Изъяснение псалма 68-го.

Ps.68:1. Do kierownika chóru. Na Shoshannima. Psalm Dawida. „Na koniec dla tych, którzy muszą się zmienić, psalm do Dawida”. Psalm ten przepowiada pewną zmianę. Mówi o Żydach deportowanych do Babilonu i jest przedstawiona w taki sposób, jakby ci imigranci modlili się w niej i prosili o wyzwolenie. Razem z tym psalmem zapowiada wyzwolenie z niewoli, powrót i budowę Jerozolimy, krótko mówiąc, dawny dobrobyt Judei. Ale zawiera także proroctwo o cierpieniu Mistrza i o ostatecznej zagładzie, jaka spadła z tego powodu na Żydów. ponieważ to, co sami wycierpieli od swoich wrogów, odważyli się zrobić przeciwko Dobroczyńcy i Zbawicielowi; na co chcieli wrogowie, skazał ich prawdomówny Sędzia. Ps.68:2. Ratuj mnie, Boże, bo wody dosięgły mojej duszy. „Ratuj mnie, Boże, bo woda zstąpiła na duszę moją”. Modlitwę tę odmawiają rzesze pobożnych ludzi. Wiele nieszczęść nazywa wodami. Zewsząd – mówi – przytłaczają mnie smutki. Ps 68: 3. Jestem pogrążony w głębokim bagnie i nie ma na czym stanąć; Wszedłem w głębiny wód, a ich bystry nurt mnie unosi. „Jeśli nie podziwiasz, nagradzasz”. Jeżeli nie uczyniłem żadnej niesprawiedliwości, jestem za to karany. Bo, jak mówią ludzie, nie daję się im wziąć do niewoli jako porywacz lub złoczyńca. Ps 68:6. Bóg! Znasz moje szaleństwo i moje grzechy nie są przed Tobą ukryte. „Boże, zabrałeś moje szaleństwo i moje grzechy nie zostały przed Tobą ukryte”. Ty wszystko wiesz, Panie, i nic, co się dzieje, nie jest przed Tobą ukryte. Dlatego wiesz, że w niczym im nie zgrzeszyłem, lecz przekroczyłem Twoje prawa. To jest podobne do tego, co zostało powiedziane: „Tylko Tobie zgrzeszyłem i stworzyłem zło przed Tobą” (Ps. 50:6). Ps.68:7. Niech nie zawstydzą się we mnie wszyscy, którzy ufają Tobie, Panie, Boże Zastępów. Niech nie zawstydzą się we mnie ci, którzy Cię szukają, Boże Izraela. „Niech nie wstydzą się z mego powodu ci, którzy Cię cierpią, Panie, Panie Zastępów, a którzy szukają Ciebie, Boże Izraela, niech nie wstydzą się z mego powodu”. Oczekując od Ciebie zbawienia i dając się zwieść zaufaniu Tobie, obym nie stał się szkodliwym przykładem dla innych; Wręcz przeciwnie, niech ci, którzy wiedzą o Tobie, nauczą się z tego, co mnie spotyka, że ​​wstyd nie jest owocem dla tych, którzy mają nadzieję na zbawienie od Ciebie. Ps 68:12. I przywdziałem wór zamiast ubrania, i stałem się dla nich przysłowiem. „I okryłem swoją duszę postem i stało się to moją hańbą”: „I ubrałem się w wór, i stałem się dla nich przypowieścią”. Ubolewam nad tym i wycieńczam swoje ciało postem; ale nawet to stało się dla nich powodem do śmiechu. Męczę się i ubrany w wory przybieram smutną minę, ale bezprawni też wzięli to dla siebie za powód do kpin. Ps 68:13. Ci, którzy siedzą w bramie, mówią o mnie, a ci, którzy piją wino, śpiewają pieśni. „Naśmiewają się ze mnie siedzący w bramach i naśmiewają się ze mnie ci, którzy piją wino”. Zarówno na zebraniach, jak i na ucztach moje nieszczęścia są nagłaśniane i wyśmiewane. W starożytności zgromadzenia ludowe odbywały się przy bramach miejskich. Ps 68:14. A ja z modlitwą do Ciebie, Panie; w czasie przyjemnym, Boże, według wielkiej dobroci Twojej, wysłuchaj mnie w prawdzie Twojego zbawienia. „Modlę się do Ciebie, Boże”. Symmachus przetłumaczył to tak: „i modlę się do Ciebie, Panie”, czyli w tym stanie rzeczy wznoszę ku Tobie oczy i oczekuję od Ciebie pomocy. „Czas łaski, Boże”. Symmachus wyraził to w ten sposób: „czas pojednania, Boże”. Wystarczająca jest kara nałożona na mnie; czas uwolnić go od niego i pokazać Ci swoją miłość do ludzkości. Prorok bowiem nazywa dobrą wolę Boga dobrą wolą. „W obfitości miłosierdzia swego wysłuchaj mnie, w prawdzie zbawienia Twojego”. Odmierzaj kary nie moimi grzechami, ale niezmierzonym miłosierdziem Twojej miłości do ludzkości i wydaj swój prawdziwy i sprawiedliwy wyrok przeciwko tym, którzy wyrządzają mi tyle zła. Z drugiej strony, alegorycznie, ludzie wymieniają nieszczęścia, próbując pobudzić ich do miłosierdzia, opisując je. Ps 68:15. Wyciągnij mnie z błota, abym nie utonął; Niech mnie wybawią od tych, którzy mnie nienawidzą i od głębin. „Chroń mnie przed gliną, żebym nie utonął”. Stałem się jak ci, którzy wpadli do błotnistego rowu i czekają na śmierć. Dlatego proszę Cię o zbawienie. „Niech zostanę wybawiony od tych, którzy mnie nienawidzą i od głębin”. Proszę o wyzwolenie zarówno od wrogów, jak i od nieszczęść, które powodują. Prorok bowiem nazwał głębokość wód karami nałożonymi przez wrogów. Ps 68:16. Niech mnie nie porywa pęd wód, niech mnie nie pochłonie otchłań, niech nie zamyka się nade mną otchłań jej ust. „Niech mnie nie zatopi burza wodna, niech mnie pochłonie głębina”; to znaczy, żeby ogrom i wielkość zła mnie nie przytłoczyły. „Rów będzie mówił o mnie wargami”. Nie odmawiaj mi zbawienia, Panie; nie zamykajcie przede mną drzwi ludzkości. Ci, którzy wpadną do studni, gdy jej otwór jest otwarty, mają jeszcze niewielką nadzieję na uwolnienie się od niej, ale gdy jest ona zablokowana, tracą nadzieję na ratunek. Ps 68:17. Wysłuchaj mnie, Panie, bo miłosierdzie Twoje jest dobre; według mnóstwa litości Twoich, spójrz na mnie. „Wysłuchaj mnie, Panie, bo dobre jest Twoje miłosierdzie, wejrzyj na mnie według mnóstwa litości Twoich”. Według Twojej miłości do człowieka, a nie według mojej godności, udziel mi wybawienia od nieszczęść, które opisałem. Dlatego spójrz na mnie pogrążonego w kłopotach i zaprzestań kłopotów. Bo samo Twoje pojawienie się wystarczy, aby rozproszyć chmurę smutku. Ps 68:18. Nie kryj swego oblicza przed swoim sługą, bo jestem zasmucony; usłysz mnie wkrótce. „Nie odwracaj oblicza swego od swego sługi”. Zwykle tak czynią ci, którzy się gniewają i odrzucają modlitwy tych, którzy zgrzeszyli. „Gdy się smucę, wysłuchaj mnie wkrótce”. Ze względu na nasilenie choroby daj mi szybką ulgę. Ps 68:19. Zbliż się do mojej duszy, wybaw ją; przez wzgląd na moich wrogów wybaw mnie. „Weź moją duszę i wybaw mnie”. Twój pojedynczy pogląd wystarczy, aby rozwiać smutki. „Przez wzgląd na mojego wroga, wybaw mnie”. Chociaż moje grzechy przekraczają miarę jakiejkolwiek wymówki, moi wrogowie są niegodziwi i zniewoleni przez zło. Ze względu na hańby, jakie z ich powodu znoszę, udziel mi, Panie, Twojej miłości do ludzkości. Prorok wyraził to również w dodatku. Ps 68:20. Znasz mój hańbę, mój wstyd i moją hańbę: wszyscy moi wrogowie są przed Tobą. „Bo ważycie moją hańbę i moją hańbę, i moją hańbę przed obliczem Was wszystkich, którzy mnie obrażają.” Nic, co się między nami dzieje, nie jest przed Tobą ukryte, ale Ty widzisz wszystko, zarówno ich wyrzuty, jak i mój wstyd. Bo wstydzę się i smucę razem, gdy mi urągają. Ps 68:21. Hańba zmiażdżyła mi serce i byłem wyczerpany, czekałem na współczucie, ale go nie było, nie znalazłem pocieszycieli. „Dusza moja i namiętność pragną zniewagi. Czekałem na tego, który się smucił, a nie przyjął, i na tych, którzy pocieszali, a nie znaleźli”. Uderzony zewsząd wieloma bolesnymi ciosami i oczekując, że inne będą jeszcze bardziej bolesne, nie mam pocieszenia. Smutki, które mnie powodują, są liczne, ale nie ma nikogo, kto by pocieszał, nikt nie łagodzi mojego smutku uczestnicząc w smutku. Ps 68:22. I dali mi żółć na pokarm, a gdy byłem spragniony, dali mi do picia ocet. „I daliście mi żółć do jedzenia i daliście mi pić, gdy byłem spragniony”, to znaczy, że sprawili, że samo jedzenie było dla mnie gorzkie i nieprzyjemne. Ps 68:23. Niech ich stół będzie dla nich sidłem, a ich spokojna uczta sidłem. „Niech ich stół będzie przed nimi sidłem, nagrodą i pokusą”. Dlatego, Panie, zamień ich radość w nieszczęście i niech sami popadną w to samo, co uczynili innym. Prorok bowiem nazwał radość posiłkiem i karą netto. Oto jak przetłumaczył Symmachus: „Niech ich stół będzie przed nimi sidłem i karą i będzie dla nich pułapką”. Ps 68:24. Niech zaćmią się ich oczy, aby nie widzieli, a ich lędźwie niech będą rozluźnione na zawsze. „Niech zaćmią się ich oczy, aby nie widzieli”. Sprowadź na nich ciemną chmurę nieszczęścia. „I wyrwę im kręgosłup”. Skaż ich, Mistrzu, na niewolę, aby popadli w to samo, co inni, i zawsze byli pochyleni w ciężkiej pracy. Ps 68:25. Wylej na nich swój gniew i niech pochłonie ich ogień Twojego gniewu. „Wylej na nią swój gniew i niech spadnie na nich wściekłość Twojego gniewu”; to znaczy, zwróć na nich cały karzący gniew, narażaj ich na natychmiastową i wielką katastrofę. Słowem „wściekłość” Prorok wyraził szybkość (taka jest natura wściekłości), a słowem „gniew” - czas trwania (taka jest właściwość gniewu): ponieważ wściekłość jest szybka i krótkotrwała, a złość, chociaż wolniejsza, niemniej jednak trwa dłużej. Dlatego Prorok nazwał szybką i trwałą karą wściekłość gniewu. Ps 68:26. Niech ich mieszkanie będzie puste i niech nie będzie mieszkańców w ich namiotach. „Niech ich dziedziniec będzie pusty, a w ich mieszkaniach nie będzie żadnej żywej istoty”. We wszystkich tych wypowiedziach prosi o prawdziwy werdykt i błaga, aby poddać się temu, co oni zrobili. Ponieważ wrogowie, pokonawszy Jerozolimę i inne miasta żydowskie, doprowadzili je do spustoszenia, naród żydowski błaga, aby ich ojczyzna cierpiała tak samo. I otrzymał to, o co prosił; ponieważ Babilon był spustoszony i tak pozostaje aż do dnia dzisiejszego. Ale powinniście wiedzieć, że o to, o co Żydzi prosili Babilończyków, którzy traktowali ich niegodziwie i niegodziwie, sami ucierpieli, gdy wściekle zbuntowali się przeciwko Dobroczyńcy i Zbawicielowi. Babilończycy jednak sprawili, że jedzenie było dla nich gorzkie, tak naprawdę nie dając im takiego pożywienia, ale poprzez trudną niewolę, odbierając jedzeniu naturalną słodycz; Żydzi nie doznając żadnej nieprawości, wręcz przeciwnie, doświadczywszy wszelkiego rodzaju dobrych uczynków, złościli się na swego Dobroczyńcę i jak niektóre szkodliwe winogrona nawet się zatruli. I dlatego Żydzi zostali poddani tym samym karom, a ich posiłek stał się dla nich sidłem, nagrodą i pokusą, ponieważ zamiast dawnego dobrobytu zostali skazani na niewolę. A ich oczy pociemniały, nie mogąc znieść prawdziwego światła; a ich kręgosłup był wygięty z powodu niewolnictwa i ubóstwa z powodu ich arogancji i twardego karku, „a ich dziedziniec stał się pusty” i nikt z nich nie mieszkał w mieszkaniach Jerozolimy. Dlatego upadli pod własną przysięgą, a czego chcieli dla Babilończyków, znosząc z ich strony zniewagi, sami cierpieli, obrażając Dobroczyńcę i stając się Mu niewdzięczni. Dlatego boscy Apostołowie zapożyczyli stąd dowody, rozumiejąc podwójną treść proroctwa. Wróćmy jednak do interpretacji tego, co następuje w kolejności. Ps 68:27. Bo tych, których uderzyłeś, oni nadal ścigają, a cierpienia tych, których zraniłeś, mnożą się. „Uraziłeś go z jego powodu i wypędziłeś, i dodałeś wrzodów do mojej choroby”, to znaczy, poddając mnie karze za niegodziwość, wydałeś mnie w ich ręce jako katów, ale oni obciążyli mnie wielkimi nieszczęściami wbrew Twojemu rozkazowi i pogłębili chorobę spowodowaną przez mój grzech. Bóg wszelkiego rodzaju oskarża ich o to okrucieństwo. Mówi bowiem: „Tchnąłem w twoją rękę, ale nie dałeś im miłosierdzia i bardzo obciążyłeś starca jarzmem”, a nie zlitowałeś się nad młodzieńcem (Iz. 47:6). Ps 68:28. Dodaj nieprawość do ich nieprawości i niech nie wchodzą do Twojej sprawiedliwości. „Dodaj nieprawość do ich winy i niech nie wchodzą do Twojej sprawiedliwości”. Prorok nazwał karę nałożoną za grzechy bezprawiem i jakby chciał powiedzieć: wymierzcie godną karę tym, którzy żyją bezprawie, i niech nie otrzymają korzyści, jakie zwykle daje się sprawiedliwym. Ps 68:29. Niech zostaną wymazani z księgi żywych i nie będą zapisywani razem z sprawiedliwymi. „Niech zostaną wyniszczone z księgi żywych i niech nie będą pisane razem z sprawiedliwymi”. To, co zostało powiedziane, jest podobne do tego: „bezbożny nie powstanie ponownie na sąd, ani grzesznik na radę sprawiedliwych” (Ps. 1:5). Daniel wspomina te księgi; gdyż mówi: „Zapadł wyrok i otwarto księgi” (Dan. 7:10). Znaczenie słów proroczych jest następujące: niech nie uczestniczą w tym, co dajesz tym, którzy się Tobie poświęcili; niech nie mają udziału w powołaniu, którego jesteśmy godni dzięki Twojej miłości do ludzkości. Ps 68:30. Ale jestem biedny i cierpię; Niech Twoja pomoc, o Boże, odnowi mnie. „Jestem biedny i chory. Niech mnie przyjmie zbawienie oblicza Twojego, Boże”. Stąd Prorok zaczyna przepowiadać zmianę okoliczności, koniec niewolnictwa i powrót jeńców. Dlatego w psalmie napisano: „w końcu ci, którzy mają, odmienią się”, ponieważ poszły za nimi dwie przeciwne zmiany; uciekając się do pokuty w Babilonie, zaakceptowali dawną wolność, a następnie, wściekle powstając przeciwko Panu, zostali skazani na całkowitą niewolę. Dlatego też niniejszy psalm przewiduje jedno i drugie. To, co zostało powiedziane: „Jestem biedny i chory”, oznacza: ujrzawszy mnie biednego i doświadczonego wieloma chorobami, uczyniłeś mnie godnym Twojego zbawienia. I dlatego Ps 68:31. Będę wielbił imię Boga [mojego] pieśnią, będę Go wywyższał na chwałę. „Będę śpiewał imię Boga mojego, będę Go wywyższał w chwale”. Nie będę niewdzięczny za dobrodziejstwa, ale odwdzięczę się za nie miłosierdziem pieśniami, ukazując Jego wielkość ignorantom poprzez opowiadanie o Jego dobrodziejstwach. Ps 68:32. I to będzie milsze Panu niż wół, niż cielę z rogami i kopytami. „I spodoba się to mojemu Bogu bardziej niż młode cielę, które ma zadarte rogi i nosi nos”. Ofiara uwielbienia będzie Mu milsza niż młode i tłuste cielę, któremu ledwo rosną kopyta i ledwo wyłaniają się rogi. Bezprawie Żydów, którzy nie chcą zrozumieć, że służenie pod Prawem jest charakterystyczne tylko dla dzieci, jest godne łez. A jeńcy babilońscy przysięgają, że po powrocie nie będą składać ofiar, ale śpiewać Bogu pieśni, gdyż śpiew podoba się Bogu. Ale zostawmy na razie ich oskarżenia, przejdźmy do interpretacji. Ps 68:33. Ci, którzy cierpią, zobaczą to i będą się radować. I ożyje serce wasze, wy, którzy szukacie Boga. „Niech biedni zobaczą i weselą się”. Niech wszyscy, którzy popadają w takie nieszczęścia, pożyczają od nas powód do dobrej nadziei. „Szukajcie Boga, a ożyje dusza wasza”. Ponadto radzi osiągnąć zbawienie poprzez ufność Bogu i modlitwę. Ps 68:34. Bo Pan wysłuchuje ubogich i nie gardzi swoimi więźniami. „Bo gdy biedny Pan usłyszy, nie wzgardzi swoimi łańcuchami”. Widząc bowiem nędzę, przyjął naszą modlitwę i rozwiązał więzy niewoli: Prorok nazwał ich przykutymi łańcuchami, ponieważ sam Pan dał ich w niewolę. Ps 68:35. Niech niebiosa i ziemia, morza i wszystko, co się w nich porusza, chwalą Go. „Niech niebiosa i ziemia, morze i wszyscy, którzy w nim żyją, chwalą Go”. Wzywam całe stworzenie do udziału w pieśni, ponieważ ludzki język nie wystarczy, aby przekazać miłosierdzie Boże. Ps 68:36. Albowiem Bóg zbawi Syjon, stworzy miasta judzkie, i będą tam mieszkać, i odziedziczą je. „Albowiem Bóg zbawi Syjon i miasta judzkie zostaną odbudowane”. Przynoszę Mu ten hymn, widząc Syjon jasny i pełen chwały, a miasta Judy, które są teraz opuszczone, odzyskały dawny dobrobyt. Zapowiadając zatem odnowę miast, przewiduje także rzeszę mieszkańców. „I będą tam mieszkać i odziedziczyć”. Ci, którzy obecnie żyją w niewoli, gdy tylko powrócą, zbudują własne miasta i wprowadzą się do nich nie tylko oni sami, ale także swoje dzieci i potomkowie. Do tego Prorok dodał: Ps 68:37. I osiedlą się w nim potomkowie Jego sług, i będą w nim mieszkać ci, którzy miłują Jego imię. „A nasienie Twoich sług będzie się powstrzymywać.” Ponieważ jednak ich szaleńczy bunt przeciwko Zbawicielowi doprowadziłby do ich całkowitego i ostatecznego zniszczenia, Prorok słusznie dołączył taką konkluzję do psalmu. „I będą w nim mieszkać ci, którzy miłują Twoje imię”. – „Bo nie wszyscy, którzy są, są z Izraela, to są Izrael. Nie są też potomstwem Abrahama, ale wszyscy są dziećmi” (Rzym. 9:6-7). Zgadza się z tym prorocze powiedzenie: „Jeśli liczba synów Izraela będzie jak piasek morski, ostatek zostanie ocalony” (Iz. 10:22). Błogosławiony Dawid powiedział także to: „A ci, którzy miłują Twoje imię, będą w nim mieszkać”. Bo po krzyżu i demonicznym demonie wypędzono psy, lecz ci, którzy Go miłowali, mieszkali na Syjonie, składając Mu ofiarę chwały. Może zainteresuje Cię: