Изъяснение псалма 67-го.

Ps.67:1. K vedúcemu zboru. Dávidov žalm. Pieseň. "Na záver žalm Dávidovi." Božský Dávid, ktorý vidí zlosť a prevahu diabla medzi ľuďmi, a poučený Duchom Svätým o príchode Boha a nášho Spasiteľa, ponúka modlitbu a žiada, aby to prišlo čo najskôr; a okamžite prijíma odhalenie budúcnosti; spoločne sa učí a ponúka učenie o spáse ľudského rodu, o ničení nepriateľov, skrátka o mimoriadnej zmene pomerov. Ž.67:2. Nech Boh povstane a jeho nepriatelia nech sú rozptýlení a nech tí, ktorí Ho nenávidia, utekajú z Jeho prítomnosti. "Nech Boh vstane a jeho nepriatelia nech sú rozptýlení a nech tí, ktorí ho nenávidia, utekajú z jeho prítomnosti." Je čas, aby si znovu povstal, Majster, hovorí Prorok, a dosiahol spásu ľudí. Celá horda nepriateľov okamžite utečie, rozptýlená svetlom Tvojho príchodu. Vzkriesenie, ako sme už viackrát povedali, sa týka nielen zastavenia zhovievavosti, ale aj toho, že Spasiteľ sveta, ktorý za nás prijal slobodnú smrť, bol po troch dňoch vzkriesený. Ps.67:3. Ako sa dym rozptýli, Ty ich rozprášiš; Ako sa vosk topí v ohni, tak nech bezbožníci zahynú pred Božou tvárou. "Ako mizne dym, nech zmiznú oni; ako sa topí vosk pred ohňom, tak nech zahynú hriešnici pred Božou tvárou." Ako sa dym rozptyľuje náporom vetra a vosk sa topí a približuje sa k ohňu, tak Tvojím príchodom, Pane, budú tí, ktorí sú voči človeku nepriateľskí, úplne nečinní. Tých, ktorých sedemdesiatka nazvala hriešnikmi, všetci ostatní prekladatelia označili za zlých. Tak ich nazýva hebrejský text aj sýrsky prekladateľ. Ž.67:4. Ale nech sa radujú spravodliví, nech sa radujú pred Bohom a víťazia v radosti. "A nech sa radujú spravodliví." Keď sa to stane, hovorí Prorok, celé zhromaždenie spravodlivých bude naplnené radosťou. "Nech sa radujú pred Bohom, nech sa radujú s radosťou." Prorok ukázal, že túto modlitbu nepriniesol proti ľuďom, ale proti démonom, ktorí sú voči ľuďom nepriateľskí. Keď budú rozptýlení a privedení do nečinnosti, vtedy sa budú národy radovať a oslavovať Boha, ktorý ich zachránil. Lebo prorok hovorí: Ž.67:5. Spievajte nášmu Bohu, spievajte Jeho menu, vyvyšujte Toho, ktorý chodí po nebi; Jeho meno je Pán a radujte sa v Jeho prítomnosti. "Spievajte Bohu, spievajte jeho menu, urobte cestu tomu, ktorý vystúpil na západ, Jeho meno je Hospodin, a radujte sa pred ním." Tu prorocké slovo pozýva svätých apoštolov, aby s radosťou a spevom išli k pohanom a pripravili cestu Všekráľovi všetkých. Je to podobné tomu, čo im povedal Pán: „Choďte, učte všetky jazyky a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ (Matúš 28:19). Učením tohto učenia a znovuzrodením krstu sa krutá cesta zmenila na hladkú a pripravila sa pre Boha, ktorý podľa slova proroka chcel v nich prebývať a chodiť (Lv 26:12). Prorok hovorí, že vystúpil na západ, čo znamená temnotu, ktorá potom zahalila ľudské duše. Symmachus to preložil: „dokonca aj cesta toho, kto cestuje v neobývanej krajine“. Púšť je neobývaná a Božie Písmo často nazýva pohanov púšťou. Lebo je povedané: „Smädná púšť sa radovala“ 17 (Iz. 35:1); a znova: „Lebo mnohé sú prázdnejšie deti ako tie, ktoré majú manželov“ (Iz. 54:1). Nad touto púšťou, neobývanou, bez svetla, a preto nazývanou Západ, vyšlo Slnko Pravdy, rozptýlilo temnotu a urobilo z neobývanej oblasti svoj chrám. Ž.67:6. Boh je Otcom sirôt a Sudcom vdov vo svojom svätom príbytku. „Nech sa otec sirôt a sudca vdov znepokojuje pred Jeho prítomnosťou. Lebo neznesú Jeho príchod, vediac, že ​​je spravodlivý sudca. A tým, že sa Prorok staral o vdovy a siroty, vyjadril pravdivosť svojej prozreteľnosti, ktorá privádza démonov do zmätku a strachu, ako nám odhaľuje príbeh božského evanjelia. Počuli sme totiž, že oni sami hovoria: „Čo je nám do teba, Syn Boží? "Boh je na svojom svätom mieste." keďže Prorok povedal: „Nech Boh vstane“ a: „urob cestu tomu, ktorý vystúpil na západ“, tak mimochodom dodal toto, aby si nikto nemohol myslieť, že Boh vykonáva všetky druhy diel svojho pozorovania, presúvajúc sa z miesta na miesto. Podobne ako povedal Pán: „Nik nevystúpi do neba, iba Syn človeka, ktorý zostúpil z neba, ktorý je v nebi“ (Ján 3:13). Lebo tento Pán, keď ukázal neopísateľnú povahu Božskej prirodzenosti, učil o sebe takým spôsobom, že zostúpil, a kým zostal dole, žil s ľuďmi, bol v nebi a nebol oddelený od Otca. Ž.67:7. Boh privádza osamelých do domu, oslobodzuje väzňov z okov a vzbúrenci zostávajú v dusnej púšti. "Boh privádza do domu rovnako zmýšľajúcich ľudí, ničí tých, ktorí sú spútaní odvahou, a smútia aj tí, ktorí žijú v hroboch." Prorok nazýva tých jednej mysle tých, ktorí majú jeden cieľ, ktorí sa rozhodli starať sa len o cnosť a niekedy neuprednostňujú jednu vec a niekedy inú; Prorok hovorí, že sa sťahujú do Božieho domu. Tých, ktorí sú spútaní putami hriechu, nazýva „spútanými“ a predpovedá o nich, že keď sa oslobodia od pút, stanú sa odvážnymi. Taký bol Matúš, taký Jákob Alfeus, taký Zachej; Oni, oslobodení od pút nespravodlivosti, veľmi odvážne vstúpili do boja s tými, ktorí ich zväzovali. Ale Prorok hovorí, že nielen tých, ktorí sú v reťaziach, robí odvážnymi, ale aj tých, ktorí dosiahli extrémny stupeň zla a ako v páchnucich hroboch prebývajú v ich telách, spolu s tými prvými bude hodný spasenia. Ž.67:8. Bože! keď si vyšiel pred svoj ľud, keď si chodil po púšti. Ps.67:9. Zem sa triasla, dokonca aj nebesia sa roztopili pred tvárou Boha a tento Sinaj - pred tvárou Boha, Boha Izraela. "Bože, nikdy nejdeš pred svojím ľudom, nikdy neprejdeš púšťou." "Zem sa triasla, lebo nebo boli v ruinách." Symmachus to preložil takto: „Keď si, ó, Bože, predišiel svoj ľud, kráčal cez neobývané, zem sa triasla, obloha klesla“; to znamená, že keď si zamýšľal prejsť touto neobývanou púšťou, ktorá ešte neprijala lúče svetla, triasla si a triasla si zem a z neba padala rosa milosti. Stalo sa to, keď si bol na kríži, lebo vtedy sa zatriasla zem a kamene sa rozpadli a keď si vystúpil do neba, lebo vtedy milosť Ducha zostúpila na apoštolov ako kvapky rosy. Potom, keď Prorok jasnejšie odhalil Židom Toho, kto to všetko robil, dodal: „V mene Boha Sinaja, v mene Boha Izraela. Ktokoľvek sa zjavil našim predkom na hore Sinaj, hovorí Prorok, triasol zemou počas utrpenia, odsudzujúc vaše šialenstvo; Udelil aj milosť Ducha. Ža 67:10. Ty si, Bože, vylial na svoje dedičstvo hojný dážď, a keď sa vyčerpalo prácou, posilnil si ho. "Odnes dážď, Bože, pre svoje dedičstvo." To, čo Prorok nazýval nad kvapkami rosy, tu nazýva dažďom, pretože milosť bola daná učiteľom úmerne potrebám žiakov. Lebo dážď volá polievanie učenie. Nazval ho slobodným podľa vlastného uváženia, pretože človek sa ľahko opije, ale keď ho presvedčí učenie, prijíma milosť. "A bol som vyčerpaný, ale ty si to dokázal." Prorok nenazval dážď vyčerpaným, ale bohatstvom; nazval povstanie bezbožných „vyčerpaním“. Preto Pán povedal Pavlovi: „Stačí ti moja milosť, lebo moja sila sa dokonale prejavuje v slabosti“ (2. Kor. 12:9). Ale aj počas povstania si upevnil a upevnil askétov, lebo sú Tvojím dedičstvom, podľa proroctva, ktoré hovorí: „Proste odo mňa a dám ti jazyky tvojho dedičstva a tvoje vlastníctvo končiny zeme“ (Ž 2,8). Symmachus takto preložil: „ktoré zdokonalil a pevne založil“; Akvila to vyjadril ešte jasnejšie: „A posilnil si unaveného“; pretože si zachoval majetok, zaťažený prenasledovaním, neotrasiteľný. Ža 67:11. Tvoj ľud tam býval; Podľa svojej dobroty, Bože, si pripravil, čo bolo potrebné pre chudobných. "Žije na ňom tvoje zviera." Prorok nazýva posvätných apoštolov Božími zvieratami, prostredníctvom ktorých Pán zahnal bludy a obrátil ľudí k poznaniu Boha. O Pavlovi sa teda hovorí: „Túto nádobu som si vyvolil, aby niesla moje meno pred jazykmi, kráľmi a synmi Izraela“ (Skutky 9:15). Budú bývať v majetku Boha, teda medzi pohanmi, tak hlása prorocké slovo. Žijú dodnes, nielen že posväcujú tých, ktorí sa priblížia k rakom s ich telom, ale aj obracajú ľudské duše učením obsiahnutým v ich spisoch. "Svojou dobrotou si sa pripravil pre chudobných, Bože." Toto, hovorí Prorok, si vo svojej dobrote udelil chudobnej ľudskej prirodzenosti. Ž.67:12. Pán dá svoje slovo: je veľké množstvo zvestovateľov. "Pán dá slovo tým, ktorí s veľkou mocou prinášajú dobré posolstvo." Vyššie uvedené zvieratá tu Prorok nazýva evanjelistmi. A keďže to boli rybári, vyberači daní a svätostánci a boli menovaní za učiteľov filozofov, sofistov, rétorov a tých, ktorí sa chvália darom reči, tak mimochodom informuje, kde, čerpajúc prúdy učenia, dávajú každému piť. Ž.67:13. Králi armád utekajú a utekajú, ale tá, ktorá sedí doma, delí korisť. "Kráľ síl Milovaného, ​​rozdeľ zisk cez krásu svojho domu." Symmachus to preložil takto: „Pán dal reči tým, ktorí zvestovali dobré posolstvo armáde. Králi armád sú milovaní, stali sa milovanými a obydlie domu sa podelia o zisk. Pre mnohých nazýva tých, ktorí veria, „armádou“. Apoštol, ktorý píše Timotejovi, hovorí: „Nechajte bojovať s dobrým vojskom“ (1 Tim 1:18); a: „Nikto, kto bol bojovníkom, nie je povinný kupovať peniaze na celý život, aby boli prijateľné pre veliteľa“ (2 Tim 2:4). A nazval ich učiteľov kráľmi vojsk a povedal, že sú milovaní a milovaní sa volajú. Takto ich Pán nazýva: „Prirodzene ste moji priatelia. Hovorím, že nie ste nikomu sluhami, ale priateľmi“ (Ján 15:14–15). Takže božský apoštol hovorí: „Božia láska nás bude podporovať“ (2. Kor. 5:14); a: "Kto nás odlúči od Kristovej lásky?" (Rim 8:35). A Prorok nazýva tých, ktorí v dávnych dobách urobili svojich členov otrokmi hriechu a vydali ich do otroctva diabla. Rozdelil ich medzi svätých apoštolov, pričom jedného urobil učiteľom Rimanov a druhého Grékov, z niektorých urobil kazateľov Indov a iných Egypťanov. Tieto vlastné záujmy svätých apoštolov boli spoločné s krásou domu. Dom Boží, podľa božského apoštola, sú tí, ktorí veria (Žid. 3:6) a krásou domu je milosť Ducha Svätého, ktorý ho zdobí a osvetľuje každou hojnosťou darov. A Prorok to zjavil jasnejšie v dodatku. Ž.67:14. Keď si sa usadil vo svojich dedičstvách, stal si sa ako holubica, ktorej krídla sú pokryté striebrom a perie má z čistého zlata. "Ak spíte uprostred limitu, krill holubice je pokrytý striebrom a jeho medzipriestor je v lesku zlata." Prorok nazýva milosť Ducha krídla holubice, pretože v podobe holubice zostúpila na potoky Jordánu. Hovorí, že Jeho krídla sú pokryté striebrom a Jeho interdoramia je zdobená zlatom, pretože jednoduchým ľuďom ponúka to, čo je najjednoduchšie a najpohodlnejšie na pochopenie, a dokonalým ľuďom niečo hlbšie. Lebo moje tajomstvá sú moje a moje. A niektorým dáva mlieko ako nedokonalým a iným ponúka pevnú stravu. Dve zmluvy nazýva limitmi. Preto v oboch náukách hovorí: príďte a uvidíte mnohorakú milosť Ducha Svätého. Prikazuje nielen začať, ale vždy dávať pozor. "Božia hora, tučná hora: posiata hora, tučná hora." Tí, ktorí sa nazývajú zvieratá, evanjelisti a králi, sa nazývajú aj hory. Tak Pán povedal vo svätom evanjeliu: „Mesto nemôže byť skryté na vrchole stojaceho vrchu“ (Matúš 5:14). Izaiáš teda volá: „V posledných dňoch sa zjaví vrch Hospodinov“ (Iz. 2:2). Nazýva ho tučným a obsypaným, ako keby stádom, ktoré sa na ňom pásli, poskytovalo bohatú výživu a dostalo veľa tuku z Božej milosti. Ža 67:17. Prečo sa závistlivo pozeráte, ó, vysoké vrchy, na vrch, na ktorom sa Bohu páči prebývať a Pán bude bývať naveky? "Necítiš posiate hory? horu, kde Boh chcel, aby sme v nej žili." Akvila to preložil takto: „Prečo súperíte s pyšnými horami s vrchom, na ktorom chcel sedieť Boh? Toto prorocké slovo je adresované Židom a nezákonným heretickým zborom, ktoré sa nazývajú cirkvi. Hovorí: prečo si arogantný, súťažíš a prirovnávaš sa k vrchu, ktorý si Boh ustanovil za príbytok? "Lebo Pán bude prebývať až do konca." Nie na nejaký konkrétny čas, ako prebýval medzi vami Židmi, nebude prebývať na tomto vrchu; naopak, bude mať v ňom večný príbytok. To znamená, čo sa hovorí: „do konca“. Ž.67:18. Sú tisíce tisíc Božích vozov; Pán je medzi nimi na Sinaji vo svätyni. "Boží voz je v tme, tisíc hltov hladných." Medzi vami Židmi mal Boh malý počet svätých, na ktorých sedel a s ktorými bol v spoločenstve, ale teraz to tak nebude. Lebo tma je hodná toho, aby na nej sedel Boh; nespočetné tisíce a tisíce tých, ktorí jedia jedlo a prinášajú ovocie Bohu, majú nové dedičstvo; všetci sú dobre usporiadaní, hodní korún, ponáhľajú sa „ku cti najvyššieho povolania“ (Flp 3:14). "Pán je v nich na Sinaji vo Svätom mieste." Ktokoľvek sa zjavil našim predkom na Sinaji, hovorí Prorok, vládne aj týmto. Lebo nie je iné toto a iné toto, ale jeden a ten istý Pán všetkých, bohatý na všetkých, ktorí Ho vzývajú. A tak prorocké slovo, ktoré naznačuje Toho, ktorý zostúpil a zvrhol hordu nepriateľov, ukazuje, že vystupuje a dáva slobodu tým, ktorí boli v staroveku uchvátení. Ža 67:19. Vystúpil si na výsosť, vzal si do zajatia, prijal dary pre ľudí, aby tí, čo odporujú, mohli bývať u Pána Boha. "Vystúpil si na výsosť, dostal si sa do zajatia." Vzostup umožňuje vidieť zostup. Svedkom toho je apoštol, ktorý hovorí: "A vystúpil ježko, čo je to, ako predtým zostúpil do najhlbších končín zeme? Ten, čo zostúpil, je aj ten, ktorý vystúpil nad všetky nebesia" (Ef. 4:9-10). „Zajatie uchvátilo“, vzalo tých, ktorí sa stali zajatcami dávnych čias, a akoby ich znova uchvátilo a poskytlo im slobodu. "Dostal si dar od ľudí." Apoštol povedal: „dal“ (Ef. 4:11). Oboje sa splnilo. Lebo prijímajúc vieru od tých, ktorí k Nemu prichádzajú, udeľuje milosť. "Lebo tí, ktorí neposlúchajú, nebudú bývať." Akvila to preložil jasnejšie: „dokonca aj tí, ktorí nesúhlasili s vyrovnaním“. Nepozreli ste sa, hovorí Prorok, na ich predchádzajúcu neposlušnosť, ale keď ste ich videli ako protichodné, pokračovali ste v konaní dobra, kým ste si z nich neurobili svoj vlastný príbytok. Ps.67:20. Nech je zvelebený Pán každý deň. Boh na nás kladie bremená, ale aj nás zachraňuje. "Nech je zvelebený Pán Boh, nech je požehnaný Pán deň čo deň." Prorok správne pohol jazykom, aby spieval. Po prejavení takej veľkej lásky k ľudstvu hovorí: Si hoden byť vždy chválený. "Boh urýchli našu spásu." Ten, ktorý nám dal spásu, hovorí Prorok, vyrovná cestu, aby sme nezostali bez dosiahnutia toľkých výhod. Ža 67:21. Boh pre nás je Bohom na spásu; v moci Všemohúceho Pána sú brány smrti. "Náš Boh je ježkom, ktorý má zachrániť." To dá, je zdrojom spásy. "A Pánov odchod zo smrti." Lebo Pán nám otvoril večné väzenie smrti, rozdrvil „medené brány“ a prelomil „železné povrazy“ (Iz. 45:2). To je to, čo nám Prorok umožňuje vidieť navyše. Ža 67:22. Ale Boh rozdrví hlavu svojich nepriateľov, chlpatú korunu tvrdohlavého vo svojich neprávostiach. "Namiesto toho Boh rozdrví hlavy svojich nepriateľov, vrchol mocností, ktoré pominú v ich hriechoch." On, hovorí Prorok, nám otvoril brány smrti, rozdrvil hlavy nepriateľov, ktorí vstúpili do hľadania ľudských hriechov a nechceli nechať ani vlas nepreskúmaný. Pod vlasmi sa myslí ten najnedôležitejší priestupok. A význam týchto slov je nasledovný: Boh určil smrť ako trest pre tých, ktorí hrešia. Diabol, ako nejaký nemilosrdný kat, podrobujúci ľudský život hľadaniu, nestráca zo zreteľa ani toho najnedôležitejšieho, ale usmrcuje našu prirodzenosť. Preto vidiac Pána Krista odetého rovnakou prirodzenosťou, pristúpil k Nemu, hľadajúc smrteľnú vinu. Lebo aj toto povedal Pán vo svätom evanjeliu: „Prichádza knieža tohto sveta a nič sa vo mne nenájde“ (Ján 14:30). Keďže však nič nezískal, nespravodlivo ho usmrtil. Táto nepravda rozdrvila jeho moc a otvorila ľuďom peklo, o čom som viac hovoril vo svojich slovách o Prozreteľnosti. A božský apoštol povedal, že diabol má moc smrti (Žid. 2:14). Ža 67:23. Pán povedal: „Privediem ťa späť z Bášanu, vyvediem ťa z hlbín mora. "Pán povedal: Obrátim sa z Bášanu, obrátim sa v hlbinách mora." Symmachus to prekladá takto: „Pán povedal: Privediem vás späť z Bášanu, z hlbín mora. A „Vasan“ v preklade znamená „hanba“; hanba je ovocím hriechu. Preto nás Boh všetkých odvrátil od hriechu a od hlbín mora. Aká je hĺbka mora, učí to sám Prorok a kričí: „Dovoľte mi zbaviť sa tých, ktorí ma nenávidia, a z hlbokých vôd. Nech ma búrka vody dole nepotopí, nech ma zožerie hĺbka.“ (Žalm 68:15–16). Ža 67:24. Aby si si ponoril nohu ako jazyk svojich psov do krvi svojich nepriateľov." "Lebo nech ti namočí nohu do krvi a jazyk tvojho psa nech pred ním zadrží nepriateľ." Symmachus to prekladá takto: „Nech svoju nohu rozdrví, kým nebude krv a jazyk tvojich psov bude olizovať každého z tvojich nepriateľov. Keďže Prorok ukázal, že Boh všetkých ako statočný bojovník víťazí nad nepriateľmi a oslobodzuje nespravodlivo zotročených, vykresľuje slovami potoky krvi aj pošliapaných mŕtvych, ktorých navyše nepochovaných vyhodia a nechajú ako potravu pre psov. A tak skrze Izaiáša Pán volá: „Ja sám som šliapal lis a nikto nebol so mnou, šliapal som vo svojej zúrivosti a zvalil som ich krv na zem a pokropil som svoje rúcho ich porážkou“ (Iz. 63:3). Ža 67:25. Videli sme Tvoj sprievod, Bože, sprievod môjho Boha, môjho Kráľa, na svätom mieste. "Vaše procesie, Bože, boli videné, procesie môjho Boha Kráľa, ktorý je vo všetkom svätý." Prorok nazýva skutky hospodárstva Božími procesiami; a svätým chrám prijatý zo semena Dávidovho. Všetkým ľuďom, hovorí Prorok, sa Tvoja prozreteľnosť objasnila, každý spoznal rôzne diela Tvojho hospodárstva. Ža 67:26. Vpredu boli speváci, za nimi hrali na nástrojoch, v strede boli panny s bubnami. "Pred kniežatami blízko spevákov, uprostred tympanických panien." Tu už Prorok ukazuje radosť cirkví; posvätných apoštolov nazýva kniežatami, ako tých, ktorí sa stali staviteľmi kostolov, a pannami tympanónu, zachovávajúc si svoje panenstvo a prinášajúc Bohu božský sladký spev. Ža 67:27. "Vo svojich zhromaždeniach dobrorečte Bohu Hospodinovi, ste zo semena Izraela!" "V kostoloch dobrorečte Bohu, Pánovi z prameňa Izraela." Prorok ukázal koniec Starého zákona, pretože židovský chrám bol jeden, ale tu predpovedá mnoho kostolov, v ktorých prikazuje Pánovi všetkých spievať chvály z prameňov Izraela. Iní budú právom nazývať prorocké knihy, z ktorých ponúkame sladký spev Bohu, prameňmi Izraela. Ale keďže nám Boh dal okrem prorockých prameňov aj apoštolské pramene, Prorok správne dodáva: Ža 67:28. Tam je ich princom Benjamin mladší; kniežatá Júdska sú ich kniežatá, kniežatá Zabulona, ​​kniežatá Neftaliho. "Tamo najmladší Veniamin je vystrašený." Aquila prekladá: „Je tu malý Benjamin, ktorý ich vlastní“; a podľa Theodotionovho prekladu: „ich mentor“. „Najmladší Benjamín“ je blahoslavený Pavol, pochádzajúci z Benjamínovho kmeňa. Je najmladší, akoby sa predsa len volal a tak volal. Navyše, história Skutkov ho nazýva mladým (Skutky 7:58). Vlastní Cirkev, vyučuje v božskom a vedie tých, ktorí chcú spasiť. Bol však „zhrozený“ aj tým, že Ten, ktorý bol ním prenasledovaný a uctievaný ako mŕtvy, bol v nebi. Ale keďže nielen blahoslavený Pavol, ale aj ostatní apoštoli poučujú veriacich o božstve, prorocké slovo ich tiež správne spomínalo. "Júdske kniežatá sú ich kniežatá, kniežatá Zabulona, ​​kniežatá Neftaliho." Lebo z týchto kmeňov pochádzali ostatní apoštoli. A takzvaní Pánovi bratia pochádzali z kmeňa Júdu. Peter a Ondrej, Jakub, Ján a Filip boli z dediny Betsaida a Matúš a Jakub podľa histórie bývali v Kafarnaume; Šimon Horlivec sa nazýva Kanaáncom; a toto boli galilejské dediny: Zabulon a Naftali mali za svoj údel Galileu. Na to sú dvaja svedkovia: Prorok a Evanjelista, a jeden predpovedá a druhý prináša ako svedectvo; Hovoria toto: „krajina Zabulon a krajina Naftali a ostatní obyvatelia mora a okolo krajiny Jordán ľudia, ktorí sedeli v tme, videli veľké svetlo“ (Iz. 9:1-2. Mt 4:15-16). Ža 67:29. Tvoj Boh ti určil silu. Potvrď, Bože, čo si pre nás urobil! Ps.67:30. Pre tvoj chrám v Jeruzaleme ti králi prinesú dary. "Prikázanie, Bože, svojou mocou: posilni, Bože, to, čo si v nás učinil." Ps.67:31. Skroťte šelmu v rákosí, stádo volov medzi býkmi národov, ktoré sa chvália striebornými prútmi; rozprášiť národy, ktoré túžia po vojne. „Zakážte trstinové zviera“; v iných zoznamoch znie: „les“. Ale či si vziať les alebo trstinu, oboje znamená neplodnosť. Ich obydlia sú mentálne zvieratá, ktoré Prorok naučil vyhnať vzývaním Božieho mena. "Množstvo mladých medzi mladými ľuďmi, ktorí sú pokúšaní striebrom." Prorok nazýva celé množstvo Židov mladými pre ich obvyklú drzosť a mladých ľudí nazval tými, ktorí uverili z pohanov, podľa správy o ich povolaní. Preto prorocké slovo predpovedá povstanie Židov proti zbožným, čo sa stalo na začiatku kázne. Židia to urobia, hovorí Prorok, s úmyslom exkomunikovať a pripraviť o tento dobrý údel tých, ktorí sa ako zapálené striebro ukázali ako hodní. Aj blažený Pavol o nich povedal: „Nadarmo na vás žiarlia, ale chcú vás exkomunikovať“ (Gal 4:17). keďže medzi pohanmi boli odporcovia, ktorí svätých usmrcovali rôznymi spôsobmi, Prorok o nich tiež správne hovorí: "Plytnite jazyky tých, ktorí chcú preklínať." Keď teda Prorok oznámil tých, ktorí protirečia, obracia svoju reč k tým, ktorí veria. Ps.67:32. Šľachtici prídu z Egypta; Etiópia vystrelí ruky k Bohu. "Ženy modlitby prídu z Egypta." O Egypte sa zmienil o prvom, ako od staroveku prevládajúcim v bezbožnosti. Príbeh Skutkov tiež spomína Egypťanov a hovorí o tých, ktorí sa zhromaždili v deň Turíc, v ktorých na apoštolov zostúpila milosť Ducha Svätého. "Etiópia prinesie svoju ruku pred Boha." A toto sa naplnilo. Dosvedčuje to eunuch etiópskej kráľovnej Candace, ktorú Filip priviedol k pravde. Potom Prorok volá kráľovstvá celého vesmíru. Ža 67:33. Kráľovstvá zeme! spievajte Bohu, spievajte Pánovi. "Kráľovstvá zeme, spievajte Bohu, spievajte Pánovi." Všetci, ktorí žijú vo vesmíre, hovorí Prorok, prijímajú svetlo poznania Boha a ponúkajú spevy za dobrý skutok. Ps.67:34. Kráčať po nebesiach nebies od večnosti. Hľa, On dáva svojmu hlasu hlas moci. "Jeho sláva bola nad Izraelom a jeho moc bola nad oblakmi." Svätí apoštoli, pochádzajúci z Izraela, dokázali Božiu veľkosť zázrakmi, ktoré vykonali; a po nich tí, ktorí dostali dar učenia, ako nejaké oblaky, čerpajúce dážď z mora Ducha Svätého, prinášajú ľuďom zavlažovanie. Ps.67:36. Hrozný si, Bože, vo svojej svätyni. Boh Izraela – On dáva silu a silu [svojmu] ľudu. Nech je zvelebený Boh! "Úžasný je Boh vo svojich svätých." A všetci ostatní milovníci cnosti, hovorí Prorok, sa pripravujú spievať Bohu piesne podľa Pánovho slova, „nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 5:16). "Boh Izraela, on dá silu a moc svojmu ľudu." Nebol to len Prorok, kto tu spomenul Jákoba, pretože Jákob, ktorý sa bál Ezaua a potom bol poctený Zjavením Pána, zosilnel a vyhnal strach z jeho srdca. Toto slovo nás učí, že Ten, ktorý urobil Jákoba silným a ukázal mu víťaza nad jeho nepriateľmi, posilní aj svoj nový ľud a urobí ho neporaziteľným a nepremožiteľným.