Изъяснение псалма 67-го.

Ps.67:1. Către șeful corului. Psalmul lui David. Cântec. „La sfârșit, un psalm pentru David”. Dumnezeiescul David, văzând răutatea și predominanța diavolului predominând printre oameni și învățat de Duhul Atot-Sfânt despre venirea lui Dumnezeu și a Mântuitorului nostru, face rugăciune, cerând ca aceasta să vină cât mai curând posibil; și acceptă imediat revelația viitorului; împreună învață și oferă învățături despre mântuirea neamului uman, despre distrugerea dușmanilor, pe scurt, despre o schimbare extraordinară a treburilor. Ps.67:2. Să se ridice Dumnezeu și să se împrăștie vrăjmașii Săi, iar cei ce-L urăsc să fugă de prezența Lui. „Dumnezeu să învie iarăși și să fie împrăștiați vrăjmașii Săi, iar cei ce-L urăsc să fugă de prezența Lui.” Este timpul ca Tu să învii din nou, Stăpâne, spune Profetul, și să realizezi mântuirea oamenilor. Întreaga hoardă de dușmani va lua imediat zborul, împrăștiați de lumina venirii Tale. Învierea, așa cum am spus de mai multe ori, se referă nu numai la încetarea îndelungatei răbdari, ci și la faptul că Mântuitorul lumii, după ce a primit o moarte gratuită pentru noi, a înviat după trei zile. Ps.67:3. Cum se risipește fumul, Tu îi împrăștii; Precum ceara se topește în foc, așa să piară cei răi în prezența lui Dumnezeu. „Așa cum dispare fumul, să dispară; precum ceara se topește înaintea focului, așa să piară păcătoșii înaintea feței lui Dumnezeu.” După cum fumul este împrăștiat de suflarea vântului și ceara se topește, apropiindu-se de foc, tot așa prin venirea Ta, Doamne, cei ostili omului vor fi complet inactivi. Cei care au fost numiți păcătoși de către cei șaptezeci au fost numiți răi de toți ceilalți traducători. Așa le numesc atât textul ebraic, cât și traducătorul siriac. Ps.67:4. Dar cei drepți să se bucure, să se bucure înaintea lui Dumnezeu și să triumfe în bucurie. „Și cei drepți să se bucure.” Când aceasta se va îndeplini, spune Profetul, întreaga adunare a celor drepți se va umple de bucurie. „Să se bucure înaintea lui Dumnezeu, să se bucure cu bucurie.” Profetul a arătat că a adus această rugăciune nu împotriva oamenilor, ci împotriva demonilor care sunt ostili oamenilor. Când vor fi împrăștiați și aduși în inacțiune, atunci națiunile se vor bucura și vor glorifica pe Dumnezeu care le-a mântuit. Căci Profetul spune: Ps.67:5. Cântați Dumnezeului nostru, cântați Numelui Lui, înălțați pe Cel ce umblă în ceruri; Numele Lui este Domnul și bucurați-vă de prezența Lui. „Cântați lui Dumnezeu, cântați Numelui Lui; fă cale celui ce s-a suit la apus, Domnul este numele Lui; și bucurați-vă înaintea Lui.” Aici Cuvântul profetic îi invită pe sfinții Apostoli să meargă la păgâni cu veselie și cântări și să pregătească calea Regelui Atotputernic al tuturor. Aceasta este asemănătoare cu ceea ce le-a spus Domnul: „Duceți-vă și învățați toate limbile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” (Matei 28:19). Prin învățătura acestei învățături și prin renașterea botezului, calea aspră a fost transformată într-una netedă și a fost pregătită pentru Dumnezeu, care, după cuvântul Profetului, a vrut să locuiască și să umble în ele (Lev. 26, 12). Profetul spune că S-a înălțat spre apus, semnificând întunericul care a învăluit apoi sufletele omenești. Symmachus a tradus aceasta: „chiar și calea celui care călătorește într-o țară nelocuită”. Deșertul este nelocuit, iar Scriptura Divină numește adesea păgânii deșert. Căci se spune: „Se bucură pustiul însetat” 17 (Is. 35:1); și din nou: „Căci mulți sunt copii mai goli decât cei care au soți” (Is. 54:1). Peste acest deșert, nelocuit, lipsit de lumină și de aceea numit Apus, Soarele Adevărului a răsărit și a risipit întunericul și a făcut din zona nelocuită biserica Său. Ps.67:6. Dumnezeu este Tatăl orfanilor și Judecătorul văduvelor în locașul Său sfânt. „Să se tulbure părintele orfanilor și judecătorul văduvelor în fața Lui.” Căci ei nu vor îndura venirea Lui, știind că El este un judecător drept. Și prin îngrijirea văduvelor și îngrijirea orfanilor, Profetul a exprimat veridicitatea Providenței Sale, care aduce demonii în confuzie și frică, așa cum ne dezvăluie povestea Evangheliei dumnezeiești. Căci, auzim, ei înșiși spun: „Ce avem noi de-a face cu Tine, Fiul lui Dumnezeu? Ai venit înainte de vreme ca să ne chinuiești” (Matei 8:29). „Dumnezeu este în locul Său sfânt.” de vreme ce Profetul a spus: „Dumnezeu să învie iarăși”, și: „Fă-i cale celui ce s-a înălțat spre apus”, apoi de altfel a adăugat aceasta, pentru ca nimeni să nu poată crede că Dumnezeu înfăptuiește tot felul de lucrări ale observării Sale, mișcându-se din loc în loc. Asemănător cu aceasta este ceea ce a spus Domnul: „Nimeni nu se suie la cer, decât Fiul omului care s-a coborât din cer, care este în cer” (Ioan 3:13). Căci acest Domn, pe măsură ce a arătat natura de nedescris a naturii divine, a învățat despre Sine în așa fel încât S-a pogorât și, stând jos, trăind cu oamenii, a fost în ceruri și nu a fost despărțit de Tatăl. Ps.67:7. Dumnezeu îi aduce pe cei singuri în casă, îi eliberează pe prizonieri de cătușele lor, iar cei răzvrătiți rămân în deșertul înflăcărat. „Dumnezeu aduce oameni cu gânduri asemănătoare în casă, distrugându-i pe cei care sunt încătușați de curaj, iar cei care locuiesc în morminte sunt, de asemenea, întristați.” Profetul îi numește pe cei cu o singură minte pe cei care au un singur scop, cărora s-au hotărât să le pese numai de virtute și uneori nu preferă un lucru și alteori altul; Profetul spune că se mută în casa lui Dumnezeu. El îi numește pe cei legați de legăturile păcatului „înlănțuiți” și prezice despre ei că, după ce au fost eliberați de legături, vor deveni curajoși. Așa era Matei, așa era Iacov Alfeu, așa era Zaheu; Ei, eliberați de legăturile nelegiuirii, au intrat foarte curajos în luptă cu cei care i-au legat. Dar Profetul spune că nu îi face numai curajoși pe cei în lanțuri, ci și pe cei care au atins gradul extrem de răutate și, ca în mormintele împuțite, sălășluiască în trupurile lor, împreună cu cei dintâi va fi vrednic de mântuire. Ps.67:8. Dumnezeu! când ai ieșit înaintea poporului Tău, când ai umblat în pustie. Ps.67:9. Pământul s-a cutremurat, până și cerurile s-au topit la fața lui Dumnezeu, iar acest Sinai - la fața lui Dumnezeu, Dumnezeul lui Israel. „Doamne, nu mergi niciodată înaintea poporului tău, nu treci niciodată în deșert.” „Pământul s-a cutremurat, căci cerurile erau în ruine.” Simmah a tradus-o astfel: „Când Tu, Dumnezeule, ai precedat poporul Tău, mergând prin nelocuit, pământul s-a cutremurat, cerul s-a scufundat”; adică când Tu ai intenționat să treci prin acest pustiu nelocuit care încă nu primise razele de lumină, Te-ai zguduit și ai zguduit pământul, iar roua harului a căzut din cer. Aceasta s-a întâmplat în timp ce erai pe cruce, căci atunci pământul s-a zguduit și pietrele s-au destrămat, iar după ce te-ai înălțat la cer, căci atunci harul Duhului s-a pogorât peste Apostoli, ca niște picături de rouă. Apoi, dezvăluind mai clar evreilor pe Cel care făcea toate acestea, profetul a adăugat: „În numele Dumnezeului Sinaiului, în numele Dumnezeului lui Israel”. Cine s-a arătat strămoșilor noștri pe muntele Sinai, zice Profetul, a zguduit pământul în timpul suferinței, denunțând nebunia ta; El a dăruit, de asemenea, harul Duhului. Ps.67:10. Tu, Dumnezeule, ai revărsat o ploaie abundentă asupra moștenirii Tale și, când s-a epuizat de muncă, ai întărit-o. „Dumnezeule, ia ploaia pentru moștenirea Ta.” Ceea ce Profetul a numit deasupra picături de rouă, aici el numește ploaie, pentru că harul a fost dat profesorilor proporțional cu nevoile elevilor. Căci ploaia cheamă udare învăţătură. L-a numit liber la discreția lui, pentru că o persoană se îmbată ușor, dar, fiind convins de învățătură, acceptă harul. „Și eram epuizat, dar Tu ai făcut-o.” Profetul nu a numit ploaia epuizată, ci bogăție; el a numit răscoala celor răi „epuizare”. Deci Domnul i-a spus lui Pavel: „Îți este de ajuns harul Meu, căci puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune” (2 Cor. 12:9). Dar chiar și în timpul răscoalei, Tu ai întărit și întărit pe asceți, pentru că ei sunt moștenirea Ta, după profeția, care spune: „Cereți de la Mine și Îți voi da limbile moștenirii Tale și stăpânirea Ta marginile pământului” (Ps. 2, 8). Așa l-a tradus Simmah: „pe care El l-a desăvârșit și l-a întemeiat cu fermitate”; Aquila a exprimat-o și mai limpede: „Și ai întărit pe cei obosiți”; pentru că a păstrat proprietatea, împovărat de prigoană, de neclintit. Ps.67:11. Poporul tău a locuit acolo; După bunătatea Ta, Doamne, ai pregătit săracilor ce trebuia. „Animalul tău trăiește din el.” Profetul îi numește pe sfinții Apostoli animale ale lui Dumnezeu, prin care Domnul a alungat amăgirea și i-a îndreptat pe oameni la cunoașterea lui Dumnezeu. Așa că se spune despre Pavel: „Acest vas este ales de Mine, ca să poarte Numele Meu înaintea limbilor, a împăraților și a fiilor lui Israel” (Fapte 9:15). Ei vor trăi în proprietatea lui Dumnezeu, adică printre păgâni, așa proclamă cuvântul profetic. Ei trăiesc până în zilele noastre, nu numai sfințind pe cei care se apropie de raci care le conțin trupurile, ci și convertind sufletele omenești cu învățătura cuprinsă în scrierile lor. „Cu bunătatea Ta ai pregătit săracilor, Doamne.” Aceasta, zice Profetul, în bunătatea Ta l-ai dat naturii umane sărăcite. Ps.67:12. Domnul își va da cuvântul: sunt mulți vestitori. „Rege al forțelor Iubitului, prin frumusețea casei Tale, împarte câștigul.” Simmah a tradus-o astfel: „Domnul a ținut cuvântări celor care propovăduiau oștirii vești bune”. Regii armatelor sunt iubiți, au devenit iubiți, iar locuința casei va împărți câștigul. El îi numește pe cei care cred „o armată” pentru mulți. Așa că Apostolul, scriindu-i lui Timotei, spune: „Să lupți cu o armată bună” (1 Tim. 1:18); și: „Nimeni care a fost războinic nu este obligat să cumpere bani pe viață, ca să fie bineveniți comandantului” (2 Tim. 2:4). Și a numit învățătorii lor împărați ai armatelor și a spus că ei sunt iubiți și sunt numiți iubiți. Așa îi numește Domnul: „În mod firesc, sunteți prietenii Mei. Eu spun că nu sunteți robi nimănui, ci prieteni” (Ioan 15:14–15). Deci dumnezeiescul Apostol spune: „Dragostea lui Dumnezeu ne va susţine” (2 Cor. 5:14); și: „Cine ne va despărți de dragostea lui Hristos?” (Romani 8:35). Și Profetul îi numește pe cei care, în vremurile străvechi, și-au făcut propriile mădulare robii păcatului și i-au dat sclaviei diavolului. El i-a împărţit între sfinţii Apostoli, făcându-i pe unul învăţător al romanilor, iar pe celălalt al grecilor, făcând pe unii predicatori indienilor, iar pe alţii egiptenilor. Ps.67:15. Când Atotputernicul i-a împrăștiat pe regi în această țară, s-a făcut alb ca zăpada pe Selmon. „Regii cerului se vor despărți mereu unii de alții; vor ninge în Selmon.” Și mai sus i-a numit regi pe Apostoli, ca moștenitori ai Împărăției cerești, așa cum în Psalmul 44 i-a numit prinți. Căci El spune: „Fă-i căpetenii pe tot pământul” (Ps. 44:17). El prezice coborârea Duhului Atotsfânt, care s-a întâmplat în ziua Cincizecimii, în care au primit harul diferitelor limbi. De aceea, el spune că la vremea când va împărți împărăția universului pentru ei și va porunci unuia să stăpânească peste acelea, iar altul peste alte neamuri, le va face strălucitoare și albe ca zăpada. El prezice și locul unde se va întâmpla asta, pentru că l-a numit pe Ierusalim Selmon. Căci, rămânând în ea, chipului apostolic i s-a acordat harul Duhului Atotsfânt. Ps.67:16. Muntele lui Dumnezeu este Muntele Basan! munte înalt - Muntele Vasanskaya! „Binecuvântat să fie Domnul Dumnezeu, binecuvântat să fie Domnul zi de zi.” Pe bună dreptate, Profetul și-a mișcat limba pentru a cânta. După ce a arătat o dragoste atât de mare pentru omenire, el spune: „Ești vrednic să fii mereu lăudat”. „Dumnezeu ne va grăbi mântuirea.” Cel care ne-a dat mântuirea, spune Profetul, va nivela calea ca să nu rămânem fără să obținem atâtea foloase. Ps.67:21. Dumnezeu pentru noi este Dumnezeu pentru mântuire; în puterea Domnului Atotputernic sunt porțile morții. „Dumnezeul nostru este ariciul de salvat.” Aceasta va da, fiind izvorul mântuirii. „Și plecarea Domnului de la moarte”. Căci Domnul ne-a deschis închisoarea veșnică a morții, a zdrobit „porțile de aramă” și a rupt „frânghiile de fier” (Is. 45, 2). Aceasta este ceea ce ne permite Profetul să vedem în plus. Ps.67:22. Dar Dumnezeu va zdrobi capul vrăjmaşilor Săi, coroana păroasă a celui încăpăţânat în fărădelegile sale. „În schimb, Dumnezeu va zdrobi capetele dușmanilor Săi, vârful puterilor care trec în păcatele lor.” El, spune Profetul, ne-a deschis porțile morții, zdrobind capetele vrăjmașilor care au intrat în căutarea păcatelor omenești și nu au vrut să lase necercetat nici măcar un fir de păr din cap. Prin păr se înțelege cea mai neimportantă ofensă. Iar sensul acestor cuvinte este următorul: Dumnezeu a hotărât moartea ca pedeapsă pentru cei care păcătuiesc. Diavolul, ca un călău fără milă, supune căutării vieții omenești, nu pierde din vedere nici pe cel mai neimportant, ci ne dă firea la moarte. De aceea, văzându-L pe Domnul Hristos îmbrăcat cu aceeași fire, s-a apropiat de El, căutând vina muritoare. Căci Domnul a spus aceasta și în Sfânta Evanghelie: „Vine căpetenia acestei lumi și nimic nu se va găsi în Mine” (Ioan 14:30). Cu toate acestea, fără a câștiga nimic, l-a omorât pe nedrept. Acest neadevăr i-a zdrobit puterea și a deschis iadul oamenilor, despre care am vorbit mai mult în cuvintele mele despre Providență. Și dumnezeiescul Apostol a spus că diavolul are puterea morții (Evr. 2:14). Ps.67:23. Domnul a zis: „Te voi aduce înapoi din Basan, te voi scoate din adâncul mării. „Domnul a spus: Mă voi converti din Basan, mă voi converti în adâncul mării.” Symmachus traduce aceasta astfel: „Domnul a zis: Te voi aduce înapoi din Basan, din adâncul mării”. Iar „Vasan” tradus înseamnă „rușine”; rușinea este rodul păcatului. De aceea, Dumnezeul tuturor ne-a întors de la păcat și din adâncurile mării. Care este adâncimea mării, însuși Profetul învață aceasta, strigând: „Lasă-mă să scap de cei ce mă urăsc și din apele adânci. Să nu mă înece furtuna de dedesubt, să mă înghită adâncimea.” (Ps. 68:15–16). Ps.67:24. Ca să-ți bagi piciorul, ca limba câinilor tăi, în sângele dușmanilor tăi.” „Principii lui Iuda sunt conducătorii lor, căpeteniile lui Zabulon, căpeteniile lui Neftali”. Căci din aceste triburi au descins ceilalți Apostoli. Și așa-zișii frați ai Domnului au venit din seminția lui Iuda. Petru și Andrei, Iacov și Ioan și Filip erau din satul Betsaida, iar Matei și Iacov, conform istoriei, locuiau în Capernaum; Simon Zelotul este numit canaanit; și acestea erau satele Galileii: Zabulon și Neftali aveau Galileea ca sorți. La aceasta sunt doi martori: Profetul și Evanghelistul, iar unul prezice, iar celălalt aduce ca mărturie; Ei spun așa: „Țara lui Zabulon și țara lui Neftali și ceilalți locuitori ai mării și în jurul țării Iordanului, poporul care stătea în întuneric, au văzut lumina cea mare” (Is. 9:1-2. Matei 4:15-16). Ps.67:29. Dumnezeul tău ți-a rânduit putere. Confirmă, Doamne, ce ai făcut pentru noi! Ps.67:30. De dragul bisericii Tău din Ierusalim, împărații Îți vor aduce daruri. „Porunca, Dumnezeule, prin puterea Ta: întărește, Dumnezeule, ceea ce ai făcut în noi.” „De la Templul Tău la Ierusalim”. Simmah îl traduce astfel: „Poruncește, Doamne, despre puterea Ta. Întărește, Doamne, ceea ce ai făcut pentru noi, de dragul Bisericii Tău, care este deasupra Ierusalimului”, adică confirmă, Stăpâne, harul pe care l-ai dăruit de dragul Bisericii Tău, pe care l-ai luat de la noi și care a fost sădit în toată puterea și „nu numai numele, căpetenia și puterea” lumea aceasta, dar și în cea viitoare” (Efes. 1, 21). Căci profetul numește cetatea cea mai înaltă Ierusalim, despre care Fericitul Pavel spune: „Și Ierusalimul cel mai înalt este libertatea, care este mama noastră a tuturor” (Gal. 4, 26). De aceea, de dragul rudeniei cu biserica, ei cer ca acest har să fie întărit, pentru ca de dragul primelor roade întregul amestec să se bucure de darul dat. De aici Profetul își începe predicția despre convertirea regilor. „Regii îți vor aduce cadouri.” Căci, după ce au oprit persecuția, ei vor da o cinste vrednică ca lui Dumnezeu. Și așa cum ei înșiși acceptă tribut de la supușii lor, la fel, ca sclavii și supușii, ei îți vor aduce daruri. Ochii noștri sunt martori la aceasta, cu care vedem adevărul profeției. Ps.67:31. Îmblanzează fiara în stuf, turma de boi printre taurii neamurilor care se laudă cu lingouri de argint; împrăștie națiunile care doresc război. „Interzice-i fiarei de trestie”; în alte liste scrie: „pădure”. Dar dacă să luăm o pădure sau un stuf, ambele înseamnă sterilitate. Locuințele lor sunt fiare mintale, pe care Profetul le-a învățat să le alunge invocând numele lui Dumnezeu. „O mulțime de tineri printre tinerii oamenilor, care sunt ispitiți de argint.” Profetul cheamă întreagă mulțime de evrei tineri, pentru obișnuita lor insolență, și a numit pe tinerii oamenilor cei care au crezut de la păgâni, după vestea chemării lor. Prin urmare, cuvântul profetic prezice răscoala evreilor împotriva evlavioșilor, care s-a petrecut la începutul predicii. Evreii vor face aceasta, zice Profetul, cu intenția de a-i excomunica și de a lipsi de acest lot bun pe cei care, ca argintul aprins, s-au dovedit a fi vrednici. Fericitul Pavel a mai spus aceasta despre ei: „Ei sunt gelosi pe tine pentru nimic, dar vor să te excomunicească” (Gal. 4:17). întrucât în ​​rândul păgânilor au existat disidenzi care i-au pus pe sfinți la diferite morți, profetul spune pe bună dreptate și despre ei: „Celui ce s-a înălțat la cer, cerurile spre răsărit.” Căci Domnul Hristos S-a înălțat nu numai la ceea ce este vizibil, ci și la ceea ce este sus, la cer, și „s-a așezat la dreapta Maiestății”, în cea mai înălțată încăpere de sus a răsăritului Său, trimițând raze tuturor oamenilor. „Iată, el va da glasului său un glas de putere.” Acest Profet semnifică, după înălțarea Mântuitorului nostru, fosta coborâre a Duhului Atot-Sfânt. Căci Domnul a numit-o și putere, zicând: „Dar voi ședeți în această cetate până când veți fi îmbrăcați cu putere de sus” (Luca 24:49). Fericitul Luca menționează și acest glas, spunând: „Și s-a auzit un glas din cer, ca o furtună de suflare, și a umplut toată casa unde ședea El” (Fapte 2:2). Ps.67:35. Dă slavă lui Dumnezeu! Măreția Lui este mai presus de Israel și puterea Lui este în nori. „Dă slavă lui Dumnezeu”. Aceasta este asemănătoare cu legitimarea Apostolului; căci el spune: „Slăviți-L pe Dumnezeu în trupul vostru și în duhul vostru, care este Dumnezeu” (1 Cor. 6:20). După ce a profitat de atâtea beneficii, este corect să-l glorifici pe binefăcător pentru toate. „Slavia Lui era peste Israel și puterea Lui era peste nori.” Sfinții Apostoli, coborând din Israel, au dovedit măreția lui Dumnezeu prin minunile pe care le-au făcut; iar după ei cei care au primit darul învățăturii, ca niște nori, trăgând ploaia din marea Duhului Atot-Sfânt, aduc oamenilor irigații. Ps.67:36. Înfricoșător ești, Dumnezeule, în sanctuarul Tău. Dumnezeul lui Israel – El dă putere și putere poporului [Său]. Binecuvântat să fie Dumnezeu! „Minunat este Dumnezeu în sfinții Săi.” Și toți ceilalți iubitori de virtute, spune Proorocul, se pregătesc să cânte lui Dumnezeu, după cuvântul Domnului, „să strălucească lumina voastră înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru care este în ceruri” (Matei 5:16). „Dumnezeul lui Israel, El va da putere și putere poporului Său.” Nu doar profetul l-a pomenit aici pe Iacov, pentru că Iacov, după ce s-a temut de Esau, apoi fiind onorat de Bobotează, a devenit mai puternic și a alungat frica din inima lui. Acest cuvânt ne învață că Cel care l-a întărit pe Iacov și l-a arătat biruitorul dușmanilor săi, va întări și noul Său popor și îl va face de neînvins și de neînvins. „Binecuvântat să fie Dumnezeu”. Un final potrivit pentru un psalm! Căci povestea atâtor binecuvântări trebuia încheiată cu un cântec. Aceste cuvinte, conform unor ediții, sunt citite în Profetul Isaia cap. 24. Art. 17. Te-ar putea interesa: