Изъяснение псалма 68-го.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფს.68:1. გუნდის ხელმძღვანელს. შოშანიმზე. დავითის ფსალმუნი.
"საბოლოოდ, მათთვის, ვინც უნდა შეიცვალოს, ფსალმუნი დავითს." ეს ფსალმუნი წინასწარმეტყველებს გარკვეულ ცვლილებას. საუბარია ბაბილონში გადასახლებულ ებრაელებზე და წარმოდგენილია ისე, თითქოს მასში ეს ემიგრანტები ლოცულობენ და განთავისუფლებას ითხოვენ. ამ ფსალმუნთან ერთად იგი მონობისგან განთავისუფლებას, დაბრუნებას და იერუსალიმის აშენებას, მოკლედ, იუდეის ყოფილ კეთილდღეობას უწინასწარმეტყველებს. მაგრამ ის ასევე შეიცავს წინასწარმეტყველებას მოძღვრის ტანჯვისა და საბოლოო განადგურების შესახებ, რომელიც ებრაელებს ამის გამო დაემართა. რადგან რაც თვითონ განიცადეს მტრებისგან, გაბედეს კეთილისმყოფელისა და მაცხოვრის წინააღმდეგ; რაც მტრებს სურდათ, მართალმა მსაჯულმა დაგმო ისინი.
ფს.68:2. მიშველე, ღმერთო, რადგან წყალმა მოაღწია [ჩემს] სულს.
"მიხსენი, ღმერთო, როგორც წყალი ჩამივარდა სულში." ამ ლოცვას ღვთისმოსავი ხალხის მასპინძელი აღავლენს. ის ბევრ უბედურებას წყლებს უწოდებს. ყველგან, ამბობს, მწუხარებით ვარ გაჟღენთილი.
ფს.68:3. ღრმა ჭაობში ვარ ჩაძირული და დასადგომი არაფერია; წყლების სიღრმეში შევედი და მათი ჩქარი დინება მატარებს.
„თვალები მომიკვდა, რადგან ვენდობოდი ჩემს ღმერთს“. ეს ნათქვამია გადატანითი მნიშვნელობით და მეტყველების გამოსახულება აღებულია ადამიანისგან, რომელიც უცხო ქვეყნიდან ახლობელი და ნაცნობის დაბრუნებას ელოდება და გზებს უყურებს. დავიღალე, ამბობს წინასწარმეტყველი და ველოდები შენს დახმარებას. შემდეგ ალეგორიულად უფრო მკაფიოდ არის წარმოდგენილი ის, რაც ზემოთ არის გამოხატული.
ფს.68:5. ვინც დანაშაულის გარეშე მძულს, ჩემი თავის თმაზე მეტია; ჩემი მტრები, რომლებიც უსამართლოდ მდევნიან, გაძლიერდნენ; რაც არ წავართვი, უნდა მივცე.
"ჩემი თავის ძალა უფრო გაიზარდა, ვიდრე ტუნა, რომელიც მძულს; ჩემი მტრები გაძლიერდნენ, ისინი, ვინც უსამართლოდ განდევნიან." არცერთმა შეყვარებულმა არ იფიქროს, რომ ეს ნათქვამია ღვთისა და ჩვენი მაცხოვრის სახელით. რადგან, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ფსალმუნი ითქვა მხოლოდ იმათ სახელით, ვინც იერუსალიმიდან ბაბილონში მონობაში გადაიყვანეს. ხალხი ამბობს: მტრები ნებისმიერ რაოდენობას აჭარბებენ, დიდი ძალით არიან ჩადებული და მტრულად განწყობილნი არიან ჩემ მიმართ, ვინც მათ სიძულვილის საფუძველი არ მისცა.
ფს.68:12. და ტანსაცმლის ნაცვლად ჯვალოს ჩავიცვი და მათ სიტყვებად ვიქცევი.
„და დავიფარე ჩემი სული მარხვით და ეს იყო ჩემი საყვედური“:
"და ჩავიცვი ჩემი სამოსელი ჯვალო და გავხდი იგავი მათთვის." ამის გამო ვწუხვარ და მარხვით ვიწურავ სხეულს; მაგრამ ესეც კი მათთვის სიცილის მიზეზად იქცა. თავს ვიტანჯავ და ჯვალოში გამოწყობილი სევდიან სახეს ვიღებ, მაგრამ უკანონოებმაც დაცინვის მიზეზად ეს თავისთვის მიიღეს.
ფს.68:13. ვინც ჭიშკართან ზის ჩემზე ლაპარაკობს, ღვინოს კი სიმღერებში მღერის.
"კარებში მჯდომნი დამცინიან მე, ხოლო ვინც ღვინოს სვამს მე დამცინის." შეხვედრებზეც და დღესასწაულებზეც ჩემს უბედურებებს აქვეყნებენ და დასცინიან. ძველად ხალხის თავყრილობა ქალაქის კარიბჭესთან იყო განთავსებული.
ფს.68:14. და მე ჩემი ლოცვა შენდამი, უფალო; მისაღებ დროს, ღმერთო, შენი დიდი სიკეთისამებრ, მომისმინე შენი ხსნის ჭეშმარიტებაში.
"ჩემი ლოცვა შენდაა, ღმერთო." სიმმაქემ ასე თარგმნა: "და ჩემი ლოცვა შენდაა, უფალო", ანუ ამ ვითარებაში მე შენსკენ აღვმართავ თვალებს და ველი შენგან დახმარებას.
„კეთილგანწყობის დროა, ღმერთო“. სიმმაქემ ასე გამოხატა: „შერიგების დრო, ღმერთო“. ჩემთვის დაკისრებული სასჯელი საკმარისია; დროა გაათავისუფლოთ იგი მისგან და გაჩვენოთ მისი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ. რადგან წინასწარმეტყველი ღვთის ნებას კეთილ ნებას უწოდებს.
"შენი წყალობის სიუხვით მომისმინე, შენი ხსნის ჭეშმარიტებაში." გაზომე სასჯელები არა ჩემი ცოდვებით, არამედ კაცობრიობისადმი შენი სიყვარულის განუზომელი წყალობით და გამოიყენე შენი ჭეშმარიტი და სამართლიანი განაჩენი მათ წინააღმდეგ, ვინც ამდენ ბოროტებას სჩადის. შემდეგ ისევ, ალეგორიულად, ხალხი ჩამოთვლის კატასტროფებს და ცდილობს მათი აღწერით მოტივაცია მოწყალებისკენ.
ფს.68:15. გამომიყვანე ჭაობიდან, რომ არ ჩავიძირო; ვიხსნა ჩემი მოძულე და ღრმა წყლებისგან.
"მიხსენი თიხისგან, რომ არ დავიხრჩო." ტალახიან თხრილში ჩავარდნილებს ვგავარ და სიკვდილს ელოდება. ამიტომ გთხოვ ხსნას.
"დამე ვიხსნა მათგან, ვინც მე მძულს და ღრმა წყლებისგან." ვითხოვ განთავისუფლებას როგორც მტრებისგან, ასევე მათ მიერ გამოწვეული უბედურებისგან. რადგან წინასწარმეტყველმა წყლის სიღრმეს მტრების მიერ დაწესებული სასჯელი უწოდა.
„ჩემს სულსა და ვნებას სწყურია საყვედური: ველოდი მას, ვინც დამწუხრდა და არ მიიღო, და ვინც ნუგეშის მცემდა და ვერ პოულობდა. ამდენმა მტკივნეულმა დარტყმამ ყველგან დაარტყა და სხვების კიდევ უფრო მტკივნეულს ველოდები, ნუგეში არ მაქვს. მწუხარებამ, რაც მიყენებს, აღემატება რაოდენობას, მაგრამ ნუგეშისმცემელი არავინაა, მწუხარებაში მონაწილეობით არავინ მიმსუბუქებს მწუხარებას.
ფს.68:22. და მომცეს ნაღველი საჭმელად, და წყურვილისა ჩემსა მომცეს ძმარი დასალევად.
„და შენ მომეცი ნაღველი ჩემი საჭმელად და მომცა რამე სმა წყურვილისათვის“, ანუ თვითონ საჭმელი გამიკეთეს მწარე და უსიამოვნო.
ფს.68:23. მათი სუფრა იყოს მახე მათთვის და მათი მშვიდობიანი ქეიფი - მახე.
„მახე იყოს მათ წინაშე მათი სუფრა, ჯილდო და განსაცდელი“. მაშასადამე, უფალო, შეცვალე მათი სიხარული უბედურებაში და დაე, ისინი თავად ჩავარდნენ იმავეში, რაც სხვებს გაუკეთეს. რადგან წინასწარმეტყველმა სიხარულს უწოდა ტრაპეზი და წმინდა სასჯელი. ასე თარგმნა სიმმაქემ: „მახე იყოს მათი სუფრა მათ წინაშე და სასჯელი და მახე იყოს მათთვის“.
ფს.68:24. დაე, დაბნელდეს მათი თვალები, რომ ვერ დაინახონ და მარადიულად მოდუნდეს მათი წლები.
„დაბნელდეს მათი თვალები, რომ ვერ დაინახონ“. მოიტანეთ მათზე უბედურების ბნელი ღრუბელი.
”და მე ამოვიღებთ მათ ხერხემალს.” დაგმო ისინი, მოძღვარო, მონობაში, რათა იმავეში ჩავარდნენ, როგორც სხვებს, და მუდამ რთულ საქმეში იყვნენ მოხრილი.
ფს.68:25. მოასხე მათზე შენი რისხვა და შენი რისხვის ცეცხლი შთანთქავს მათ.
"დაიღვარე მასზე შენი რისხვა და შენი რისხვის რისხვა იყოს მათზე"; ანუ მთელი დამსჯელი რისხვა მათზე მოაქცია, დაუყონებლივ და დიდ უბედურებას. რადგან სიტყვით „ბრაზი“ წინასწარმეტყველმა გამოხატა სიჩქარე (ასეთია ბრაზის ბუნება), ხოლო სიტყვით „ბრაზი“ - ხანგრძლივობა (ასეთია ბრაზის თვისება): რადგან ბრაზი სწრაფი და ხანმოკლეა, ხოლო რისხვა, თუმცა უფრო ნელი, მაინც უფრო ხანგრძლივია. ამიტომ წინასწარმეტყველმა სწრაფ და ხანგრძლივ სასჯელს სიბრაზის რისხვა უწოდა.
ფს.68:26. დაცარიელდეს მათი სამყოფელი და არ იყოს მათ კარვებში მცხოვრები.
"დაცარიელდეს მათი ეზო და არ იყოს ცოცხალი არსება მათ საცხოვრებელში." ყველა ამ გამონათქვამში ის ითხოვს ჭეშმარიტ განაჩენს და სთხოვს დაემორჩილონ იმას, რაც მათ გააკეთეს. მას შემდეგ, რაც მტრებმა დაამარცხეს იერუსალიმი და სხვა ებრაული ქალაქები, გაანადგურეს ისინი, ებრაელი ხალხი ევედრება, რომ მათმა სამშობლომ იგივე განიცადოს. და მიიღო რა სთხოვა; რადგან ბაბილონი გაპარტახებული იყო და ასე რჩება დღემდე. მაგრამ თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ რასაც ებრაელები სთხოვდნენ ბაბილონელებს, რომლებიც მათ ბოროტად და ბოროტად ეპყრობოდნენ, ისინი თავად განიცადეს, როცა გააფთრებით აჯანყდნენ კეთილისმყოფელისა და მხსნელის წინააღმდეგ. რამეთუ ბაბილონელები მათ საჭმელს მწარედ აძლევდნენ, თუმცა ამგვარ საკვებს ნამდვილად კი არ აძლევდნენ, არამედ რთული მონობის გზით, ართმევდნენ საკვებს მის ბუნებრივ სიტკბოს; ებრაელებმა, ყოველგვარი უსამართლობის გარეშე, არამედ, პირიქით, განიცადეს ყოველგვარი კეთილი საქმე, ნაღვლიანად აჩუქეს თავიანთი კეთილისმყოფელი და, როგორც ზოგიერთი მავნე ყურძენი, თვითონაც აჩუქეს.
და ამიტომაც იუდეველები დაექვემდებარათ იგივე სასჯელებს და მათი ტრაპეზი გახდა მათთვის მახე, ჯილდო და განსაცდელი, რადგან მათი ყოფილი კეთილდღეობის ნაცვლად ისინი მონობაში იყვნენ განწირულნი. და მათი თვალები დაბნელდა, ვერ იტანს ჭეშმარიტი სინათლის ხილვას; და მათი ხერხემალი მონობისა და სიღარიბის გამო მოხრილი იყო მათი ამპარტავნებისა და სიმკაცრის გამო, „და დაცარიელდა მათი ეზო“ და არცერთი მათგანი არ ცხოვრობს იერუსალიმის საცხოვრებელში. ამიტომ, ისინი დაცემულნი იყვნენ თავიანთი ფიცით და რაც უნდოდათ ბაბილონელებს, მათგან შეურაცხყოფას იტანდნენ, ისინი თვითონ განიცადეს, შეურაცხყვეს კეთილისმყოფელი და გახდნენ მის მიმართ უმადურნი. მაშასადამე, ღვთაებრივმა მოციქულებმა აქედან ისესხეს მტკიცებულებები, გაიგეს წინასწარმეტყველების ორმხრივი შინაარსი. მაგრამ დავუბრუნდეთ შემდეგი თანმიმდევრობით ინტერპრეტაციას.
ფს.68:27. ვისაც შენ დაარტყი, ისინი კვლავ მისდევენ და შენს მიერ დაჭრილთა ტანჯვა მრავლდება.
„შენ მის გამო სცემე, განდევნე და ჩემს სნეულებას წყლულები დაუმატე“, ანუ ცოდვის გამო სასჯელი დამისაჯე, ჩამაგდე მათ, როგორც ჯალათებს, მაგრამ მათ შენი ბრძანების საწინააღმდეგოდ დიდი უბედურებები დამამძიმეს და ცოდვით გამოწვეული სნეულება გამაძლიერეს. ყველანაირი ღმერთი მათ ამ სისასტიკეში ადანაშაულებს. რამეთუ ამბობს: „ჩაისუნთქე შენს ხელში, მაგრამ შენ არ აჩუქე მათ და დიდად დაამძიმე უღელი მოხუცს“ და არ შეიწყალე ჭაბუკი (ეს. 47,6).
ფს.68:28. მათ ურჯულოებას დაუმატეთ ურჯულოება და ნუ შევლენ შენს სიმართლეში.
„დაუმატეთ მათ ცოდვას ურჯულოება და ნუ შევლენ შენს სიმართლეში“. წინასწარმეტყველმა ცოდვებისთვის დაწესებულ სასჯელს უკანონობა უწოდა და თითქოს ამბობდა: დაუწესეთ ღირსეული სასჯელი მათ, ვინც უკანონოდ ცხოვრობს და შეიძლება მათ არ მიიღონ ის სარგებელი, რასაც თქვენ ჩვეულებრივ აძლევთ მართალს.
ფს.68:29. შეიძლება წაიშალოს ისინი ცოცხალთა წიგნიდან და არ დაიწეროს მართალთან.
„ცოცხალთა წიგნით დაიწუწუნონ და მართალთან არ დაიწერონ“. ნათქვამიც ამის მსგავსია: „ბოროტი არ აღდგება განკითხვისთვის და ცოდვილი მართალთა საკრებულოდ“ (ფსალმ. 1:5). დანიელი ახსენებს ამ წიგნებს; რადგან ამბობს: „განკითხვა დაჯდა და წიგნები გაიხსნა“ (დან. 7:10). წინასწარმეტყველური სიტყვების მნიშვნელობა შემდეგია: ნუ ეზიარებიან იმას, რასაც შენ აძლევ მათ, ვინც თავი შენდამიძღვნა; შეიძლება მათ არ ჰქონდეთ წილი იმ მოწოდებაში, რომლის ღირსიც ვართ კაცობრიობისადმი თქვენი სიყვარულით.
ფს.68:30. მაგრამ მე ვარ ღარიბი და ტანჯული; შენი დახმარება, ღმერთო, დამიმახსოვრე.
"მე ღარიბი და ავად ვარ: შენი სახის ხსნა მიმიღოს, ღმერთო". აქედან წინასწარმეტყველი იწყებს გარემოებების ცვლილების წინასწარმეტყველებას, მონობის დასასრულს და ტყვეთა დაბრუნებას. ამიტომაც არის დაწერილი ფსალმუნი: „ბოლოს, ვინც აქვს, შეიცვლება“, რადგან მათ მოჰყვა ორი საპირისპირო ცვლილება; როდესაც ბაბილონში მონანიებას მიმართეს, მათ მიიღეს ყოფილი თავისუფლება, შემდეგ კი, გააფთრებით აღდგნენ უფლის წინააღმდეგ, დაისაჯნენ სრულ მონობაში. მაშასადამე, ორივე წინამდებარე ფსალმუნით არის ნაწინასწარმეტყველები. რაც ითქვა: „ღარიბი ვარ და ავად ვარ“ ნიშნავს: სიღარიბეში მნახე და მრავალი სნეულებით გამომცდი, შენი ხსნის ღირსი გამხადე. და ამიტომ
ფს.68:31. მე ვადიდებ [ჩემი] ღმერთის სახელს სიმღერაში, განვადიდებ მას დიდებით.
„ვადიდებ ჩემი ღმერთის სახელს სიმღერით, განვადიდებ მას სადიდებლად“. მე არ ვიქნები უმადურები სარგებელისთვის, მაგრამ წყალობას სიმღერებით გადავუხდი, მისი სიდიადე უმეცრების წინაშე მისი სარგებლობის თხრობით გამოვხატავ.
ფს.68:32. და ეს უფრო სასიამოვნო იქნება უფალს, ვიდრე ხარი, ვიდრე ხბო რქებითა და ჩლიქებით.
"და ჩემს ღმერთს უფრო მოეწონება, ვიდრე ახალგაზრდა ხბოს, რომელიც რქებს აცვია და ცხვირს აცმევს." ქების მსხვერპლი მისთვის უფრო სასიამოვნო იქნება, ვიდრე ახალგაზრდა და მსუქანი ხბო, რომლის ჩლიქები ძლივს იზრდება და რქები ძლივს ამოსდის. ტირილის ღირსია ებრაელების უკანონობა, რომლებსაც არ სურთ გაიგონ, რომ კანონით მსახურება მხოლოდ ბავშვებისთვისაა დამახასიათებელი. ბაბილონელი ტყვეები კი აღთქმას დებენ, რომ დაბრუნებულნი არ შესწირონ მსხვერპლს, არამედ უმღერონ ღმერთს სიმღერა, რადგან სიმღერა უფრო სასიამოვნოა ღმერთისთვის. მაგრამ მოდით, ამ დროისთვის დავტოვოთ მათი ბრალდება, გადავიდეთ ინტერპრეტაციაზე.
ფს.68:33. ვინც იტანჯება ამას დაინახავს და გაიხარებს. და თქვენი გული გაცოცხლდება, თქვენ, ვინც ღმერთს ეძებთ.
„ღარიბებმა ნახონ და გაიხარონ“. ყველა, ვინც ასეთ უბედურებაში ჩავარდება, ისესხოს ჩვენგან კარგი იმედის მიზეზი.
„ეძიე ღმერთი და შენი სული იცოცხლებს“. უფრო მეტიც, ის გვირჩევს ხსნის მიღწევას ღმერთზე მინდობითა და ლოცვით.
ფს.68:34. რადგან უფალი უსმენს ღარიბებს და არ სძულს თავის პატიმრებს.
„რადგან როცა ღარიბი უფალი ისმენს, არ სძულს თავის ჯაჭვებს“. რადგან, უბედურების დანახვისას, მან მიიღო ჩვენი ლოცვა და დახსნა მონობის ბორკილები: წინასწარმეტყველმა მათ მიჯაჭვული უწოდა, რადგან თავად უფალმა მათ მონობაში მისცა.