Изъяснение псалма 68-го.

Ž.68:8. Lebo pre teba nesiem potupu a moja tvár je pokrytá hanbou. "Pretože som kvôli tebe znášal potupu a zahaľoval som si tvár hanbou." Som plný hanby, keď počúvam, ako sa Ti rúhajú; a moji nepriatelia sa mi často posmievajú a moje otroctvo nazývajú tvojou slabosťou. Ps.68:9. Stal som sa cudzincom pre svojich bratov a cudzincom pre synov mojej matky. "Bol som cudzí k svojim bratom a cudzí k matke môjho syna." Vymenúva dôvody smútku, čím ho nabáda k milosrdenstvu Boha milujúceho človeka, a najprv poukázal na výčitky bezbožných a potom na odlúčenie od príbuzných a priateľov, pretože ako zajatci a nútení byť v otroctve nemali povolenie žiť podľa svojho príbuzenstva. Ža 68:10. Lebo ma stravuje horlivosť za tvoj dom a ohováranie tých, čo ťa ohovárajú, padá na mňa. "Lebo ma stravovala žiarlivosť na tvoj dom a na mňa útočili výčitky tých, čo ťa hanili." Predovšetkým to, čo ma zarmucuje a ponára do žiaľu, je pustatina Tvojho svätého domu a smiech bezbožných; Uráža ma rúhanie proti Tebe. Ža 68:11. A ja plačem, postím sa dušou, a to sa mi vyčíta. Ž.68:12. A obliekol som si vrecovinu namiesto odevu a stal som sa pre nich príslovím. "A prikryl som svoju dušu pôstom a stalo sa mi to na výčitku": "A obliekol som si vrecovinu a stal som sa im podobenstvom." Smútim nad tým a vyčerpávam svoje telo pôstom; ale aj to sa pre nich zmenilo na dôvod na smiech. Mučím sa a oblečený vo vrecovine naberám na seba smutný pohľad, ale aj to si bezzákonní vzali ako dôvod na posmech. Ža 68:13. Tí, čo sedia pri bráne, o mne hovoria, a tí, čo pijú víno, spievajú v piesňach. "Tí, čo sedia v bránach, sa mi vysmievajú a tí, čo pijú víno, sa mi vysmievajú." Na stretnutiach aj na hostinách sú moje nešťastia medializované a zosmiešňované. V dávnych dobách sa zhromaždenia ľudí nachádzali pri mestských bránach. Ž.68:14. A ja so svojou modlitbou k Tebe, Pane; v príhodný čas, Bože, podľa svojej veľkej dobroty ma vyslyš v pravde o svojej spáse. "Moja modlitba je k tebe, Bože." Symmachus to preložil takto: „A moja modlitba je k Tebe, Pane,“ to znamená, že v tomto stave vecí dvíham svoje oči k Tebe a očakávam od Teba pomoc. "Moja duša a vášeň túžia po potupe, a čakal som na toho, čo smútil a nedostal, a na tých, čo utešovali a nenašli." Odvšadiaľ zasiahnutý toľkými bolestivými ranami a očakávajúc ďalšie ešte bolestivejšie, nemám útechu. Smútok, ktorý mi spôsobuje, prevyšuje počet, ale niet nikoho, kto by utešoval, nikto nezmierňuje môj smútok účasťou na smútku. Ža 68:22. A dali mi jesť žlč a v smäde mi dali piť ocot. „A dali ste mi na jedlo žlč a na smäd ste mi dali niečo napiť,“ to znamená, že jedlo samotné mi zhorklo a znepríjemnilo ho. Ža 68:23. Ich stôl nech je im osídlom a ich pokojná hostina osídlom. "Nech je ich stôl pred nimi osídlom, odmenou a pokušením." Preto, Pane, zmeň ich radosť na katastrofu a nechaj ich, aby sami upadli do toho istého, čo urobili iným. Lebo Prorok nazval radosť jedlom a čistým trestom. Symmachus to preložil takto: „Nech je ich stôl pred nimi osídlom a trestom a slúži im ako pasca. Ž.68:24. Nech sa im zatmie oči, aby nevideli, a ich bedrá nech sú navždy uvoľnené. "Nech sa im zatmie oči, aby nevideli." Priveďte na nich temný mrak katastrofy. "Nech je ich nádvorie prázdne a v ich príbytkoch nech nie je živá bytosť." Vo všetkých týchto výrokoch žiada pravdivý rozsudok a prosí, aby bol podrobený tomu, čo urobili. Keďže nepriatelia, ktorí porazili Jeruzalem a ďalšie židovské mestá, priviedli ich do pustatiny, židovský národ prosí, aby ich vlasť trpela rovnako. A dostal, o čo prosil; pretože Babylon bol spustošený a taký je až dodnes. Ale mali by ste vedieť, že to, čo Židia žiadali od Babylončanov, ktorí sa k nim správali bezbožne a bezbožne, oni sami trpeli, keď sa zúrivo búrili proti Dobrodincovi a Spasiteľovi. Lebo Babylončania im jedlo zhorkli tým, že im ho v skutočnosti nedávali, ale ťažkým otroctvom odoberali jedlu jeho prirodzenú sladkosť; Židia, bez toho, aby trpeli nejakou neprávosťou, ale naopak, zakúsili všelijaké dobré skutky, darovali svojmu Dobrodincovi žlč a ako niektoré škodlivé hrozno sa dokonca usadili. A preto boli Židia vystavení rovnakým trestom a ich jedlo sa pre nich stalo osídlom, odmenou a pokušením, pretože namiesto svojho bývalého blahobytu boli odsúdení do otroctva. A ich oči boli zatemnené, neschopné zniesť pravé svetlo; a ich chrbtica bola ohnutá otroctvom a chudobou pre ich aroganciu a tvrdohlavosť, „a ich nádvorie sa vyprázdnilo“ a nikto z nich nežije v obydliach Jeruzalema. Preto padli pod svoju prísahu a čo chceli pre Babylončanov, trpiac od nich urážky, sami trpeli, urážali Dobrodinca a stávali sa Mu nevďačnými. Preto si božskí apoštoli odtiaľto vypožičali dôkazy, pochopili dvojitý obsah proroctva. Vráťme sa však k výkladu toho, čo nasleduje v poradí. Ža 68:27. Tých, ktorých si zasiahol, stále prenasledujú a utrpenie tých, ktorých si ranil, sa znásobuje. „Kvôli Nemu si ho udrel, odohnal si ich a k mojej chorobe pridal vredy,“ to znamená, že si ma vystavil trestu za neprávosť, vydal si ma do rúk katov, no oni ma zaťažili veľkými nešťastiami proti tvojmu príkazu a zvýšili chorobu, ktorú mi spôsobil hriech. Boh všetkého druhu ich obviňuje z tejto krutosti. Lebo hovorí: „Vdýchol som ti do ruky, ale ty si im nedal milosť a starca si veľmi zaťažil jarmom,“ a nezľutoval si sa nad mladíkom (Iz 47,6). Ža 68:28. Pridaj k ich neprávosti neprávosť a nech nevstúpia do tvojej spravodlivosti. "Pridaj k ich neprávosti neprávosť a nech nevstúpia do Tvojej spravodlivosti." Prorok nazval tresty uvalené za hriechy nezákonnosťou a ako keby hovoril: ulož dôstojný trest tým, ktorí žijú nezákonne, a nech nedostanú výhody, ktoré zvyčajne dávaš spravodlivým. Ža 68:29. Nech sú vymazané z knihy živých a nech nie sú zapísané so spravodlivými. "Nech sú vyhladení z knihy živých a nech nie sú zapísaní so spravodlivými." Čo sa hovorí, je podobné tomuto: „bezbožní nevstanú na súd, ani hriešnici na radu spravodlivých“ (Ž 1,5). Daniel spomína tieto knihy; lebo hovorí: „Súd zasadol a knihy sa otvorili“ (Dan. 7:10). Význam prorockých slov je nasledujúci: nech nemajú podiel na tom, čo dávaš tým, ktorí sa Ti zasvätili; nech nemajú podiel na povolaní, ktorého sme hodní pre Tvoju lásku k ľudstvu. Ps.68:30. Ale som chudobný a trpím; Nech ma tvoja pomoc, Bože, obnoví. "A bude sa to páčiť môjmu Bohu viac ako mladé teľa, ktoré nosí svoje rohy a nos." Obeta chvály sa mu bude páčiť viac ako mladé a tučné teľa, ktorému sotva rastú kopytá a rohy sa sotva vynárajú. Bezprávie Židov, ktorí nechcú pochopiť, že služba podľa zákona je charakteristická len pre deti, je hodná sĺz. A babylonskí zajatci po návrate sľubujú, že nebudú prinášať obete, ale budú spievať Bohu piesne, pretože spev je Bohu milší. Ale nechajme nateraz ich obvinenie, prejdime k výkladu. Ps.68:33. Tí, ktorí trpia, to uvidia a budú sa radovať. A vaše srdce ožije, vy, ktorí hľadáte Boha. "Nech chudobní vidia a radujú sa." Všetci, ktorí upadnú do takýchto nešťastí, nech si od nás požičia dôvod na dobrú nádej. "Hľadaj Boha a tvoja duša ožije." Okrem toho radí dosiahnuť spásu dôverou v Boha a modlitbou. Ps.68:34. Lebo Pán počúva chudobných a nepohŕda svojimi väzňami. "Lebo keď to úbohý Pán počuje, nepohŕda svojimi okovami." Lebo keď videl biedu, prijal našu modlitbu a uvoľnil putá otroctva: Prorok ich nazval spútanými, pretože sám Pán ich dal do otroctva. Ps.68:35. Nech Ho chvália nebesia a zem, moria a všetko, čo sa v nich hýbe. "Nech ho chvália nebesia a zem, more a všetci, čo v ňom žijú." Vyzývam celé stvorenie, aby sa podieľalo na piesni, pretože ľudský jazyk nestačí na vyjadrenie Božieho milosrdenstva. Ps.68:36. Lebo Boh zachráni Sion, stvorí mestá Judska, budú tam bývať a zdedia ho. "Lebo Boh zachráni Sion a mestá Júdu budú postavené." Prinášam Mu tento chválospev, keď vidím Sion svetlý a slávny a mestá Judska, ktoré sú teraz spustošené, keď znovu získali svoj bývalý blahobyt. Tým, že predznamenal obnovu miest, predpovedá aj množstvo obyvateľov. "A budú tam bývať a dediť a." Tí, ktorí teraz žijú v zajatí, si hneď po návrate postavia vlastné mestá a nasťahujú sa do nich nielen oni, ale aj ich deti a potomkovia. K tomu pridal Prorok: Ps.68:37. A potomkovia Jeho služobníkov budú v nej usadení a budú v nej bývať tí, ktorí milujú Jeho meno. "A semeno tvojich služobníkov sa bude držať späť." Ale keďže ich zúrivá vzbura proti Spasiteľovi by viedla k ich úplnému a konečnému zničeniu, Prorok správne pridal takýto záver k žalmu. "A tí, ktorí milujú tvoje meno, budú v ňom bývať." - "Lebo nie všetci, čo sú, sú z Izraela, to sú Izrael, nie sú ani Abrahámovým semenom, ale všetci sú deti" (Rim 9:6-7). V súlade s tým je prorocké príslovie: „Ak bude počet synov Izraela podobný piesku mora, zvyšok bude spasený“ (Iz. 10:22). Aj blažený Dávid povedal toto: „A tí, ktorí milujú tvoje meno, budú bývať v ňom. Lebo po kríži a po démonickom démonovi boli psi vyhnaní, ale tí, ktorí Ho milovali, bývali na Sione a prinášali Mu obetu chvály. Mohlo by vás zaujímať: