Изъяснение псалма 67-го.

Пс.67:1. Шефу хора. Псалам Давидов. Сонг. „На крају псалам Давиду. Божански Давид, видећи зло и превагу ђавола који влада међу људима, и поучен Пресветим Духом о доласку Бога и Спаситеља нашег, приноси молитву, молећи да она дође што пре; и одмах прихвата откровење будућности; заједно учи и нуди учење о спасењу људског рода, о уништењу непријатеља, укратко, о изузетној промени ствари. Пс.67:2. Нека васкрсне Бог, и нека се расеју непријатељи Његови, и нека побегну од лица Његовог они који Га мрзе. „Нека Бог васкрсне, и нека се расеју непријатељи Његови, и нека побегну од његовог присуства они који га мрзе. Време је да поново устанеш, Учитељу, каже Пророк, и да оствариш спасење људи. Цела хорда непријатеља одмах ће побећи, расејана светлошћу Твога доласка. Васкрсење се, као што смо више пута рекли, не односи само на престанак дуготрпљења, већ и на чињеницу да је Спаситељ света, примивши за нас бесплатну смрт, васкрсао после три дана. Пс.67:3. Док се дим разилази, Ти их распршује; Као што се восак топи у огњу, тако нека пропадну безбожници пред лицем Божијим. „Као што дим нестаје, нека нестану; као што се восак топи пред ватром, тако нека нестају грешници пред лицем Божјим. Као што се од дувања ветрова разноси дим и топи се восак приближавајући се огњу, тако ће доласком Твојим, Господе, они који су непријатељи човеку потпуно неактивни. Оне које је седамдесеторица назвала грешницима, сви други преводиоци су називали злим. Тако их називају и хебрејски текст и сиријски преводилац. Пс.67:4. Али нека се радују праведници, нека се радују пред Богом и у радости тријумфују. "И нека се радују праведници." Када се то постигне, каже Посланик, цео сабор праведника биће испуњен радошћу. „Нека се радују пред Богом, нека се радују“. Посланик је показао да ову молитву није донео против људи, већ против демона који су непријатељски расположени према људима. Када буду расејани и доведени у неделовање, тада ће се народи радовати и славити Бога који их је спасао. Јер Посланик каже: Пс.67:5. Певајте Богу нашем, певајте имену Његовом, узвисујте Онога који ходи на небесима; Име му је Господ, и радуј се Његовом присуству. „Певајте Богу, певајте имену Његовом: отворите пут Ономе који је узашао на запад, Господ је име Његово, и радујте се пред Њим.” Овде Пророчка реч позива свете Апостоле да са весељем и певањем оду незнабошцима, и припреме пут Свецару свих. Ово је слично ономе што им је Господ рекао: „Идите и научите све језике крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа“ (Матеј 28:19). Учењем овог учења и препородом крштења, суров пут је претворен у гладак и припремљен Богу, који је, по речи Пророка, желео да обитава и ходи у њима (Лев. 26, 12). Посланик каже да је узашао на запад, означавајући таму која је тада обавила људске душе. Симах је ово превео: „чак и пут онога који путује у ненасељеној земљи“. Пустиња је ненасељена, а Божанско Писмо пагане често назива пустињом. Јер је речено: „Обрадовала се жедна пустиња“ 17 (Ис. 35,1); и опет: „Јер многа су празнија деца од оних који имају мужеве“ (Ис. 54:1). Над овом пустињом, ненасељеном, лишеном светлости, и зато названом Западом, изишло је Сунце Истине и развејало таму, а ненасељену област учинило Својим храмом. Пс.67:6. Бог је Отац сирочади и Судија удовицама у Свом светом обитавалишту. „Нека се узнемири пред Његовим присуством отац сирочади и судија удовица. Јер они неће поднети Његов долазак, знајући да је Он праведни судија. А бригом о удовицама и бригом о сирочади, Пророк је исказао истинитост Свог Промисла, које демоне доводи у пометњу и страх, како нам открива божанска јеванђелска прича. Јер, чујемо, они сами говоре: „Шта ми имамо с тобом, Сине Божији? Ти си дошао пре времена да нас мучиш“ (Матеј 8:29). „Бог је на свом светом месту.” пошто је Посланик рекао: „да васкрсне Бог“, и: „учините пут оном који је узашао на запад“, онда је узгред додао и ово, да нико не може помислити да Бог врши свакаква дела Свога посматрања, крећући се од места до места. Слично овоме је и оно што је Господ рекао: „Нико не иде на небо, осим Сина човечијег који је сишао с неба, који је на небу“ (Јован 3:13). Јер овај Господ, показавши неописиву природу Божанске природе, поучи о Себи тако да је сишао, и боравећи доле, живећи са људима, био на небесима, и није био одвојен од Оца. Пс.67:7. Бог доводи усамљене у кућу, ослобађа затворенике из њихових окова, а бунтовници остају у спарној пустињи. „Бог доводи истомишљенике у кућу, уништава оне који су оковани храброшћу, а они који живе у гробовима такође тугују. Једноумне Посланик назива оне који имају један циљ, који су одлучили да брину само о врлини, а некад не воле једно, а некад друго; Пророк каже да се усељавају у кућу Божију. Он оне које су везане оковама греха назива „оконима“ и предвиђа о њима да ће, ослобођени окова, постати храбри. Такав је био Матеј, такав је био Јаков Алфеј, такав је био Закхеј; Они су, ослобођени окова неправде, врло храбро ушли у борбу са онима који су их везали. Али Посланик каже да он не само да оне у оковима чини храбрима, већ и оне који су достигли крајњи степен опачине и, као у смрдљивим гробовима, пребивају у својим телима, заједно са првим биће достојан спасења. Пс.67:8. Боже! кад си изашао пред народ Свој, кад си ишао пустињом. Пс.67:9. Земља се затресла, чак се и небеса стопила пред лицем Божијим, а овај Синај – пред лицем Бога, Бога Израиљевог. „Боже, никад не идеш испред свог народа, никад не пролазиш у пустињи. "Земља се тресла, јер су небеса била у рушевинама." Симах је то овако превео: „Када си Ти, Боже, претходио свом народу, ходећи кроз ненасељено, земља се затресла, небо потонуло“; то јест, када си намеравао да прођеш кроз ову ненасељену пустињу која још није примила зраке светлости, затресао си и затресао земљу, и роса благодати пала са неба. То се догодило док сте били на крсту, јер се тада земља затресла и камење се распршило, и након што сте се уздигли на небо, јер је тада благодат Духа сишла на Апостоле, као као капи росе. Затим, јасније откривајући Јеврејима Онога који је све ово чинио, пророк је додао: „У име Бога Синаја, у име Бога Израиљевог. Ко се јавио нашим прецима на гори Синај, каже Пророк, тресао је земљу током страдања, изобличавајући твоје безумље; Дао је и благодат Духа. Пс.67:10. Ти си, Боже, излио обилну кишу на наслеђе Твоје, и кад се од труда изнемогло, Ти си га ојачао. „Уклони кишу, Боже, у наслеђе Твоје. Оно што је Посланик назвао изнад капи росе, овде назива кишом, јер је милост дата учитељима сразмерно потребама ученика. За кишу позива наводњавање. Слободним га је назвао по сопственом нахођењу, јер се човек лако опија, али, убеђен учењем, прихвата благодат. "И био сам исцрпљен, али Ти си то урадио." Пророк није кишу назвао исцрпљеном, већ богатством; он је устанак злих назвао „исцрпљеношћу“. Зато је Господ рекао Павлу: „Доста ти је благодат моја, јер се сила моја у слабости усавршава“ (2. Кор. 12,9). Али си и за време устанка утврдио и учврстио подвижнике, јер су они наслеђе Твоје, по пророчанству, које каже: „Ишти од мене, и даћу ти језике наслеђа Твога, и посед Твоје крајеве земље“ (Пс. 2,8). Овако је Симах превео: „коју је Он усавршио и чврсто утемељио“; Акила је то још јасније изразио: „И уморне си ојачао“; јер је сачувао имање, оптерећено прогоном, непоколебљиво. Пс.67:11. Твој народ је тамо живео; По доброти Својој, Боже, припремио си сиромасима што је потребно. "Ваша животиња живи на томе." Пророк свете Апостоле назива животињама Божијим, кроз које је Господ одагнао прелест и обратио људе ка познању Бога. Тако је за Павла речено: „Ја сам изабрао ову посуду да носи име моје пред језицима и царевима и синовима Израиљевим“ (Дела 9:15). Они ће живети у имању Божијем, то јест међу незнабошцима, тако објављује пророчка реч. Они живе до данашњег дана, не само да освећују оне који прилазе раковима у којима се налазе њихова тела, већ и обраћају људске душе учењем садржаним у њиховим списима. „Ти си добротом Својом припремио сиромахе, Боже. Ово си, каже Пророк, по својој доброти дао осиромашеној људској природи. Пс.67:12. Господ ће дати своју реч: благовесника је велики број. „Господ ће дати реч онима који доносе добру вест са великом моћи. Горе поменуте животиње пророк овде назива јеванђелистима. А пошто су они били рибари, цариници и шаторски радници, и постављени за учитеље философа, софиста, реторичара и оних који се хвале даром говора, онда узгред саопштава где, црпећи токове учења, свима дају пиће. Пс.67:13. Краљеви војске беже и беже, а она која седи код куће дели плен. „Краљу сила Вољеног, кроз лепоту куће Твоје, подели добитак. Симах је то превео овако: „Господ је говорио онима који су проповедали добру вест војсци. Краљеви војске су вољени, постали су вољени, а стан у кући ће поделити добитак. Оне који верују он многима назива „војском“. Тако Апостол, пишући Тимотеју, каже: „Нека се бориш са добром војском“ (1 Тим. 1,18); и: „Нико ко је био ратник није дужан да за живота купује новац, да би био угодан заповеднику“ (2 Тим. 2:4). И назва њихове учитеље царевима над војскама, и рече да су они вољени и да се зову вољени. Овако их Господ назива: „Ви сте по природи Моји пријатељи. Ја кажем да нисте никоме слуге, него пријатељи“ (Јн. 15,14–15). Тако божански Апостол каже: „Љубав Божија ће нас одржати“ (2 Кор. 5:14); и: „Ко ће нас раставити од љубави Христове?“ (Рим. 8:35). А Пророк назива оне који су у давна времена своје чланове учинили робовима греха и предали их у ропство ђаволу. Он их подели међу свете апостоле, учинивши једног учитељем Римљанима, а другог Грцима, учинивши једне проповедницима Индијанцима, а друге Египћанима. Ове личне интересе светих апостола делила је лепота куће. Дом Божији, по божанском Апостолу, јесу они који верују (Јевр. 3, 6), а лепота дома је благодат Духа Светога, украшавајући га и обасјавајући га сваким изобиљем дарова. А Посланик је то јасније открио у додатку. Пс.67:14. Настанивши се у наследству [својим], постао си као голуб, чија су крила покривена сребром, и чије је перје чисто злато. „Ако спавате усред границе, крил голуба је прекривен сребром, а његов међупростор је у сјају злата. Пророк благодат Духа назива крилима голуба, јер се у виду голуба спустила на потоке Јордана. Он каже да су Његова крила обложена сребром, а Његова интердорамија је украшена златом, јер Он простим људима нуди оно што је најједноставније и најпогодније за разумевање, а савршеним људима – нешто дубље. Јер Моје тајне су моје и моје. И једнима даје млеко, као несавршеним, а другима нуди чврсту храну. Он назива два завета границама. Стога у оба учења каже: дођите и видите многоструку благодат Духа Светога. Он заповеда не само да почне, већ да се увек посвети марљива пажња. Пс.67:19. Узнео си се на висину, заробио си, примио дарове за људе, да они који се противе могу пребивати са Господом Богом. „Узашао си на висину, заробио си. Уздизање омогућава да се види силазак. Сведок томе је апостол, који каже: „И јеж изиђе, шта је, као што сиђе у најдубље крајеве земље? Онај који је сишао је и онај који се узнео изнад свих небеса“ (Еф. 4,9-10). „Заробљеништво је заробило“, узевши оне који су постали заробљеници давно, и, такорећи, поново их зароби и дајући им слободу. "Примио си давање људи." Апостол је рекао: „дао“ (Еф.4:11). И једно и друго је остварено. Јер, примајући веру од оних који Му долазе, Он даје благодат. „Јер они који не послушају неће живети.” Аквила је то јасније превео: „чак и они који нису пристали да се населе“. Ниси гледао, каже Посланик, на њихову претходну непослушност, али, видећи их као противречне, наставио си да чиниш добро све док их ниси учинио Својим пребивалиштем. Пс.67:20. Благословен Господ сваки дан. Бог нас оптерећује, али нас и спасава. „Благословен Господ Бог, благословен Господ из дана у дан.” С правом, Посланик је покренуо свој језик да пева. Показавши тако велику човекољубље, каже: достојан си да будеш увек хваљен. "Бог ће убрзати наше спасење." Онај који нам је дао спас, каже Посланик, сравниће пут да не останемо без остваривања толиких користи. Пс.67:21. Бог за нас је Бог за спасење; у сили Господа Сведржитеља су врата смрти. "Наш Бог је јеж за спасење." Ово ће дати, будући да је извор спасења. „И одлазак Господа од смрти“. Јер нам је Господ отворио вечну тамницу смрти, здробио „мједена врата“, и покидао „гвоздена ужад“ (Ис. 45, 2). То је оно што нам Посланик дозвољава да видимо додатно. Пс.67:22. Али Бог ће срушити главу својих непријатеља, длакаву круну тврдоглавог у својим безакоњима. „Уместо тога, Бог ће здробити главе својих непријатеља, врх сила које пролазе у својим гресима. Он нам је, каже Посланик, отворио капије смрти, ломећи главе непријатељима који су улазили у потрагу за људским гресима и нису желели да оставе неистражену ни длаку са главе. Под косом се подразумева најневажнији прекршај. А значење ових речи је следеће: Бог је одредио смрт као казну за оне који греше. Ђаво, као неки немилосрдни џелат, подвргавајући људски живот претресу, не губи из вида ни оно најневажније, већ умртвљује нашу природу. Стога, видевши Господа Христа обученог у исту природу, приђе Му, тражећи смртну кривицу. Јер Господ је и ово рекао у светом Јеванђељу: „Долази кнез овога света, и у мени се ништа неће наћи“ (Јн. 14,30). Међутим, не добивши ништа, неправедно га је погубио. Ова неистина је скршила његову моћ, и отворила пакао људима, о чему сам опширније говорио у својим речима о Промислу. А божански Апостол је рекао да ђаво има власт смрти (Јевр. 2,14). Пс.67:23. Господ је рекао: „Вратићу те из Башана, извешћу те из дубина морских. „Господ је рекао: обратићу се из Башана, обратићу се у дубинама морским. Симах ово преводи на следећи начин: „Господ је рекао: Вратићу те из Башана, из дубине мора. А „Васан“ у преводу значи „стид“; срамота је плод греха. Стога нас је Бог свих окренуо од греха и од морских дубина. Која је дубина мора, то учи и сам Посланик, вапајући: „Дај да се ослободим оних који ме мрзе, и из дубоких вода. Нека ме олуја водена доле не удави, нека ме дубина прождре.” (Пс. 68:15–16). Пс.67:24. Да потопиш ногу своје, као језик својих паса, у крв својих непријатеља." „Јер нека ти нога буде умочена у крв, и језик пса твога нека чува од њега непријатељ. Симах ово преводи на следећи начин: „Нека нога твоја ломе док не буде крви, а језик твојих паса лиже сваког од твојих непријатеља. Пошто је Посланик показао да Бог свих, попут храброг ратника, побеђује непријатеље и неправедно ослобађа поробљене, он речима осликава и потоке крви и згажене мртве, који се, штавише, бацају несахрањени и остављају као храна псима. Тако кроз Исаију Господ виче: „Сам сам згазио пресу, и никог не беше са мном; погазих у гневу своме, и крв њихову спустих у земљу, и пошкропих хаљине своје поразом њиховим“ (Ис. 63,3). Пс.67:25. Видели смо поворку Твоју, Боже, ход Бога мога Цара мога у светом месту. „Ваше поворке, Боже, виде се, поворке Бога мога Цара, који је у свему свет. Дела икономије Пророк назива поворкама Божијим; а светима храм добијен од семена Давидовог. Свим људима, вели Пророк, промисао Твоје се разјасни, сви упознаше разна дела икономије Твоје. Пс.67:26. Испред су биле певачице, иза њих су свирале инструменте, у средини су биле девојке са бубњевима. „Претходећи кнезове крај певача, усред бубних девојака. Овде већ Пророк показује радост цркава; свете Апостоле назива кнезовима, као оне који постадоше архитекте цркава, и девственице тимпанона, чувајући девственост своје и приносећи Богу божанско слатко појање. Пс.67:27. „У својим скупштинама, благословите Бога Господа, ви сте од семена Израиљевог!“ „У црквама благосиљајте Бога, Господа са извора Израиљевог. Пророк је показао крај Старог Завета, јер је јеврејски храм био један, али овде прориче многе цркве, у којима заповеда Господу свих да певају хвалу са извора Израиљевих. Други ће с правом пророчке књиге из којих приносимо слатко певање Богу изворима Израиљевим. Али пошто нам је Бог поред пророчких извора дао и апостолске изворе, пророк с правом додаје: Пс.67:28. Тамо је Бењамин Млађи њихов кнез; кнезови Јудини су њихови владари, кнезови Завулонови, кнезови Нефталијеви. „Тамо најмлађи Венијамин је престрављен. Аквила преводи: „има мали Бењамин који их поседује“; а према Теодотионовом преводу: „њихов ментор“. „Најмлађи Венијамин“ је блажени Павле, пореклом из Венијаминовог племена. Он је најмлађи, као да је ипак прозван и тако назван. Штавише, историја Дела апостолских назива га младићем (Дела 7:58). Он поседује Цркву, поучава у божанском и води оне који желе спасење. Али он је био и „ужаснут“ чињеницом да је Онај који је био гоњен од њега и поштован као мртав био на небу. Али пошто не само блажени Павле, него и остали апостоли поучавају вернике у божанско, пророчка реч је с правом поменула и њих. „Одбаците језике оних који желе да проклињу.” Тако, објавивши оне који противрече, Посланик окреће свој говор онима који верују. Пс.67:32. Племићи ће доћи из Египта; Етиопија ће испружити руке ка Богу. „Жене молитве ће доћи из Египта. О Египту је поменуо први, јер је од давнина преовладавао зло. Прича Дела помињу и Египћане, говорећи о окупљенима на дан Педесетнице, у којој је благодат Светога Духа сишла на апостоле. „Етиопија ће изнети своју руку пред Бога. И ово се остварило. О томе сведочи евнух етиопске краљице Кандакије, коју је Филип довео до истине. Затим се Посланик позива на краљевства читавог универзума. Пс.67:33. Царства земаљска! певајте Богу, певајте Господу. „Краљевства земаљска, певајте Богу, певајте Господу. Сви који живе у васељени, каже Пророк, прихватају светлост богопознања и приносе напеве за добро дело. Пс.67:34. Ходајући по небесима од вечности. Гле, Он даје свом гласу глас силе. „Ономе који је узанео на небо небеса на истоку. Јер Господ Христос се узнео не само на оно што је видљиво, него и на оно што је горе, на небо, и „седео је с десне стране Величанства“, у најузвишенијој горњој просторији Истока Свога, нишавајући зраке на све људе. „Гле, он ће своме гласу дати глас моћи. Овај Пророк означава, после вазнесења нашег Спаситеља, некадашњи силазак Светога Духа. Јер Господ је то назвао и силом, рекавши: „А ти седи у овом граду док се не обучеш у силу одозго“ (Лк. 24:49). Блажени Лука помиње и овај глас, говорећи: „И дође глас с неба, као олуја даха, и испуни сву кућу у којој он сеђаше“ (Дела 2,2). Пс.67:35. Дај славу Богу! Његова је величина изнад Израиља, а моћ Његова је у облацима. „Дај славу Богу“. Ово је слично легитимацији Апостола; јер каже: „Прославите Бога телом својим и духом својим, који је Бог“ (1. Кор. 6, 20). Искористивши толике погодности, поштено је за све величати добротвора. „Благословен Бог“. Одговарајући завршетак псалма! Јер прича о толиким благословима морала је да се заврши песмом. Ове речи, према неким издањима, читају се у пророку Исаији гл. 24. чл. 17. Можда ће вас занимати: