Изъяснение псалма 67-го.

Ps.67:1. Do kierownika chóru. Psalm Dawida. Piosenka. „Na koniec psalm do Dawida”. Boski Dawid, widząc niegodziwość i przewagę diabła panującą wśród ludzi, pouczony przez Ducha Świętego o przyjściu Boga i naszego Zbawiciela, modli się, prosząc, aby nastąpiło to jak najszybciej; i natychmiast przyjmuje objawienie przyszłości; wspólnie uczy się i naucza o zbawieniu rodzaju ludzkiego, o zagładzie wrogów, krótko mówiąc, o niezwykłej zmianie sytuacji. Ps 67:2. Niech powstanie Bóg i niech rozproszą się Jego wrogowie, a ci, którzy Go nienawidzą, uciekną przed Jego obliczem. „Niech Bóg zmartwychwstanie i niech rozproszą się Jego wrogowie, a ci, którzy Go nienawidzą, uciekną przed Jego obliczem”. Nadszedł czas, abyś zmartwychwstał, Mistrzu – mówi Prorok i dokonał zbawienia ludzi. Cała horda wrogów natychmiast ucieknie, rozproszona światłem Twojego przyjścia. Zmartwychwstanie, jak już nie raz mówiliśmy, odnosi się nie tylko do zaprzestania wielkodusznego cierpienia, ale także do faktu, że Zbawiciel świata, przyjmując za nas darmową śmierć, zmartwychwstał po trzech dniach. Ps.67:3. Kiedy dym się rozwiewa, Ty ich rozpraszasz; Jak wosk topi się w ogniu, tak niech bezbożni zginą przed obliczem Boga. „Jak dym znika, niech znikną i jak wosk topi się w ogniu, tak niech grzesznicy zginą przed obliczem Boga”. Jak dym rozwiewa się pod wpływem wiatru, a wosk topi się, zbliżając się do ognia, tak przez Twoje przyjście, Panie, ci, którzy są wrogo nastawieni do człowieka, staną się całkowicie bezczynni. Ci, którzy przez siedemdziesięciu zostali nazwani grzesznikami, wszyscy pozostali tłumacze uznali za niegodziwych. Tak je nazywają zarówno tekst hebrajski, jak i tłumacz syryjski. Ps.67:4. Ale niech się radują sprawiedliwi, niech się radują przed Bogiem i triumfują w radości. „I niech się weselą sprawiedliwi”. Kiedy to się dokona, mówi Prorok, całe zgromadzenie sprawiedliwych napełni się radością. „Niech się radują przed Bogiem, niech się radują”. Prorok pokazał, że skierował tę modlitwę nie przeciwko ludziom, ale przeciwko demonom, które są wrogie ludziom. Kiedy zostaną rozproszeni i porzuceni, wówczas narody będą się radować i chwalić Boga, który je zbawił. Ponieważ Prorok mówi: Ps.67:5. Śpiewajcie naszemu Bogu, śpiewajcie Jego imieniu, wywyższajcie Tego, który chodzi w niebie; Jego imię jest Pan i radujcie się w Jego obecności. „Śpiewajcie Bogu, śpiewajcie Jego imieniu, przygotujcie drogę temu, który wstąpił na zachód, Pan jest imieniem Jego, i radujcie się przed Nim”. Tutaj prorocze słowo zaprasza świętych Apostołów, aby z radością i śpiewem udali się do pogan i przygotowali drogę Wszechkrólowi wszystkich. Podobnie jest z tym, co powiedział do nich Pan: „Idźcie i nauczajcie wszystkich języków, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego” (Mt 28,19). Dzięki nauczaniu tej nauki i odrodzeniu się chrztu trudna ścieżka została zamieniona na gładką i przygotowaną dla Boga, który zgodnie ze słowami Proroka chciał na niej mieszkać i chodzić (Kpł 26,12). Prorok mówi, że wstąpił na zachód, co oznacza ciemność, która wówczas ogarnęła ludzkie dusze. Symmachus przetłumaczył to jako „nawet ścieżka wędrującego po niezamieszkanej krainie”. Pustynia jest niezamieszkana, a Pismo Święte często nazywa ją pustynią pogańską. Mówi się bowiem: „Rozradowała się pustynia spragniona” 17 (Iz. 35:1); i znowu: „Wiele bowiem jest dzieci pustych, niż tych, które mają mężów” (Iz 54,1). Nad tą pustynią, niezamieszkaną, pozbawioną światła i dlatego zwaną Zachodem, wzeszło Słońce Prawdy i rozproszyło ciemność, a niezamieszkany obszar uczynił swoją cerkwią. Ps 67:6. Bóg jest Ojcem sierot i Sędzią wdów w swoim świętym mieszkaniu. „Niech ojciec sierot i sędzia wdów będą zaniepokojeni Jego obecnością”. Bo nie wytrzymają Jego przyjścia, wiedząc, że jest sędzią sprawiedliwym. Troszcząc się o wdowy i sieroty, Prorok wyraził prawdziwość swojej Opatrzności, która wprowadza demony w zamieszanie i strach, jak objawia nam to historia Boskiej ewangelii. Bo, jak słyszymy, oni sami mówią: "Co my mamy wspólnego z Tobą, Synu Boży? Przyszedłeś przed czasem, aby nas dręczyć" (Mt 8,29). „Bóg jest w swoim świętym miejscu”. skoro Prorok powiedział: „niech Bóg zmartwychwstanie” i „utwórzcie drogę temu, który wstąpił na zachód”, to przy okazji dodał to, aby nikt nie pomyślał, że Bóg dokonuje wszelkiego rodzaju dzieł swojej obserwacji, przemieszczając się z miejsca na miejsce. Podobnie mówi Pan: „Nikt nie wstępuje do nieba, tylko Syn Człowieczy, który z nieba zstąpił, który jest w niebie” (Jana 3:13). Albowiem Pan ten, ukazując nieopisaną naturę Boskiej natury, tak nauczał o sobie, że zstąpił i przebywając na dole, mieszkając z ludźmi, był w niebie i nie był oddzielony od Ojca. Ps 67:7. Bóg wprowadza do domu samotnych, uwalnia więźniów z okowów, a zbuntowani pozostają na parnej pustyni. „Bóg wprowadza do domu ludzi o podobnych poglądach, niszczy tych, którzy są spętani odwagą, a ci, którzy mieszkają w grobowcach, również pogrążają się w żałobie”. Prorok nazywa tych, którzy są jednomyślni, którzy mają jeden cel, którzy zdecydowali się troszczyć wyłącznie o cnotę, a czasami nie preferują tego, a czasami innego; Prorok mówi, że wprowadzają się do domu Bożego. Tych, którzy są związani więzami grzechu, nazywa „przykutymi” i przepowiada, że ​​uwolnieni z więzów nabiorą odwagi. Taki był Mateusz, taki był Jakub Alfaeusz, taki był Zacheusz; Wyzwoleni z więzów nieprawości, bardzo odważnie przystąpili do walki z tymi, którzy ich związali. Ale Prorok mówi, że nie tylko czyni odważnymi tych w łańcuchach, ale także tych, którzy osiągnęli najwyższy stopień niegodziwości i jak w śmierdzących grobowcach mieszkają w swoich ciałach, razem z pierwszymi będą godni zbawienia. Ps.67:8. Bóg! gdy wychodziłeś przed swój lud, gdy chodziłeś po pustyni. Ps.67:9. Ziemia się zatrzęsła, nawet niebiosa stopiły się przed obliczem Boga, a ten Synaj – przed obliczem Boga, Boga Izraela. „Boże, nigdy nie idziesz przed swoim ludem, nigdy nie przechodzisz przez pustynię”. „Ziemia się zatrzęsła, bo niebo legło w gruzach”. Symmachus przetłumaczył to w ten sposób: „Kiedy Ty, Boże, poprzedzałeś swój lud, przechodząc przez bezludne, ziemia się zatrzęsła, a niebo zapadło się”; to znaczy, gdy zamierzałeś przejść przez tę niezamieszkaną pustynię, która nie przyjęła jeszcze promieni światła, wstrząsnąłeś i potrząsałeś ziemią, a rosa łaski spadła z nieba. Stało się to, gdy byłeś na krzyżu, bo wtedy ziemia się zatrzęsła i kamienie się rozpadły, a po wstąpieniu do nieba, bo wtedy łaska Ducha zstąpiła na Apostołów jak krople rosy. Następnie, wyraźniej objawiając Żydom Tego, który to wszystko czynił, Prorok dodał: „W imieniu Boga Synaju, w imieniu Boga Izraela”. Ktokolwiek ukazał się naszym przodkom na górze Synaj, mówi Prorok, wstrząsnął ziemią w czasie cierpienia, potępiając swoje szaleństwo; Udzielił także łaski Ducha. Ps 67:10. Ty, Boże, zesłałeś obfity deszcz na swoje dziedzictwo, a gdy ono wyczerpało się pracą, wzmocniłeś je. „Zabierz deszcz, Boże, na dziedzictwo Twoje”. To, co Prorok nazwał powyżej kroplami rosy, tutaj nazywa deszczem, ponieważ łaska została dana nauczycielom proporcjonalnie do potrzeb uczniów. Bo deszcz wzywa podlewanie do nauczania. Nazwał go wolnym według własnego uznania, ponieważ człowiek łatwo się upija, ale po przekonaniu się nauką przyjmuje łaskę. „I byłem wyczerpany, ale Ty to zrobiłeś”. Prorok nie nazywał deszczu wyczerpaniem, ale bogactwem; nazwał powstanie niegodziwych „wyczerpaniem”. Dlatego Pan powiedział do Pawła: „Wystarczy ci mojej łaski, gdyż moja moc doskonali się w słabości” (2 Kor. 12:9). Ale już w czasie powstania ustanowiłeś i umocniłeś ascetów, bo oni są Twoim dziedzictwem, zgodnie z proroctwem, które mówi: „Proś mnie, a dam Ci języki dziedzictwa Twojego i posiadłość Twoją krańce ziemi” (Ps 2,8). Tak przetłumaczył Symmachus: „które udoskonalił i mocno ugruntował”; Akwila wyraził to jeszcze wyraźniej: „I wzmocniłeś zmęczonych”; ponieważ zachował majątek, obciążony prześladowaniami, niewzruszony. Ps 67:11. Twój lud tam mieszkał; Według Twojej dobroci, Boże, przygotowałeś ubogim to, co było potrzebne. „Twoje zwierzę na tym żyje.” Prorok nazywa świętych Apostołów zwierzętami Bożymi, przez które Pan wypędził złudzenia i nawrócił ludzi do poznania Boga. Tak powiedziano o Pawle: „To naczynie zostało wybrane przeze mnie, aby nieść moje imię przed językami, królami i synami Izraela” (Dz 9,15). Będą żyć na własność Boga, czyli wśród pogan, tak głosi prorocze słowo. Żyją do dziś, nie tylko uświęcając tych, którzy zbliżają się do raków zawierających ich ciała, ale także nawracając ludzkie dusze nauką zawartą w ich pismach. „Przygotowałeś w swej dobroci ubogim, Boże”. To, mówi Prorok, w swojej dobroci obdarzyłeś zubożałą ludzką naturę. Ps 67:12. Pan da swoje słowo: jest wielka liczba zwiastunów. „Pan z wielką mocą da słowo tym, którzy przynoszą dobrą nowinę”. Zwierzęta wspomniane powyżej nazywane są tutaj przez Proroka ewangelistami. A ponieważ byli rybakami, celnikami i pracownikami przybytków, a zostali mianowani nauczycielami filozofów, sofistów, retorów i tych, którzy szczycą się darem mowy, to przy okazji informuje, skąd, czerpiąc strumienie nauczania, dają wszystkim pić. Ps 67:13. Królowie zastępów uciekają i uciekają, lecz ta, która siedzi w domu, dzieli łup. Piękno domu podzielało te własne interesy świętych Apostołów. Dom Boży, według boskiego Apostoła, to ci, którzy wierzą (Hbr 3,6), a pięknem domu jest łaska Ducha Świętego, który go ozdabia i oświeca wszelkim bogactwem darów. Prorok objawił to wyraźniej w dodatku. Ps 67:14. Osiedliwszy się w [swoim] dziedzictwie, stałeś się jak gołębica, której skrzydła są pokryte srebrem, a pióra są szczerym złotem. „Jeśli śpisz w środku granicy, kryl gołębicy pokryty jest srebrem, a jego przestrzeń jest błyszcząca złotem”. Prorok nazywa łaskę Ducha skrzydłami gołębicy, ponieważ w postaci gołębicy zstąpiła na strumienie Jordanu. Mówi, że Jego skrzydła są pokryte srebrem, a Jego interdoramia ozdobione złotem, ponieważ prostym ludziom oferuje to, co najprostsze i najwygodniejsze do zrozumienia, a ludziom doskonałym - coś głębszego. Bo Moje tajemnice są moje i moje. I niektórym daje mleko jako niedoskonałe, a innym daje stały pokarm. Nazywa ograniczeniami dwóch przymierzy. Dlatego w obu naukach mówi: przyjdźcie i zobaczcie wieloraką łaskę Ducha Świętego. Nakazuje nie tylko zaczynać, ale zawsze zwracać szczególną uwagę. Ps 67:15. Kiedy Wszechmogący rozproszył królów po tej ziemi, stała się ona biała jak śnieg na Selmon. „Królowie niebios zawsze będą się od siebie oddzielać, w Selmon będzie padał śnieg”. A powyżej nazwał Apostołów królami, jako dziedzicami Królestwa niebieskiego, tak jak w Psalmie 44 nazwał ich książętami. Mówi bowiem: „Uczyńcie ich książętami po całej ziemi” (Ps. 44:17). Przepowiada zstąpienie Ducha Świętego, które nastąpiło w dniu Pięćdziesiątnicy, w którym otrzymali łaskę różnych języków. Dlatego mówi, że w czasie, gdy podzieli dla nich królestwo wszechświata i rozkaże jednemu panować nad tymi, a drugiemu nad innymi narodami, sprawi, że będą lśniące i białe jak śnieg. Przepowiada także miejsce, w którym to się stanie, bo nazwał Jerozolimę Selmon. Trwając w nim, oblicze apostolskie otrzymało łaskę Najświętszego Ducha. Ps 67:16. Górą Bożą jest góra Baszan! wysoka góra - Góra Wasańska! „Góra Boża, góra gruba: góra usiana, góra gruba”. Ci, których nazywa się zwierzętami, ewangelistami i królami, nazywani są także górami. Dlatego Pan powiedział w Świętej Ewangelii: „Nie może się ukryć miasto na szczycie stojącej góry” (Mt 5,14). Dlatego Izajasz woła: „w ostatecznych dniach odsłoni się góra Pana” (Iz 2,2). Nazywa go tłustym i porozrzucanym, jakby zapewniał obfite pożywienie pasącym się na nim stadom i otrzymał dużo tłuszczu z łaski Bożej. Ps 67:17. Dlaczego z zazdrością patrzycie, góry wysokie, na górę, na której Bóg raczył zamieszkać i Pan będzie mieszkał na wieki? „Czy nie czujesz usianych gór, góry, w której Bóg chciał, abyśmy w niej mieszkali”. Akwila przetłumaczył to w ten sposób: „Dlaczego z dumnymi górami rywalizujecie z górą, na której Bóg chciał usiąść?” To prorocze słowo jest skierowane do Żydów i bezprawnych zborów heretyckich, które nazywają siebie kościołami. Mówi: dlaczego jesteście aroganccy, rywalizujący i zrównujący się z górą, którą Bóg uczynił swoją siedzibą? „Bo Pan zamieszka aż do końca”. Nie będzie On mieszkał na tej górze przez jakiś określony czas, odkąd mieszkał wśród was, Żydów; przeciwnie, będzie miał w nim mieszkanie wieczne. Oznacza to bowiem to, co się mówi: „do końca”. Ps 67:18. Istnieją tysiące tysięcy rydwanów Bożych; Pan jest wśród nich w cerkwi Synaj. „Rydwan Boży jest w ciemności, tysiąc głodnych gobów”. Wśród was, Żydów, Bóg miał niewielką liczbę świętych, na których zasiadał i z którymi pozostawał w komunii, ale teraz tak nie będzie. Bo ciemność jest godna Boga, który na niej siedzi; niezliczone tysiące tych, którzy jedzą i wydają owoc dla Boga, otrzymało nowe dziedzictwo; wszyscy są uporządkowani, godni koron, śpieszący „do zaszczytu najwyższego powołania” (Fil. 3:14). „Pan jest w nich, na Synaju, w Miejscu Świętym”. Ktokolwiek ukazał się naszym przodkom na Synaju, mówi Prorok, jest tym, który rządzi także nimi. Nie ma bowiem innego tego i innego tego, ale jeden i ten sam Pan wszystkich, bogaty we wszystkich, którzy Go wzywają. Zatem słowo prorocze, wskazując na Tego, który zstąpił i pokonał hordę wrogów, ukazuje Go wznoszącego się i dającego wolność tym, którzy byli zniewoleni w starożytności. Ps 67:19. Wstąpiłeś na wysokość, wziąłeś do niewoli, przyjmowałeś dary dla ludzi, aby ci, którzy się sprzeciwiają, mogli zamieszkać z Panem Bogiem. „Wstąpiłeś na wysokość, wziąłeś jeńców do niewoli”. Wniebowstąpienie umożliwia zobaczenie zstąpienia. Świadkiem tego jest Apostoł, który mówi: "I wstąpił jeż, czyli jak poprzednio schodził w najgłębsze strony ziemi? Ten, który zstąpił, jest także tym, który wstąpił ponad wszystkie niebiosa" (Efez. 4:9-10). „Niewola zniewoliła”, biorąc tych, którzy byli dawnymi jeńcami, i niejako ponownie ich zniewalając i dając im wolność. „Otrzymałeś dar od ludzi”. Apostoł powiedział: „dał” (Efez. 4:11). Obydwa zostały zrealizowane. Przyjmując bowiem wiarę od tych, którzy do Niego przychodzą, udziela łask. „Bo ci, którzy są nieposłuszni, nie zamieszkają”. Akwila przetłumaczył to jaśniej: „nawet ci, którzy nie zgodzili się na osiedlenie się”. Nie patrzyłeś na ich wcześniejsze nieposłuszeństwo, mówi Prorok, ale uznając je za sprzeczne, nadal czyniłeś dobro, aż uczyniłeś je swoim mieszkaniem. Ps 67:20. Błogosławiony Pan każdego dnia. Bóg nakłada na nas ciężary, ale także nas zbawia. „Niech będzie błogosławiony Pan Bóg, błogosławiony niech będzie Pan dzień po dniu”. Słusznie Prorok poruszył językiem, aby intonować. Okazując tak wielką miłość do ludzkości, mówi: Godzien jesteś, aby zawsze Cię chwalono. „Bóg przyspieszy nasze zbawienie”. Ten, który dał nam zbawienie, mówi Prorok, wyrówna drogę, abyśmy nie pozostali bez osiągnięcia tak wielu korzyści. Ps 67:21. Bóg dla nas jest Bogiem dla zbawienia; w mocy Pana Wszechmogącego są bramy śmierci. „Nasz Bóg jest jeżem, którego należy ocalić”. To da, będąc źródłem zbawienia. „I odejście Pana od śmierci”. Albowiem Pan otworzył dla nas wieczne więzienie śmierci, zmiażdżył „bramy spiżowe” i zerwał „powody żelazne” (Iz. 45:2). To jest to, co Prorok pozwala nam zobaczyć dodatkowo. Ps 67:22. Ale Bóg zetrze głowę swoich wrogów, owłosioną koronę upartych w swoich nieprawościach. Ps 67:23. Pan powiedział: „Sprowadzę was z Baszanu, wyprowadzę was z głębin morskich. „Rzekł Pan: Nawrócę się z Baszanu, nawrócę się w głębinach morskich”. Symmachus tłumaczy to następująco: „Rzekł Pan: Sprowadzę was z Baszanu, z głębin morskich”. A „Vasan” w tłumaczeniu oznacza „wstyd”; wstyd jest owocem grzechu. Dlatego Bóg wszystkich odwrócił nas od grzechu i od głębin morskich. Jaka jest głębokość morza, uczy tego sam Prorok, wołając: „Pozwólcie mi pozbyć się tych, którzy mnie nienawidzą, i z głębin. Niech mnie nie zatopi w dole burza wodna, niech mnie pochłonie głębina. (Ps. 68:15–16). Ps 67:24. Abyście zanurzyli swą nogę, jak język waszych psów, w krwi waszych wrogów.” „Tamo, najmłodszy Veniamin, jest przerażony.” Aquila tłumaczy: „jest mały Beniamin, który je posiada”; i według tłumaczenia Teodotiona: „ich mentor”. „Najmłodszy Beniamin” to błogosławiony Paweł, pochodzący z pokolenia Beniamina. Jest najmłodszy, jako ostatni nazywany i tak nazwany. Co więcej, historia Dziejów Apostolskich nazywa go młodzieńcem (Dz 7,58). On posiada Kościół, poucza o tym, co boskie i prowadzi tych, którzy pragną zbawienia. Ale był też „przerażony” faktem, że Ten, którego prześladował i uważał za zmarłego, był w niebie. Ale ponieważ nie tylko błogosławiony Paweł, ale także pozostali apostołowie pouczają wierzących w boskość, prorocze słowo słusznie wspomniało również o nich. „Książęta Judy są ich władcami, książęta Zabulona, ​​książęta Neftalego”. Z tych pokoleń bowiem wywodzili się pozostali Apostołowie. A tak zwani bracia Pana pochodzili z pokolenia Judy. Piotr i Andrzej, Jakub, Jan i Filip pochodzili ze wsi Betsaida, a Mateusz i Jakub, według historii, mieszkali w Kafarnaum; Szymon Zelota nazywany jest Kananejczykiem; a oto wsie galilejskie: Zebulon i Neftali mieli Galileę jako swój los. Są na to dwaj świadkowie: Prorok i Ewangelista, i jeden przepowiada, a drugi przynosi na świadectwo; Mówią tak: „Ziemia Zabulona i ziemia Neftalego, i pozostałych mieszkańców morza, a także lud, który siedział w ciemnościach, ujrzał wielkie światło” (Iz. 9:1-2. Mat. 4:15-16). Ps 67:29. Twój Bóg przeznaczył dla ciebie siłę. Utwierdź, Boże, co dla nas uczyniłeś! Ps 67:30. Przez wzgląd na Twoją świątynię w Jerozolimie królowie będą przynosić Ci dary. „Przykazanie, Boże, mocą Twoją: utwierdź, Boże, to, czego dokonałeś w nas”. „Z Twojej świątyni do Jerozolimy”. Symmachus tłumaczy to następująco: "Rozkaż, Boże, swą mocą. Umocnij, Boże, to, co dla nas uczyniłeś przez wzgląd na Twoją cerkiew, która jest nad Jerozolimą", to znaczy utwierdź, Władco, łaskę, którą udzieliłeś dla swojej cerkwi, którą nam odebrałeś i która zasadziła się "ponad wszelkim zwierzchnictwem, władzą i mocą, i wszelkim imieniem, które zostanie wymienione, nie tylko w tym świecie, ale i w przyszłym". (Efez. 1, 21). Najwyższe miasto bowiem Prorok nazywa Jerozolimą, o czym błogosławiony Paweł mówi: „A najwyższą Jerozolimą jest wolność, która jest matką nas wszystkich” (Gal. 4,26). Dlatego w trosce o pokrewieństwo ze cerkwią proszą o potwierdzenie tej łaski, aby przez wzgląd na pierwociny cała mieszanka mogła cieszyć się danym darem. Od tego momentu Prorok rozpoczyna swoją przepowiednię dotyczącą nawrócenia królów. „Królowie przyniosą wam dary”. Gdyż zaprzestając prześladowań, oddadzą należną cześć Bogu. I tak jak oni sami przyjmują daninę od swoich poddanych, tak jak niewolnicy i poddani, przyniosą Tobie dary. Świadkami tego są nasze własne oczy, dzięki którym widzimy prawdę proroctwa. Ps 67:31. Oswajaj bestię w trzcinach, stado wołów wśród byków narodów chlubiących się sztabami srebra; rozprosz narody pragnące wojny. „Zabroń trzcinowej bestii”; w innych wykazach brzmi: „las”. Ale czy wybrać las, czy trzcinę, jedno i drugie oznacza jałowość. Ich mieszkaniami są mentalne bestie, które Prorok nauczał wypędzić, wzywając imienia Boga. „Zastępy młodzieńców wśród młodzieńców ludzkich, których kusi srebro”. Prorok nazywa całą rzeszę Żydów młodzieżą, ze względu na ich zwykłą bezczelność, a młodzież ludzką nazwał tymi, którzy uwierzyli od pogan, zgodnie z wiadomością o ich powołaniu. Dlatego prorocze słowo przepowiada powstanie Żydów przeciwko pobożnym, co wydarzyło się na początku kazania. Żydzi to uczynią – mówi Prorok – z zamiarem ekskomuniki i pozbawienia tego dobrego losu tych, którzy niczym rozpalone srebro okazali się godni. Błogosławiony Paweł także tak o nich powiedział: „Niedorzecznie zazdroszczą wam, ale chcą was ekskomunikować” (Gal. 4,17). ponieważ wśród pogan byli odstępcy, którzy skazywali świętych na różną śmierć, Prorok słusznie mówi także o nich: „Niech będzie błogosławiony Bóg”. Odpowiednie zakończenie psalmu! Bo opowieść o tak wielu błogosławieństwach musiała zostać zakończona pieśnią. Te słowa, według niektórych wydań, czytamy u Proroka Izajasza, rozdz. 24. Art. 17. Może zainteresuje Cię: