Изъяснение псалма 68-го.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"عامل منجم الفحم في ظلمة العمق، وليس هناك ثبات." ترجم سيماخوس: "لقد غاصت في أعماق لا حدود لها، وليس هناك ما أتوقف عنده". وصورة الكلام مأخوذة من أولئك الذين يسقطون في أعماق البحر، الذين يغرقون لفترة طويلة ولا يكاد يصلون إلى القاع الصلب. يعبر هذا النبي عن عظمة الكوارث التي حلت بالذين استُعبدوا.
"وصلت إلى أعماق البحر فأغرقتني العاصفة." يمطر النبي كلامه بصور مختلفة، ولا يجد ما يكفي للتعبير عن الحزن الذي يصيب الشعب.
مزمور 68: 4. كنت منهكًا من البكاء، وجف حلقي، وأتعبت عيني من انتظار الله.
"لقد تعب صوتي، وصمت حلقي"، أي أنني أتوسل وأصرخ باستمرار لدرجة أن حتى أدوات الكلمة نفسها أصبحت ضعيفة. بالعنوان النبي يعني زيادة التوتر في الصلاة العقلية.
"لقد هلكت عيناي لأني توكلت على إلهي". ويقال هذا بالمعنى المجازي، وصورة الكلام مأخوذة من شخص ينتظر عودة شخص قريب ومألوف من بلد أجنبي وينظر في الطرق. لقد تعبت، يقول النبي، في انتظار مساعدتكم. ثم ما تم التعبير عنه أعلاه يتم تقديمه بشكل أكثر وضوحًا بشكل مجازي.
مزمور 68: 5. الذين يبغضونني بلا ذنب أكثر من شعر رأسي. لقد أصبح أعدائي الذين يضطهدونني ظلما أقوى. ما لم آخذه، يجب أن أعطيه.
"لقد زادت قوة رأسي أكثر من سمكة التونة التي تبغضني، وقد تزايدت قوة أعدائي الذين يطردونني ظلماً." ولا يظن أحد من العشاق أن هذا يقال نيابة عن الله ومخلصنا. لأنه، كما ذكرنا أعلاه، لم يُقال المزمور إلا نيابة عن أولئك الذين أُخذوا من أورشليم للعبودية في بابل. يقول الشعب: المعادون يفوقون أي عدد، ويتمتعون بقوة كبيرة ويعادونني، ولم أعطهم سبباً للكراهية.
مزمور 68: 16. لا تدع سيل المياه يحملني بعيدًا، ولا تبتلعني الهاوية، ولا تغلق عليّ هاوية فمها.
"لا تدع عاصفة مياه تغرقني، دع العمق أدناه يلتهمني"؛ أي لا يغمرني كثرة الشرور وعظمتها.
"سوف يتحدث النظير عني بشفتيه." لا ترفضني الخلاص يا رب. لا تغلقوا في وجهي أبواب الإنسانية. والذين يقعون في بئر، وجحره مفتوح، لا يزال لديهم أمل ضئيل في التحرر من هناك، ولكن عندما يُسد البئر، ييأسون من الخلاص.
مزمور 68: 17. استجب لي يا رب لأن رحمتك صالحة. ككثرة رأفتك أنظر إليّ.
"استجب لي يا رب فإن رحمتك صالحة. انظر إلي حسب كثرة رأفتك." بحسب محبتك للبشر، وليس حسب كرامتي، هبني النجاة من الكوارث التي وصفتها. لذلك انظر إليّ وأنا غارق في المشاكل وأوقف المشاكل. فإن ظهورك وحده كافي ليبدد سحابة الأحزان.
مزمور 68: 18. لا تحجب وجهك عن عبدك فإني حزينة. اسمعني قريبا.
"تشتاق نفسي وهواي إلى العار، وانتظرت من حزن فلم يأخذ، ومن يتعزى فلم يجد". أتلقى من كل مكان الكثير من الضربات المؤلمة وأتوقع ضربات أخرى أكثر إيلامًا، وليس لدي أي عزاء. الأحزان التي تسبب لي تفوق العدد، لكن ليس هناك من يعزي، لا أحد يخفف حزني بمشاركتي في الحزن.
مزمور 68: 22. وجعلوا لي طعاما مرارة، وفي عطشي سقوني خلا.
"وجعلتموني في طعامي مرارة، وسقيتموني في عطشي"، أي جعلوا الطعام نفسه مرًا وغير سار بالنسبة لي.
مزمور 68: 23. لتكن لهم مائدتهم فخًا، ووليمة سلامهم فخًا.
"لتكن مائدتهم أمامهم فخًا ومكافأة وتجربة." لذلك، يا رب، حول فرحهم إلى كارثة، وليسقطوا هم أنفسهم في نفس ما فعلوا بالآخرين. لأن النبي سمى الفرح وجبة، والعذاب صافيا. هكذا ترجم سيماخوس: "لتكن مائدتهم أمامهم فخًا وعقابًا، وتكون لهم فخًا".
مزمور 68: 24. لتظلم عيونهم حتى لا يبصروا، ولتسترت أحقاؤهم إلى الأبد.
"لتظلم عيونهم حتى لا يبصروا". جلب سحابة سوداء من الكوارث عليهم.
"لتخلو دارهم، ولا يكن في مساكنهم كائن حي". وهو في كل هذه الأقوال يطلب الحكم الصادق، ويرجو الخضوع لما فعلوه. وبما أن الأعداء، بعد أن هزموا القدس والمدن اليهودية الأخرى، جلبوها إلى الخراب، فإن الشعب اليهودي يتوسل أن يعاني وطنه الأم من نفس الشيء. ونال ما طلب؛ لأن بابل كانت خربة، وبقيت كذلك إلى هذا اليوم. لكن يجب أن تعلم أن ما طلبه اليهود من البابليين، الذين عاملوهم بالشر والإثم، عانوا هم أنفسهم عندما تمردوا بشراسة على المحسن والمخلص. لأن البابليين جعلوا الطعام مرًا بالنسبة لهم، إذ لم يقدموا لهم مثل هذا الطعام حقًا، بل من خلال العبودية الصعبة، حيث سلبوا حلاوته الطبيعية من الطعام؛ اليهود، دون أن يعانوا من أي إثم، بل على العكس من ذلك، بعد أن اختبروا كل أنواع الأعمال الصالحة، أصابوا المحسن بهم بالمرارة، ومثل بعض أنواع العنب الضارة، حتى أنهم بدأوا في التخلص من أنفسهم.
"ويُرضي إلهي أكثر من العجل الذي أتلف قرنيه وأفسد أنفه." فذبيحة التسبيح أحب إليه من عجل صغير سمين، لا تكاد تنبت أظلافه، ولا ينبت قرنه. إن خروج اليهود على القانون، الذين لا يريدون أن يفهموا أن الخدمة بموجب القانون هي سمة مميزة للأطفال فقط، تستحق الدموع. ونذر الأسرى البابليون عند عودتهم ألا يقدموا ذبائح، بل أن يرنموا لله، لأن الغناء أكثر إرضاءً لله. لكن دعونا نترك اتهاماتهم الآن، ولننتقل إلى التفسير.
مزمور 68: 33. أولئك الذين يعانون سوف يرون هذا ويبتهجون. فيحيا قلبك أيها الطالب الله.
"فليرى الفقراء فيفرحوا". فليقترض منا كل من يقع في مثل هذه المصائب سببًا للرجاء الصالح.
"اطلب الله فتحيا نفسك." علاوة على ذلك، ينصح بتحقيق الخلاص من خلال الثقة في الله والصلاة.
مزمور 68: 34. لأن الرب يسمع للمساكين ولا يحتقر أسراه.
"لأنه عندما يسمع الرب الفقير لا يحتقر قيوده". لأنه إذ رأى البؤس قبل صلاتنا وفك قيود العبودية: دعاهم النبي مقيدين لأن الرب نفسه أسلمهم للعبودية.
مزمور 68: 35. تسبحه السماوات والأرض والبحار وكل ما فيها.
"لتسبحه السماء والأرض والبحر وكل من فيه." أدعو كل الخليقة إلى المشاركة في الترنيمة، لأن اللسان البشري لا يكفي لنقل مراحم الله.
مزمور 68: 36. لأن الله سيخلص صهيون، ويخلق مدن يهوذا، فيسكنون هناك ويرثونها.
"لأن الله سيخلص صهيون، وتبنى مدن يهوذا". أحمل إليه هذه الترنيمة، إذ أرى صهيون مشرقة ومجيدة، ومدن يهوذا، التي أصبحت الآن مقفرة، وقد استعادت ازدهارها السابق. وهكذا، بعد أن تنبأ بتجديد المدن، تنبأ أيضًا بعدد كبير من السكان.
"ويسكنون هناك ويرثون و." أولئك الذين يعيشون الآن في الأسر، بمجرد عودتهم، سوف يبنون مدنهم الخاصة وينتقلون إليها، ليس فقط هم أنفسهم، ولكن أيضًا أطفالهم وأحفادهم. ولهذا زاد النبي:
مزمور 68: 37. ويثبت فيها نسل عباده ويسكن فيها محبو اسمه.
"ونسل عبيدك يتراجع." ولكن بما أن تمردهم المحموم ضد المخلص سيؤدي إلى هلاكهم الكامل والنهائي، فقد ألحق النبي بحق مثل هذه النتيجة بالمزمور.
"والذين يحبون اسمك يسكنون فيها." - "لأنه ليس كل الذين هم من إسرائيل هؤلاء هم إسرائيل. وليسوا من نسل إبراهيم، بل الجميع أبناء" (رومية 6:9-7). ويوافق هذا القول النبوي: "إن كان عدد بني إسرائيل كرمل البحر، فالبقية ستخلص" (أش 10: 22). وقال المبارك داود أيضًا: "والذين يحبون اسمك يسكنون فيه". لأنه بعد الصليب وبعد الشيطان طُردت الكلاب، لكن الذين أحبوه سكنوا في صهيون، يقدمون له ذبيحة التسبيح.
قد تكون مهتمًا بـ: