Изъяснение псалма 68-го.

„Der Bergmann ist in der Dunkelheit der Tiefe und es gibt keine Beständigkeit.“ Symmachus übersetzte: „Ich bin in grenzenlose Tiefen abgetaucht, und es gibt nichts, wovor ich Halt machen könnte.“ Das Bild der Sprache ist den in die Tiefe des Meeres Gefallenen entlehnt, die lange Zeit versinken und kaum den festen Boden erreichen. Dieser Prophet bringt die Größe der Katastrophen zum Ausdruck, die denen widerfuhren, die in die Sklaverei geführt wurden. „Ich kam in die Tiefen des Meeres und der Sturm ertränkte mich.“ Der Prophet spickt seine Rede mit verschiedenen Bildern, findet aber nicht genug, um die Trauer des Volkes auszudrücken. Psalm 68:4. Ich war erschöpft vom Weinen, meine Kehle war trocken, meine Augen waren müde vom Warten auf [meinen] Gott. „Meine Stimme ist müde geworden, meine Kehle ist verstummt“, das heißt, ich bettele und schreie ständig so sehr, dass selbst die Instrumente des Wortes schwach geworden sind. Mit dem Titel des Propheten meint er eine erhöhte Spannung im geistigen Gebet. Psalm 68:8. Denn um deinetwillen trage ich Schmach, und mein Angesicht ist voller Schande. „Weil ich um deinetwillen Schmach erduldete und mein Angesicht mit Scham bedeckte.“ Ich bin voller Scham, wenn ich höre, wie Du geschmäht wirst. und meine Feinde verspotten mich oft und nennen meine Sklaverei deine Schwäche. Psalm 68:9. Ich wurde ein Fremder für meine Brüder und ein Fremder für die Söhne meiner Mutter. „Ich war meinen Brüdern fremd und der Mutter meines Sohnes fremd.“ Er zählt die Gründe für die Traurigkeit auf und drängt ihn damit zur Barmherzigkeit eines menschenliebenden Gottes und weist zunächst auf die Vorwürfe der Bösen hin, dann auf die Trennung von Verwandten und Freunden, weil sie als Gefangene und zur Sklaverei gezwungene Menschen keine Erlaubnis hatten, entsprechend ihrer Verwandtschaft zu leben. Psalm 68:10. Denn der Eifer für dein Haus verzehrt mich, und die Verleumdung derer, die dich verleumden, fällt über mich. „Denn die Eifersucht auf dein Haus verzehrte mich, und die Schmähungen derer, die dich schmähten, griffen mich an.“ Was mich am meisten traurig macht und in Kummer stürzt, ist die Verwüstung Deines heiligen Hauses und das Gelächter der Bösen; Ich bin beleidigt über Gotteslästerungen gegen Dich. Psalm 68:11. Und ich weine und faste mit meiner Seele, und das wird mir vorgeworfen. „Wende dein Gesicht nicht von deinem Diener ab.“ Denn dies tun normalerweise diejenigen, die wütend sind und die Gebete der Sünder ablehnen. „Während ich trauere, erhöre mich bald.“ Verschaffen Sie mir schnelle Linderung, da die Krankheit übermäßig ausgeprägt ist. Psalm 68:19. Komm nah an meine Seele, erlöse sie; um meiner Feinde willen rette mich. „Nimm meine Seele und erlöse mich.“ Ihr einziger Blick reicht aus, um Sorgen zu zerstreuen. „Um meines Feindes willen errette mich.“ Obwohl meine Sünden das Maß jeder Entschuldigung übersteigen, sind meine Feinde böse und dem Bösen versklavt. Um der Vorwürfe willen, die ich durch sie erleide, gewähre mir, o Herr, Deine Liebe für die Menschheit. Denn der Prophet hat dies auch im Nachtrag zum Ausdruck gebracht. Psalm 68:20. Du kennst meinen Vorwurf, meine Schande und meine Schande: Alle meine Feinde stehen vor dir. „Denn du wägst meinen Vorwurf und meine Schande und meine Schande ab. Vor dir stehen alle, die mich beleidigen.“ Nichts, was unter uns geschieht, bleibt Dir verborgen, aber Du siehst alles, sowohl ihre Vorwürfe als auch meine Schande. Denn ich schäme mich und trauere gemeinsam, weil ich von ihnen Vorwürfe gemacht werde. Psalm 68:21. Der Vorwurf zerschmetterte mein Herz, und ich war erschöpft, ich wartete auf Mitgefühl, aber es gab keins, ich fand keine Tröster. „Und ich werde ihnen das Rückgrat herausreißen.“ Verurteile sie, Meister, zur Sklaverei, damit sie in das Gleiche geraten wie andere und immer gebückt bei schwieriger Arbeit bleiben. Psalm 68:25. Gieße Deinen Zorn über sie aus und lass das Feuer Deines Zorns sie verschlingen. „Gieße deinen Zorn über sie aus, und lass die Wut deines Zorns über sie kommen“; das heißt, den ganzen strafenden Zorn auf sie zu richten und sie einer unmittelbaren und großen Katastrophe auszusetzen. Denn mit dem Wort „Wut“ drückte der Prophet Geschwindigkeit aus (das ist die Natur der Wut) und mit dem Wort „Zorn“ die Dauer (das ist die Eigenschaft der Wut): denn Wut ist schnell und von kurzer Dauer, und Wut ist zwar langsamer, aber dennoch länger anhaltend. Daher nannte der Prophet eine schnelle und dauerhafte Strafe die Wut des Zorns. Psalm 68:26. Ihre Behausung soll leer sein, und es soll kein Bewohner in ihren Zelten sein. „Ihr Vorhof soll leer sein, und in ihren Wohnungen soll kein Lebewesen sein.“ In all diesen Aussprüchen bittet er um ein wahrheitsgemäßes Urteil und bittet darum, sich dem unterwerfen zu lassen, was sie getan haben. Da die Feinde, nachdem sie Jerusalem und andere jüdische Städte besiegt hatten, sie in die Verwüstung brachten, bittet das jüdische Volk darum, dass sein Vaterland dasselbe erleiden möge. Und er erhielt, worum er bat; denn Babylon war trostlos und ist es bis heute geblieben. Aber Sie sollten wissen, dass das, was die Juden von den Babyloniern verlangten, die sie böse und böse behandelten, sie selbst erlitten, als sie wütend gegen den Wohltäter und Erlöser rebellierten. Denn die Babylonier machten ihnen das Essen bitter, indem sie ihnen nicht wirklich solches Essen gaben, sondern ihnen durch harte Sklaverei ihre natürliche Süße entzogen; Die Juden, ohne irgendeine Ungerechtigkeit zu erleiden, sondern im Gegenteil, nachdem sie alle möglichen guten Taten erlebt hatten, gaben ihrem Wohltäter Galle und vergifteten sich wie einige schädliche Trauben sogar selbst. Und deshalb wurden die Juden den gleichen Strafen unterworfen, und ihre Mahlzeit wurde für sie zur Falle, zur Belohnung und zur Versuchung, weil sie statt ihres früheren Wohlstands zur Sklaverei verurteilt wurden. Und ihre Augen waren verdunkelt und konnten es nicht ertragen, das wahre Licht zu sehen; und ihr Rückgrat wurde durch Sklaverei und Armut wegen ihrer Arroganz und Halsstarrigkeit gebeugt, „und ihr Hof wurde leer“, und keiner von ihnen lebt in den Wohnungen Jerusalems. Deshalb fielen sie unter ihre eigenen Eide, und was sie für die Babylonier wollten, indem sie von ihnen Beleidigungen erlitten, erlitten sie selbst, indem sie den Wohltäter beleidigten und Ihm gegenüber undankbar wurden. Daher entlehnten die göttlichen Apostel Beweise von hier und verstanden den zweifachen Inhalt der Prophezeiung. Aber kehren wir der Reihe nach zur Interpretation des Folgenden zurück. Psalm 68:27. Diejenigen, die Du geschlagen hast, werden noch immer verfolgt, und die Leiden derer, die Du verwundet hast, vervielfachen sich. „Du hast ihn wegen ihm geschlagen und sie vertrieben und Geschwüre zu meiner Krankheit hinzugefügt“, das heißt, du hast mich für meine Missetat bestraft und mich ihnen als Henker ausgeliefert, aber sie haben mich entgegen deinem Befehl mit großen Katastrophen belastet und die Krankheit, die mir durch die Sünde zugefügt wurde, noch verstärkt. Gott aller Art wirft ihnen diese Grausamkeit vor. Denn er sagt: „Ich habe in deine Hand gehaucht, aber du hast ihnen keine Barmherzigkeit erwiesen, und du hast den alten Mann schwer mit einem Joch belastet“, und du hattest keine Gnade mit dem jungen Mann (Jes. 47:6). Psalm 68:28. Füge Ungerechtigkeit zu ihrer Ungerechtigkeit hinzu und lass sie nicht in deine Gerechtigkeit eingehen. „Füge Unrecht zu ihrer Ungerechtigkeit hinzu, und lass sie nicht in deine Gerechtigkeit eingehen.“ Der Prophet nannte die für Sünden verhängte Strafe Gesetzlosigkeit, und als ob er sagen wollte: Verhänge eine würdige Strafe über diejenigen, die gesetzlos leben, und mögen sie nicht die Vorteile erhalten, die du normalerweise den Gerechten gibst. Psalm 68:29. Mögen sie aus dem Buch der Lebenden ausgelöscht und nicht mit den Gerechten geschrieben werden. „Lasst sie vom Buch der Lebenden verzehrt werden, und lasst sie nicht mit den Gerechten geschrieben werden.“ Es heißt ähnlich: „Der Gottlose wird nicht auferstehen zum Gericht, noch der Sünder zum Rat der Gerechten“ (Psalm 1,5). Daniel erwähnt diese Bücher; denn er sagt: „Das Gericht wurde getroffen, und die Bücher wurden geöffnet“ (Dan. 7:10). Die Bedeutung der prophetischen Worte ist folgende: Mögen sie nicht an dem teilhaben, was Du denen gibst, die sich Dir hingegeben haben; Mögen sie nicht an der Berufung teilhaben, die wir durch Deine Liebe zur Menschheit verdienen. Psalm 68:30. Aber ich bin arm und leid; Möge deine Hilfe, o Gott, mich wiederherstellen. „Ich bin arm und krank. Das Heil deines Angesichtes, o Gott, empfange mich.“ Von hier aus beginnt der Prophet, eine Änderung der Umstände, das Ende der Sklaverei und die Rückkehr der Gefangenen vorherzusagen. Aus diesem Grund steht in dem Psalm die Inschrift: „Am Ende werden sich die ändern, die haben“, denn mit ihnen folgten zwei gegensätzliche Veränderungen; Nachdem sie in Babylon zur Reue gegriffen hatten, akzeptierten sie ihre frühere Freiheit und wurden dann, wütend gegen den Herrn auflehnend, zur völligen Sklaverei verurteilt. Daher wird beides durch den vorliegenden Psalm vorhergesagt. Was gesagt wurde: „Ich bin arm und krank“ bedeutet: Du hast mich in Armut und auf die Probe gestellt von vielen Krankheiten gesehen und mich deiner Erlösung würdig gemacht. Und deshalb Psalm 68:31. Ich werde den Namen meines Gottes mit Liedern preisen, ich werde Ihn lobpreisen. „Ich werde den Namen meines Gottes preisen mit Liedern, ich werde ihn preisen.“ Ich werde für die Wohltaten nicht undankbar sein, aber ich werde die Barmherzigkeit mit Liedern vergelten und den Unwissenden Seine Größe zeigen, indem ich von Seinen Wohltaten erzähle. Psalm 68:32. Und das wird dem Herrn wohlgefälliger sein als ein Ochse und nicht ein Kalb mit Hörnern und Hufen. „Und es wird meinem Gott mehr gefallen als ein junges Kalb, das seine Hörner abnutzt und seine Nase abnutzt.“ Das Opfer des Lobpreises wird Ihm mehr Freude bereiten als ein junges und fettes Kalb, dessen Hufe kaum wachsen und dessen Hörner kaum zum Vorschein kommen. Die Gesetzlosigkeit der Juden, die nicht verstehen wollen, dass der Dienst unter dem Gesetz nur für Kinder charakteristisch ist, ist Tränen wert. Und die babylonischen Gefangenen geloben bei ihrer Rückkehr, keine Opfer darzubringen, sondern Lieder für Gott zu singen, weil Singen Gott wohlgefälliger ist. Aber lassen wir ihre Anschuldigungen erst einmal stehen und gehen wir zur Interpretation über. Psalm 68:33. Diejenigen, die leiden, werden dies sehen und sich freuen. Und dein Herz wird wiederbeleben, du, der du Gott suchst. „Lasst die Armen sehen und sich freuen.“ Mögen alle, die in solche Katastrophen geraten, von uns einen Grund zur guten Hoffnung leihen. „Suche Gott, und deine Seele wird leben.“ Darüber hinaus rät er, die Erlösung durch Vertrauen auf Gott und Gebet zu erlangen. Psalm 68:34. Denn der Herr hört auf die Armen und verachtet seine Gefangenen nicht. „Denn wenn der arme Herr hört, verachtet er seine Ketten nicht.“ Denn als er das Elend sah, nahm er unser Gebet an und löste die Bande der Sklaverei: Der Prophet nannte sie gefesselt, weil der Herr selbst sie in die Sklaverei gab. Psalm 68:35. Mögen die Himmel und die Erde, die Meere und alles, was sich in ihnen bewegt, ihn preisen. „Die Himmel und die Erde, das Meer und alles, was darin lebt, loben ihn.“ Ich rufe die gesamte Schöpfung auf, am Gesang teilzunehmen, denn die menschliche Sprache reicht nicht aus, um die Barmherzigkeit Gottes zu vermitteln. Psalm 68:36. Denn Gott wird Zion retten und die Städte Judas schaffen, und sie werden dort wohnen und es erben. „Denn Gott wird Zion retten und die Städte Judas werden gebaut.“ Ich bringe Ihm diesen Hymnus vor, da ich Zion strahlend und herrlich sehe und die Städte Judas, die jetzt verlassen sind und ihren früheren Wohlstand wiedererlangt haben. Indem er also die Erneuerung der Städte vorhersagt, sagt er auch eine Vielzahl von Einwohnern voraus. „Und sie werden dort wohnen und beerben und.“ Diejenigen, die jetzt in Gefangenschaft leben, werden, sobald sie zurückgebracht werden, ihre eigenen Städte bauen und darin einziehen, nicht nur für sich selbst, sondern auch für ihre Kinder und Nachkommen. Denn dies wurde vom Propheten hinzugefügt: Psalm 68:37. Und die Nachkommen seiner Diener werden darin wohnen, und die seinen Namen lieben, werden darin wohnen. „Und der Same deiner Diener wird sich zurückhalten.“ Aber da ihre verzweifelte Rebellion gegen den Erlöser zu ihrer völligen und endgültigen Zerstörung führen würde, fügte der Prophet dem Psalm zu Recht eine solche Schlussfolgerung hinzu. „Und die deinen Namen lieben, werden darin wohnen.“ - „Denn nicht alle, die sind, sind aus Israel, diese sind Israel; sie sind auch nicht der Same Abrahams, sondern alle sind Kinder“ (Röm. 9,6-7). In Übereinstimmung damit steht das prophetische Sprichwort: „Wenn die Zahl der Kinder Israels wie der Sand am Meer ist, wird der Rest gerettet werden“ (Jes 10,22). Auch der selige David sagte: „Und die deinen Namen lieben, werden in ihm wohnen.“ Denn nach dem Kreuz und nach dem dämonischen Dämon wurden die Hunde vertrieben, aber diejenigen, die ihn liebten, wohnten in Zion und brachten ihm ein Lobopfer dar. Sie könnten interessiert sein an: