Изъяснение псалма 68-го.

„Рударот за јаглен е во темнината на длабочината и нема постојаност“. Симах преведе: „Потонав во безгранични длабочини и нема на што да застанам“. Сликата на говорот е позајмена од оние кои паѓаат во морските длабочини, кои тонат долго време и едвај стигнуваат до цврстото дно. Овој пророк ја изразува големината на катастрофите што ги снашле оние што биле доведени во ропство. „Дојдов до длабочините на морето, а бурата ме потопи“. Својот говор пророкот го зачинува со разни слики, не наоѓајќи доволно да ја изрази тагата што го обзема народот. Пс.68:4. Бев исцрпен од плачење, грлото ми се исуши, очите ми беа уморни од чекањето [мојот] Бог. „Гласот ми се измори, грлото ми замолкна“, односно постојано молам и плачам до таа мера што дури и самите инструменти на зборот станаа слаби. Под наслов Пророкот значи зголемена напнатост во умствената молитва. „Не одвраќај го лицето Свое од Својот слуга. Зашто тоа обично го прават оние кои се лути и ги отфрлаат молитвите на оние што згрешиле. „Додека тагувам, слушнете ме наскоро“. Поради преголемата болест, дајте ми брзо олеснување. Пс.68:19. Приближи се до мојата душа, избави ја; за доброто на моите непријатели спаси ме. „Земи ми ја душата и избави ме“. Вашиот единствен поглед е доволен за да ги растерате тагите. „За доброто на мојот непријател, избави ме“. Иако моите гревови ја надминуваат мерката на секое оправдување, моите непријатели се зли и му робуваат на злото. Заради прекорите што ги трпам од нив, дај ми, Господи, Твојата љубов кон човештвото. Зашто пророкот ова го изрази и во додатокот. Пс.68:20. Ти го знаеш мојот срам, мојот срам и мојот срам: сите мои непријатели се пред Тебе. „Зашто ти го мериш мојот срам, мојот срам и мојот срам: пред тебе се сите што ме навредуваат“. Ништо што се случува меѓу нас не е скриено од Тебе, но Ти гледаш сè, и нивните прекори и мојот срам. Зашто јас се срамам и тагувам заедно, ме прекоруваат од нив. Пс.68:21. Срамот ми го здроби срцето, а јас бев исцрпен, чекав сочувство, но немаше, не најдов утешители. „И ќе им ја извадам кичмата“. Осуди ги, Господи, на ропство, за да паднат во истото што им го прават на другите и секогаш да бидат наведнати во тешка работа. Пс.68:25. Излеј го својот гнев врз нив и нека ги проголта огнот на Твојот гнев. „Излеј го својот гнев врз неа, и гневот на Твојот гнев нека биде врз нив“; односно целиот казнен гнев свртете ги врз нив, подложете ги на непосредна и голема катастрофа. Зашто со зборот „бес“ Пророкот изразил брзина (таква е природата на гневот), а со зборот „лутина“ - траење (таков е својството на гневот): затоа што бесот е брз и краткотраен, а гневот, иако побавен, сепак е подолг. Затоа, пророкот ја нарече брзата и трајна казна бес на гневот. Пс.68:26. Нека биде празно нивното живеалиште и да нема жители во нивните шатори. И затоа Евреите биле подложени на истите казни, а нивниот оброк им станал замка, и награда и искушение, бидејќи наместо својата поранешна благосостојба биле осудени на ропство. И нивните очи беа помрачени, не можејќи да поднесат да ја видат вистинската светлина; и нивниот 'рбет беше свиткан од ропството и сиромаштијата поради нивната ароганција и вкочанетост, „и нивниот двор се испразни“, и никој од нив не живее во живеалиштата на Ерусалим. Затоа, тие подлегнаа на сопствените заклетви, а она што им го сакаа на Вавилонците, трпејќи навреди од нив, го трпеа и тие самите, навредувајќи го Добротворот и станаа неблагодарни кон Него. Затоа, божествените апостоли оттука позајмиле докази, разбирајќи ја двојната содржина на пророштвото. Но, да се вратиме по редослед на толкувањето на она што следува. Пс.68:27. Оние што ги удривте, тие сè уште ги гонат, а страдањата на ранетите од Тебе се множат. „Нека се потрошат од книгата на живите и нека не се пишуваат кај праведниците“. Она што е кажано е слично на ова: „Злобниот нема да воскресне за суд, ниту грешникот за собор на праведниците“ (Пс. 1:5). Даниел ги спомнува овие книги; зашто тој вели: „Судот застана и книгите се отворија“ (Дан. 7:10). Значењето на пророчките зборови е следново: да не се причестуваат од она што Ти им го даваш на оние кои Ти се посветиле; нека немаат удел во звањето за кое сме достојни преку Твојата љубов кон човештвото. Пс.68:30. Но, јас сум сиромашен и страдам; Нека твојата помош, Боже, ме врати. „Јас сум сиромашен и болен: нека ме прими спасението на Твоето лице, Боже! Оттука пророкот почнува да предвидува промена на околностите, крај на ропството и враќање на заробениците. Затоа на псалмот е испишано: „на крајот ќе се сменат оние што имаат“, бидејќи со нив следеа две спротивни промени; откако прибегнаа кон покајание во Вавилон, тие ја прифатија својата поранешна слобода, а потоа, бесно кревајќи се против Господа, беа осудени на целосно ропство. Затоа, и двете се предвидени со сегашниот псалм. Она што беше речено: „Јас сум сиромашен и болен“ значи: откако ме виде во сиромаштија и испитан од многу болести, Ти ме удостои за Твоето спасение. И затоа Пс.68:31. Ќе го фалам името на [мојот] Бог во песна, ќе Го воспевам во фалба. „Ќе го фалам името на мојот Бог со песна, ќе Го величам во фалба“. Нема да бидам неблагодарен за придобивките, но на милосрдноста ќе возвратам со песни, покажувајќи ја Неговата големина на неуките преку раскажувањето на Неговите придобивки. Пс.68:32. И ова ќе му биде попријатно на Господа од вол, отколку теле со рогови и копита. „И тоа ќе му угоди на мојот Бог повеќе од младо теле што ги истроши своите рогови и го носи својот нос“. Жртвата на пофалба ќе Му биде попријатна од младо и дебело теле, чии копита едвај растат, а рогови едвај никнуваат. Беззаконието на Евреите, кои не сакаат да сфатат дека служењето според законот е карактеристично само за децата, е достојно за солзи. А вавилонските заробеници се заветуваат по враќањето дека нема да принесуваат жртви, туку да му пеат песни на Бога, бидејќи пеењето му е поугодно на Бога. Но, да го оставиме нивното обвинување засега, да преминеме на толкување. Пс.68:33. Оние кои страдаат ќе го видат ова и ќе се радуваат. И ќе оживее твоето срце, вие што Го барате Бога. „Сиромашните нека видат и нека се радуваат“. Сите што паѓаат во такви несреќи нека позајмат од нас причина за добра надеж. „Барајте го Бога и вашата душа ќе живее“. Освен тоа, тој советува да се постигне спасение со доверба во Бога и молитва. Пс.68:34. Зашто Господ ги слуша сиромашните и не ги презира Своите затвореници. „Зашто, кога кутриот Господ слуша, не ги презира своите синџири“. Зашто, гледајќи ја бедата, Тој ја прифати нашата молитва и ги одврза оковите на ропството: Пророкот ги нарече оковани, зашто Самиот Господ ги предаде во ропство. Пс.68:35. Нека Го слават небесата и земјата, морињата и сè што се движи во нив. „Нека Го фалат небото и земјата, морето и сè што живее во него“. Го повикувам целото создание да учествува во песната, бидејќи човечкиот јазик не е доволен за да ја пренесе милоста Божја. Пс.68:36. Зашто Бог ќе го спаси Сион, ќе ги создаде градовите на Јуда, и тие ќе живеат таму и ќе го наследат. „Зашто Бог ќе го спаси Сион и ќе се изградат градовите на Јуда“. Му ја пренесувам оваа химна, гледајќи го Сион светол и славен, и градовите на Јуда, кои сега се запустени, откако го вратија својот поранешен просперитет. Така, претскажувајќи ја обновата на градовите, тој предвидува и мноштво жители. „И тие ќе живеат таму и ќе наследат и“. Оние кои сега живеат во заробеништво, штом ќе бидат вратени, ќе градат свои градови и ќе се вселат во нив, не само самите, туку и нивните деца и потомци. За ова е додадено од пророкот: Пс.68:37. И во него ќе се утврдат потомците на Неговите слуги, и во него ќе живеат оние што го сакаат Неговото име. „И семето на Твоите слуги ќе се воздржи“. Но, бидејќи нивниот избезумен бунт против Спасителот ќе резултира со нивно целосно и конечно уништување, пророкот со право го приложил таквиот заклучок на псалмот. „И оние што го сакаат Твоето име ќе живеат во него“. - „Зашто не сите што се од Израел, тие се Израел, ниту се потомство Авраамово, туку сите се деца“ (Рим. 9:6-7). Во согласност со ова е пророчката изрека: „Ако бројот на синовите Израилеви е како морскиот песок, остатокот ќе се спаси“ (Ис. 10:22). Блажениот Давид го рекол и ова: „И во него ќе живеат оние што го сакаат Твоето име“. Зашто, по крстот и по демонскиот демон, кучињата беа истерани, но оние што Го сакаа се населиле на Сион, принесувајќи Му пофална жртва. Можеби ќе ве интересира: