Изъяснение псалма 67-го.

Пс.67:1. До шефот на хорот. Давидовиот псалм. Песна. „На крајот, псалм до Давид“. Божествениот Давид, гледајќи ја злобата и преовладувањето на ѓаволот како преовладува меѓу луѓето и поучен од Сесветиот Дух за доаѓањето на Бога и нашиот Спасител, принесува молитва, барајќи тоа да дојде што поскоро; и веднаш го прифаќа откровението на иднината; заедно учи и нуди поучување за спасението на човечкиот род, за уништувањето на непријателите, накратко, за извонредната промена во работите. Пс.67:2. Нека воскресне Бог и нека Неговите непријатели се распрснат, а оние што Го мразат да побегнат од Неговото присуство. „Бог да воскресне и Неговите непријатели да се распрснат, а оние што Го мразат да побегнат од Неговото присуство“. Време е повторно да воскреснеш, Учителе, вели пророкот и да го постигнеш спасението на луѓето. Целата орда на непријатели веднаш ќе полета, расеана од светлината на Твоето доаѓање. Воскресението, како што кажавме повеќе пати, не се однесува само на престанокот на долготрпеливоста, туку и на фактот дека Спасителот на светот, откако прифати бесплатна смрт за нас, воскресна по три дена. Пс.67:3. Како што чадот се расфрла, Ти ги расфрлаш; Како што се топи восокот во огнот, така и злите нека загинат во присуството на Бога. „Како што исчезнува чадот, нека исчезнат; како што се топи восокот пред огнот, така грешниците нека загинат пред лицето Божјо. Како што од ударот на ветровите се расфрла чад, а восокот се топи и се приближува до огнот, така со Твоето доаѓање, Господи, непријателските кон човекот целосно ќе станат неактивни. Оние кои седумдесетте ги нарекоа грешници, сите други преведувачи ги нарекуваа зли. Така ги нарекуваат и хебрејскиот текст и сирискиот преведувач. Пс.67:4. Но праведниците нека се радуваат, нека се радуваат пред Бога и нека победуваат во радост. „И нека се радуваат праведниците“. Кога тоа ќе се постигне, вели пророкот, целото собрание на праведниците ќе биде исполнето со радост. „Нека се радуваат пред Бога, нека се насладуваат со радост“. Пророкот покажал дека ја донел оваа молитва не против луѓето, туку против демоните кои се непријателски настроени кон луѓето. Кога ќе бидат расеани и доведени во неактивност, тогаш народите ќе се радуваат и ќе го слават Бога што ги спасил. Зашто пророкот вели: Пс.67:5. Пејте му на нашиот Бог, пејте му на Неговото име, возвишете Го Оној што оди на небото; Неговото име е Господ и радувајте се во Неговото присуство. „Пејте Му на Бога, пејте му на Неговото име: направете пат за оној што се искачи на запад, Господ е неговото име и радувајте се пред Него! Овде пророчкото слово ги повикува светите апостоли со радост и пеење да отидат кај незнабошците и да го подготват патот на Сецарот на сите. Ова е слично на она што им го рекол Господ: „Одете и научете ги сите јазици, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух“ (Матеј 28:19). Со учењето на ова учење и повторното раѓање на крштевањето, суровиот пат се претвори во мазен и му беше подготвен на Бога, кој, според словото на Пророкот, сакаше да живее и да оди во нив (3. Мој. 26, 12). Пророкот вели дека Тој се вознесе на запад, означувајќи ја темнината што потоа ги обви човечките души. Симах го превел ова: „дури и патот на оној што патува во ненаселена земја“. Пустината е ненаселена, а Божественото писмо често ги нарекува паганите пустина. Зашто е речено: „Жедната пустина се радуваше“ 17 (Ис. 35:1); и повторно: „Зашто многумина се попразни деца од оние што имаат мажи“ (Ис. 54:1). Над оваа пустина, ненаселена, без светлина и затоа наречена Запад, изгреа Сонцето на Вистината и ја растури темнината, а ненаселената област ја направи Свој храм. Пс.67:6. Бог е Татко на сираците и Судија на вдовиците во Неговото свето живеалиште. „Нека се вознемири таткото на сираците и судијата на вдовиците пред Негово. Зашто нема да го поднесат Неговото доаѓање, знаејќи дека Тој е праведен судија. И со грижата за вдовиците и грижата за сираците, пророкот ја изразил вистинитоста на Својата Промисла, која ги доведува демоните во збунетост и страв, како што ни открива божествената евангелска приказна. Зашто, слушаме, тие самите велат: „Што имаме ние со Тебе, Сине Божји? „Бог е на Неговото свето место“. бидејќи пророкот рекол: „Бог да воскресне“ и: „направи му пат на оној што се искачи на запад“, па патем го додаде ова, за никој да не може да помисли дека Бог врши секакви дела на Своето набљудување, движејќи се од место до место. Слично на ова е она што Господ рекол: „Никој не се вознесува на небото, освен Синот Човечки, кој слезе од небото, кој е на небото“ (Јован 3:13). Зашто, овој Господ, како што ја покажа неописливата природа на Божествената природа, поучуваше за Себе на таков начин што Тој слезе и додека престојуваше долу, живееше со луѓето, беше на небото и не беше одвоен од Отецот. Пс.67:7. Бог ги внесува осамените во куќата, ги ослободува затворениците од нивните окови, а бунтовниците остануваат во жестоката пустина. „Бог внесува истомисленици во куќата, уништувајќи ги со храброст оние што се окови, а оние што живеат во гробниците исто така тагуваат“. Пророкот ги нарекува оние со едноуми оние кои имаат една цел, кои решиле сами да се грижат за доблеста, а понекогаш не претпочитаат едно, а понекогаш друго; Пророкот вели дека се вселуваат во Божјиот дом. Оние што се врзани со гревовите ги нарекува „оковани“ и за нив предвидува дека, откако ќе бидат ослободени од окови, ќе станат храбри. Таков беше Матеј, таков беше Јаков Алфеј, таков беше Закхеј; Тие, ослободени од врските на неправдата, многу храбро влегоа во битка со оние што ги врзуваа. Но, пророкот вели дека не само што ги прави храбри оние кои се во синџири, туку и оние кои достигнале екстремен степен на злоба и, како во смрдливи гробници, живеат во нивните тела, заедно со првиот ќе биде достоен за спасение. Пс.67:8. Боже! кога излезе пред својот народ, кога одеше во пустината. Пс.67:9. Земјата се затресе, дури и небото се стопи пред лицето на Бога, а овој Синај - пред лицето на Бога, Богот на Израел. „Боже, никогаш не одиш пред својот народ, никогаш не поминуваш во пустина“. „Земјата се затресе, зашто небесата беа урнатини“. Симах го превел вака: „Кога Ти, Боже, претходеше на Твојот народ, одејќи низ ненаселените, земјата се затресе, небото потона“; односно кога си наумил да поминеш низ оваа ненаселена пустина која уште не ги примила зраците на светлината, си ја затресал и затресе земјата, а росата на благодатта паднала од небото. Тоа се случи додека бевте на крстот, зашто тогаш земјата се затресе и камењата се распаднаа, а откако се вознесете на небото, зашто тогаш благодатта на Духот се спушти врз апостолите, како капки роса. Потоа, појасно откривајќи им на Евреите Оној што го правел сето тоа, пророкот додал: „Во име на Богот на Синај, во името на Богот на Израел“. Кој им се јавил на нашите предци на планината Синај, вели пророкот, ја тресел земјата за време на страдањето, осудувајќи го вашето лудило; Ја дал и благодатта на Духот. Пс.67:10. Ти, Боже, обилен дожд го излеа на Твоето наследство, и кога тоа беше исцрпено од трудот, Ти го зацврсти. „Отстрани го дождот, Боже, за твое наследство“. Она што пророкот го нарече над капки роса, овде го нарекува дожд, бидејќи на учителите им се даваше благодат сразмерно на потребите на учениците. За дожд повици наводнување настава. Тој го нарече слободен по своја дискреција, бидејќи човекот лесно се опива, но, убеден од учењето, ја прифаќа благодатта. „И јас бев исцрпен, но ти го направи тоа“. Пророкот не го нарече дождот исцрпен, туку богатството; тој го нарече востанието на злите „исцрпеност“. Затоа Господ му рекол на Павле: „Доста ти е мојата благодат, зашто Мојата сила се усовршува во слабоста“ (2. Кор. 12:9). Но и за време на востанието си ги утврдил и ги зацврстил подвижниците, зашто тие се Твое наследство, според пророштвото кое вели: „Побарајте од Мене, и ќе ви ги дадам јазиците на наследството Твое, и твојата сопственост до крајот на земјата“ (Пс. 2, 8). Вака превел Симах: „која ја усоврши и цврсто ја основаше“; Акила уште појасно го изразил: „И уморниот го зајакна“; затоа што имотот оптоварен со прогон го сочувал непоколеблив. Пс.67:11. Твојот народ живееше таму; Според Твојата добрина, Боже, си го подготвил она што е потребно за сиромасите. „Вашето животно живее на него“. Пророкот ги нарекува светите апостоли животни Божји, преку кои Господ ја истерал заблудата и ги свртел луѓето кон спознанието за Бога. Така е кажано за Павле: „Овој сад е избран од Мене, за да го носи Моето име пред јазиците, царевите и синовите Израилеви“ (Дела 9:15). Тие ќе живеат во сопственост на Бога, односно меѓу незнабошците, така објавува пророчката реч. Тие живеат до ден-денес, не само што ги осветуваат оние што им приоѓаат на раковите што ги содржат нивните тела, туку и ги претвораат човечките души со учењето содржано во нивните списи. „Со Твојата добрина си приготвил за сиромашните, Боже. Ова, вели Пратеникот, во Твојата добрина си го подарил на осиромашената човечка природа. Пс.67:12. Господ ќе го даде својот збор: има голем број навесници. „Господ ќе им даде збор на оние што носат добра вест со многу сила“. Животните споменати погоре се нарекуваат овде од пророкот како евангелисти. И бидејќи тие беа рибари, даночници и работници на скинијата, и беа назначени за учители на филозофите, софистите, реторите и оние што се фалат со дарбата на говорот, тогаш по начинот на кој тој информира каде, цртајќи струи на учење, на сите им даваат да пијат. Пс.67:13. Царевите на војските бегаат и бегаат, но таа што седи дома го дели пленот. „Цар на силите на Возљубениот, преку убавината на Твојот дом, подели ја добивката“. Симах го превел вака: „Господ им говореше на оние што им проповедаа добра вест на војската“. Царевите на војските се сакани, станаа сакани, а домот ќе ја дели добивката. Тој ги нарекува оние што веруваат „војска“ на многумина. Така апостолот, пишувајќи му на Тимотеј, вели: „Да се ​​бориш со добра војска“ (1. Тим. 1,18); и: „Никој што бил воин не е должен да купува пари доживотно, за да му биде прифатливо на заповедникот“ (2. Тим. 2:4). И ги нарече нивните учители кралеви на војските, и рече дека тие се сакани и се нарекуваат сакани. Така Господ ги нарекува: „Вие сте природно Мои пријатели, велам дека не сте никому слуги, туку пријатели“ (Јован 15:14–15). Така божествениот апостол вели: „Љубовта Божја ќе нè поткрепи“ (2. Кор. 5:14); и: „Кој ќе не оддели од љубовта Христова? (Рим. 8:35). А пророкот ги нарекува оние кои во античко време, своите членови ги направиле робови на гревот и ги предале на ропство на ѓаволот. Ги подели на светите апостоли, правејќи го едниот учител на Римјаните, а другиот на Грците, правејќи едни проповедници на Индијанците, а други на Египќаните. Овие лични интереси на светите апостоли ги споделувала и убавината на куќата. Божјиот дом, според божествениот апостол, е оние што веруваат (Евр. 3,6), а убавината на куќата е благодатта на Светиот Дух, украсувајќи ја и осветлувајќи ја со секое изобилство на дарови. И пророкот ова го откри појасно во прилогот. Пс.67:14. Откако се населивте во [вашите] наследства, станавте како гулаб, чии крилја се покриени со сребро и чии пердуви се чисто злато. „Ако спиете среде границата, крилот на гулабот е покриен со сребро, а неговиот меѓупростор е во сјајот на златото“. Пророкот ја нарекува благодатта на Духот крилја на гулаб, бидејќи во вид на гулаб се спуштил на потоците на Јордан. Тој вели дека Неговите крилја се обложени со сребро, а Неговата интердорама е украсена со злато, бидејќи на едноставните луѓе им го нуди она што е наједноставно и најзгодно за разбирање, а на совршените - нешто подлабоко. Зашто Моите тајни се мои и мои. И на некои им дава млеко како несовршени, а на други им нуди цврста храна. Тој ги нарекува два завети граници. Затоа и во двете учења вели: дојдете и видете ја многукратната благодат на Светиот Дух. Тој заповеда не само да се започне, туку секогаш да се обрнува вредно внимание. „Зашто Господ ќе живее до крајот“. Нема да живее во одредено време, како што живееше меѓу вас Евреите, на оваа планина; напротив, во него ќе има вечно живеалиште. Зашто тоа значи она што е речено: „до крај“. Пс.67:18. Има илјадници илјади Божји коли; Господ е меѓу нив на Синај во светилиштето. „Божјата кола е во темнина, илјада јагни гладни“. Меѓу вас, Евреите, Бог имал мал број светци на кои седел и со кои бил во заедница, но сега нема да биде така. Зашто темнината е достојна Бог да седи на неа; безброј илјадници и илјадници оние кои јадат храна и даваат плод за Бога имаат ново наследство; сите тие се добро уредени, достојни за круни, брзајќи „во чест на највисокиот повик“ (Фил. 3:14). „Господ е во нив на Синај во Светото место“. Кој им се јавил на нашите предци на Синај, вели пророкот, тој владее и со нив. Зашто не постои друг ова, а друг ова, туку еден и ист Господ на сите, богат со сите што Го повикуваат. Така, пророчката реч, укажувајќи на Оној кој слезе и собори орда непријатели, покажува како се воздигнува и им дава слобода на оние што биле заробени во античко време. „Нека е благословен Господ Бог, благословен е Господ од ден на ден. Со право, пророкот го придвижи јазикот да пее. Откако покажа толку голема љубов кон човештвото, тој вели: Ти си достоен секогаш да бидеш пофален. „Бог ќе го забрза нашето спасение“. Тој што ни дал спас, вели Пратеникот, ќе го израмни патот за да не останеме без да постигнеме толку многу придобивки. Пс.67:21. Бог за нас е Бог за спасение; во силата на Семоќниот Господ се портите на смртта. „Нашиот Бог е ежот што треба да го спасиме“. Ова ќе даде, како извор на спасение. „И Господовото заминување од смртта“. Зашто Господ ни го отвори вечниот затвор на смртта, ги скрши „дрските порти“ и ги скрши „железните јажиња“ (Ис. 45:2). Ова е она што пророкот ни дозволува да го видиме дополнително. Пс.67:22. Но Бог ќе ја скрши главата на Неговите непријатели, влакнестата круна на тврдоглавиот во своите беззаконија. „Наместо тоа, Бог ќе ги скрши главите на Неговите непријатели, врвот на силите што поминуваат во нивните гревови“. Тој, вели пророкот, ни ги отвори портите на смртта, ги скрши главите на непријателите кои влегоа во потрагата по човечките гревови и не сакаа да остават ни влакно од главата неистражено. Под коса се подразбира најневажниот прекршок. А значењето на овие зборови е следново: Бог ја одредил смртта како казна за оние што грешат. Ѓаволот, како некој безмилосен џелат, подложувајќи го човечкиот живот на потрага, не ги губи од вид ниту најневажните, туку ја убива нашата природа. Затоа, гледајќи го Господ Христос облечен во истата природа, Му пријде барајќи смртна вина. Зашто Господ и во Светото Евангелие го рекол ова: „Доаѓа кнезот на овој свет, и во Мене ништо нема да се најде“ (Јован 14:30). Меѓутоа, бидејќи ништо не добил, неправедно го уби. Оваа невистина ја скрши неговата моќ и им го отвори пеколот на луѓето, за кој зборував пошироко во моите зборови за Промислата. А божествениот апостол рекол дека ѓаволот има моќ на смртта (Евр. 2:14). Пс.67:23. Господ рече: „Ќе те вратам од Васан, ќе те изведам од морските длабочини. „Господ рече: Ќе се вратам од Васан, ќе се вратам во морските длабочини. Симах го преведува ова на следниов начин: „Господ рече: Ќе те вратам од Васан, од морските длабочини“. А „Васан“ во превод значи „срам“; срамот е плод на гревот. Затоа, Бог на сите нè одврати од гревот и од морските длабочини. Која е длабочината на морето, тоа го учи самиот пророк, плачејќи: „Дозволете ми да се ослободам од оние што ме мразат и од длабоките води. Нека не ме удави бурата вода долу, нека ме проголта длабочината“. (Пс. 68:15–16). Пс.67:24. За да ја потопиш својата нога, како јазикот на твоите кучиња, во крвта на твоите непријатели“. „Јудските кнезови се нивни кнезови, Завулоновите кнезови, Нефталимските кнезови. Зашто од овие племиња потекнуваат другите апостоли. И таканаречените браќа Господови дојдоа од племето Јудино. Петар и Андреј, Јаков и Јован и Филип биле од селото Витсаида, а Матеј и Јаков, според историјата, живееле во Капернаум; Симон Зелот се нарекува Хананеец; а тоа беа Галилејските села: Завулон и Нефталим ја имаа Галилеја. За тоа има двајца сведоци: Пророкот и Евангелистот, и едниот предвидува, а другиот носи како сведоштво; Тие го велат вака: „Земјата Завулон и земјата Нефталим и останатите морски жители, и околу земјата Јордан, народот што седеше во темнина, ја виде големата светлина“ (Ис. 9:1-2. Мат. 4:15-16). Пс.67:29. Вашиот Бог ви одредил сила. Потврди, Боже, што си направил за нас! Пс.67:30. Заради Твојот храм во Ерусалим, царевите ќе ти носат дарови. „Заповедта, Боже, со Твојата сила: зацврсти, Боже, тоа што го направи во нас. „Потрошете ги јазиците на оние кои сакаат да пцујат“. Така, откако ги објави оние што противречат, пророкот го свртува својот говор кон оние што веруваат. Пс.67:32. Благородниците ќе дојдат од Египет; Етиопија ќе ги испружи рацете кон Бога. „Молитвените жени ќе дојдат од Египет“. За Египет го спомна првото, бидејќи од античко време преовладувало злото. Приказната за Дела ги спомнува и Египќаните, раскажувајќи за собраните на денот на Педесетницата, во која благодатта на Сесветиот Дух се спушти врз апостолите. „Етиопија ќе ја донесе својата рака пред Бога“. И ова се оствари. За тоа сведочи евнухот на етиопската кралица Кандакија, која Филип ја доведе до вистината. Тогаш пророкот ги повикува царствата на целата вселена. Пс.67:33. Царства на земјата! пеј Му на Бога, пеј Му на Господа. „Царства на земјата, пејте Му на Бога, пејте Му на Господа“. Сите што живеат во вселената, вели пророкот, ја прифаќаат светлината на богопознанието и принесуваат пеење за добро дело. Пс.67:34. Одење во небесата на небесата од вечноста. Ете, Тој го дава својот глас гласот на моќта. „На оној кој се вознесе на небото, небесата на исток“. Зашто Господ Христос се вознесе не само на видливото, туку и на она што е горе, на небото, и „седна од десната страна на Величеството“, во највозвишената горна соба на Неговиот исток, испраќајќи зраци до сите луѓе. „Ете, тој ќе му даде на својот глас глас на моќ“. Овој пророк го означува, по вознесувањето на нашиот Спасител, поранешното слегување на Сесветиот Дух. Зашто Господ го нарече и моќ, велејќи: „Но вие седете во овој град додека не се облечете во сила одозгора“ (Лука 24:49). Овој глас го спомнува и блажениот Лука, велејќи: „И дојде глас од небото, како бура, и ја исполни целата куќа во која седеше“ (Дела 2,2). Пс.67:35. Дајте му слава на Бога! Неговата величина е над Израел, а Неговата сила е во облаците. „Дајте му слава на Бога“. Ова е слично на легитимирањето на Апостолот; зашто вели: „Прославете го Бога во своето тело и во својот дух, кој е Бог“ (1. Кор. 6:20). Искористувајќи ги толку многу придобивки, фер е да се велича добротворот за сè. „Неговата слава беше над Израел, а Неговата сила беше на облаците. Светите апостоли, слегувајќи од Израел, со чудата што ги правеа ја докажаа Божјата величина; а по нив оние кои го примија дарот на поучување, како некои облаци, црпат дожд од морето на Сесветиот Дух, им носат наводнување на луѓето. Пс.67:36. Страшен си, Боже, во Твоето светилиште. Богот на Израел - Тој му дава сила и сила на [Својот] народ. Нека е благословен Бог! „Прекрасен е Бог во Неговите светии“. А сите други љубители на доблеста, вели Пророкот, се подготвуваат да му пеат песни на Бога, според словото Господово: „Нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен“ (Матеј 5:16). „Богот на Израел, Тој ќе му даде сила и моќ на Својот народ“. Овде не го спомна Јаков само пророкот, бидејќи Јаков, бидејќи се плашеше од Исав, а потоа беше удостоен со Богојавление, стана посилен и го истера стравот од неговото срце. Овој збор нè учи дека Оној кој го направил Јаков силен и му покажал победник на неговите непријатели, ќе го зајакне и својот нов народ и ќе го направи непобедлив и непобедлив. „Нека е благословен Бог“. Соодветен крај на еден псалм! Зашто приказната за толку многу благослови мораше да се заврши со песна. Овие зборови, според некои изданија, се читаат во пророкот Исаија, гл. 24. чл. 17. Можеби ќе ве интересира: