Изъяснение псалма 67-го.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფს.67:1. გუნდის ხელმძღვანელს. დავითის ფსალმუნი. სიმღერა.
„დაბოლოს ფსალმუნი დავითს“. ღვთაებრივი დავითი, ხედავს ადამიანთა შორის გაბატონებულ ეშმაკის ბოროტებას და გაბატონებას და სულიწმიდის მიერ ასწავლიდა ღვთისა და ჩვენი მაცხოვრის მოსვლის შესახებ, ლოცვას სთხოვს, რაც შეიძლება მალე მოვიდეს; და დაუყოვნებლივ იღებს მომავლის გამოცხადებას; ერთად ის სწავლობს და გვთავაზობს სწავლებას კაცობრიობის გადარჩენის, მტრების განადგურების შესახებ, მოკლედ, საქმეებში არაჩვეულებრივი ცვლილების შესახებ.
ფს.67:2. დაე, ღმერთი აღდგეს და მისი მტრები გაიფანტონ და ვინც მას სძულს, გაიქცეს მისი თანდასწრებისგან.
"ღმერთმა აღსდგეს და მისი მტრები გაიფანტონ და მისი მოძულენი გაიქცნენ მისი თანდასწრებისგან." დროა აღდგე, მოძღვარო, ამბობს წინასწარმეტყველი და აღასრულო ხალხის ხსნა. მტრების მთელი ურდო მაშინვე გაფრინდება, შენი მოსვლის შუქით გაფანტული. აღდგომა, როგორც არაერთხელ ვთქვით, ეხება არა მხოლოდ სულგრძელობის შეწყვეტას, არამედ იმასაც, რომ სამყაროს მაცხოვარი, რომელმაც მიიღო უფასო სიკვდილი ჩვენთვის, აღდგა სამი დღის შემდეგ.
ფს.67:3. როგორც კვამლი იფანტება, თქვენ ფანტავთ მათ; როგორც ცვილი დნება ცეცხლში, ისე დაიღუპოს ბოროტი ღვთის წინაშე.
"როგორც კვამლი ქრება, გაქრეს ისინი; როგორც ცვილი დნება ცეცხლის წინაშე, ისე დაიღუპოს ცოდვილები ღვთის წინაშე." როგორც კვამლი იფანტება ქარების დარტყმით და ცვილი დნება და ცეცხლს უახლოვდება, ასევე შენი მოსვლით, უფალო, ადამიანებისადმი მტრულად განწყობილი ადამიანები სრულიად უმოქმედო იქნებიან. მათ, ვისაც სამოცდაათმა უწოდა ცოდვილები, ყველა სხვა მთარგმნელი ბოროტებს უწოდებდა. ასე უწოდებს მათ როგორც ებრაული ტექსტი, ასევე სირიული მთარგმნელი.
ფს.67:4. მაგრამ მართალმა გაიხაროს, გაიხაროს ღვთის წინაშე და გაიმარჯვოს სიხარულით.
"და იხაროს მართალმა." როდესაც ეს მოხდება, ამბობს წინასწარმეტყველი, მართალთა მთელი კრება სიხარულით აივსება.
„იხარონ ღვთის წინაშე, სიხარულით დატკბნენ“. წინასწარმეტყველმა აჩვენა, რომ მან ეს ლოცვა მოიტანა არა ადამიანების, არამედ ადამიანების მიმართ მტრულად განწყობილი დემონების წინააღმდეგ. როცა ისინი გაიფანტებიან და უმოქმედობაში მოვლენ, მაშინ გაიხარებენ ერები და განადიდებენ ღმერთს, რომელმაც გადაარჩინა ისინი. რადგან წინასწარმეტყველი ამბობს:
ფს.67:5. უმღერეთ ჩვენს ღმერთს, უგალობეთ მის სახელს, ადიდეთ ზეცაში მოსეირნე; მისი სახელია უფალი და იხარეთ მისი თანდასწრებით.
„უმღერეთ ღმერთს, უგალობეთ მის სახელს, გაუკეთეთ გზა დასავლეთში ასულს, უფალი არის მისი სახელი და იხარეთ მის წინაშე“. აქ წინასწარმეტყველური სიტყვა ეპატიჟება წმიდა მოციქულებს სიხარულითა და გალობით წავიდნენ წარმართებთან და მოამზადონ გზა ყოველთა მეფისთვის. ეს იგივეა, რაც უფალმა უთხრა მათ: „წადით და ასწავლეთ ყველა ენა, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით“ (მათე 28:19). ამ სწავლებითა და ნათლობის აღორძინებით მკაცრი გზა გადაიქცა გლუვ გზად და მოემზადა ღმერთს, რომელსაც წინასწარმეტყველის სიტყვის მიხედვით სურდა მათში დამკვიდრება და სიარული (ლევ. 26:12). წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ ის ავიდა დასავლეთში, რაც მიუთითებს სიბნელეზე, რომელიც შემდეგ მოიცვა ადამიანთა სულები. სიმმაქემ თარგმნა ეს: "თუნდაც იმ ადამიანის გზა, ვინც მოგზაურობს დაუსახლებელ ქვეყანაში". უდაბნო დაუსახლებელია და საღვთო წერილი ხშირად წარმართებს უდაბნოს უწოდებს. რადგან ნათქვამია: „გახარდა მწყურვალი უდაბნო“ 17 (ეს. 35:1); და კიდევ: „რამეთუ მრავალნი არიან უფრო ცარიელნი, ვიდრე ქმრულნი“ (ეს. 54:1). ამ უდაბნოზე, დაუსახლებელ, სინათლისგან დაცლილ და ამიტომ დასავლეთად წოდებულს, ჭეშმარიტების მზე ამოვიდა და განდევნა სიბნელე და დაუსახლებელი ტერიტორია თავის ტაძრად აქცია.
ფს.67:6. ღმერთი არის ობლების მამა და ქვრივთა მსაჯული თავის წმინდა საცხოვრებელში.
„ობოლთა მამა და ქვრივთა მსაჯული შეწუხდეს მის წინაშე“. რადგან არ გაუძლებენ მის მოსვლას, რადგან იციან, რომ ის მართალი მსაჯულია. და ქვრივებზე ზრუნვითა და ობლებზე ზრუნვით, წინასწარმეტყველმა გამოხატა თავისი განგების ჭეშმარიტება, რაც დემონებს დაბნეულობასა და შიშში აყენებს, როგორც ღვთაებრივი სახარებისეული ამბავი გვეუბნება. ჩვენ გვესმის, რომ ისინი თავად ამბობენ: „რა გვაქვს ჩვენთან, ძეო ღვთისაო, უწინ მოხვედი ჩვენს სატანჯველად“ (მათე 8:29).
"ღმერთი თავის წმინდა ადგილზეა." რადგან წინასწარმეტყველმა თქვა: "ღმერთმა აღსდგეს" და: "გაუკეთე გზა მას, ვინც ავიდა დასავლეთში", სხვათა შორის, მან დაამატა ეს, რომ ვერავინ იფიქროს, რომ ღმერთი ასრულებს თავის დაკვირვების ყველა სახის საქმეს, მოძრაობს ადგილიდან ადგილზე. ამის მსგავსად თქვა უფალმა: „არავინ ავა ზეცად, გარდა კაცის ძისა, რომელიც ჩამოვიდა ზეცით“ (იოანე 3:13). რადგან ეს უფალი, როგორც მან აჩვენა ღვთაებრივი ბუნების აღუწერელი ბუნება, ისე ასწავლა თავის შესახებ, რომ ჩამოვიდა და დაბლა ყოფნისას, ადამიანებთან ერთად ცხოვრობდა, იყო ზეცაში და არ იყო განშორებული მამისგან.
ფს.67:7. ღმერთი მარტოხელებს შემოჰყავს სახლში, ათავისუფლებს ტყვეებს ბორკილებიდან და მეამბოხეები რჩებიან მხურვალე უდაბნოში.
„ღმერთს სახლში შემოჰყავს თანამოაზრეები, ანადგურებს მათ, ვინც ბორკილებით არის გაბედული და ვინც სამარხებში ცხოვრობს, ასევე გლოვობს“. წინასწარმეტყველი უწოდებს მათ, ვისაც ერთი მიზანი აქვს, გადაწყვეტილი აქვს მარტო ზრუნავდეს სათნოებაზე და ხან ერთს არ ანიჭებს უპირატესობას და ხან მეორეს; წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ ისინი ღვთის სახლში გადადიან. ის უწოდებს ცოდვის ბორკილებით შებოჭილ ადამიანებს „მიჯაჭვულს“ და უწინასწარმეტყველებს მათ შესახებ, რომ ბორკილებისგან გათავისუფლებულნი გახდებიან გაბედულები. ასეთი იყო მათე, ასეთი იყო იაკობ ალფეოსი, ასეთი იყო ზაქე; ისინი, განთავისუფლებულნი უსამართლობის ბორკილებისაგან, ძალზე გაბედულად შევიდნენ ბრძოლაში მათთან, ვინც მათ შებოჭეს. მაგრამ წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ ის არა მარტო ჯაჭვებში მყოფებს გაბედულებს, არამედ მათაც, ვინც მიაღწია ბოროტების უკიდურეს ხარისხს და, როგორც სუნიანი სამარხებში, ცხოვრობს მათ სხეულებში, პირველთან ერთად ის იქნება გადარჩენის ღირსი.
ფს.67:8. ღმერთო! როცა გამოხვედი შენი ხალხის წინაშე, როცა დადიოდი უდაბნოში.
ფს.67:9. მიწა შეირყა, ცაც კი დნება ღმერთის წინაშე და ეს სინაი - ღმერთის, ისრაელის ღმერთის წინაშე.
"ღმერთო, შენ არასოდეს წახვალ შენს ხალხზე წინ, არასოდეს გადიხარ უდაბნოში."
"დედამიწა შეირყა, რადგან ცა ნანგრევები იყო." სიმმაქემ ასე თარგმნა: „როცა შენ, ღმერთო, წინ უძღოდი შენს ხალხს, დადიოდი დაუსახლებელში, შეირყა მიწა, ჩაიძირა ცა“; ანუ როცა შენ განიზრახე გავლა ამ დაუსახლებელ უდაბნოში, რომელსაც ჯერ კიდევ არ მიუღია სინათლის სხივები, შეაძრწუნე და შეარყიე დედამიწა და მადლის ნამი ჩამოვარდა ციდან. ეს მოხდა მაშინ, როცა შენ ჯვარზე იყავი, რადგან მაშინ მიწა შეირყა და ქვები დაიშალა და მას შემდეგ რაც შენ ამაღლდი ზეცაში, რადგან მაშინ სულიწმიდის მადლი გადმოვიდა მოციქულებზე, თითქოს ნამის წვეთებივით. შემდეგ, უფრო ნათლად გაუმხილა ებრაელებს ის, ვინც ამას აკეთებდა, წინასწარმეტყველმა დაამატა: „სინაის ღმერთის სახელით, ისრაელის ღმერთის სახელით“. ვინც ჩვენს წინაპრებს სინას მთაზე გამოეცხადა, ამბობს წინასწარმეტყველი, ტანჯვის დროს შეარყია დედამიწა, დაგმო შენი სიგიჟე; მან ასევე მიანიჭა სულის მადლი.
ფს.67:10. შენ, ღმერთო, უხვი წვიმა დაასხე შენს სამკვიდროზე და როცა იგი შრომისგან ამოწურული იყო, გააძლიერე.
"წაიღე წვიმა, ღმერთო, შენს სამკვიდროდ." რასაც წინასწარმეტყველი ზემოთ ნამის წვეთებს უწოდებდა, აქ ის წვიმას უწოდებს, რადგან მადლი მასწავლებლებს ეძლეოდათ მოსწავლეთა საჭიროებების პროპორციულად. წვიმისთვის მოუწოდებს მორწყვის სწავლება. მან მას თავისი შეხედულებისამებრ უწოდა თავისუფალი, რადგან ადამიანი ადვილად მთვრალია, მაგრამ, სწავლებით დარწმუნებული, მადლს იღებს.
"მე დაღლილი ვიყავი, მაგრამ შენ ეს გააკეთე." წინასწარმეტყველი წვიმას არ უწოდებდა ამოწურულს, არამედ სიმდიდრეს; მან უწოდა ბოროტების აჯანყებას „გამოფიტვა“. ასე რომ, უფალმა უთხრა პავლეს: "ჩემი მადლი საკმარისია შენთვის, რადგან ჩემი ძალა სრულდება სისუსტეში" (2 კორ. 12:9). მაგრამ აჯანყების დროსაც დაამყარე და გააძლიერე ასკეტები, რადგან ისინი არიან შენი მემკვიდრეობა, წინასწარმეტყველების თანახმად, რომელიც ამბობს: „მთხოვე მე და მოგცემ შენს ენებს შენი სამკვიდროსა და შენს სამკვიდრებელს ქვეყნის კიდეებს“ (ფსალმ. 2,8). ასე თარგმნა სიმმაქემ: „რომელიც დაასრულა და მტკიცედ დააფუძნა“; აკვილამ ეს კიდევ უფრო მკაფიოდ გამოხატა: „და შენ დაღლილი გააძლიერე“; რადგან ურყევად შეინარჩუნა დევნით დამძიმებული ქონება.
ფს.67:11. შენი ხალხი იქ ცხოვრობდა; შენი სიკეთისამებრ, ღმერთო, შენ მოამზადე ის, რაც საჭირო იყო ღარიბებისთვის.
"შენი ცხოველი მასზე ცხოვრობს." წინასწარმეტყველი წმინდა მოციქულებს ღვთის ცხოველებს უწოდებს, რომელთა მეშვეობითაც უფალმა განდევნა ბოდვა და ხალხი ღვთის შემეცნებისკენ მოაქცია. ასეა ნათქვამი პავლეს შესახებ: „ეს ჭურჭელი მე ავირჩიე, რათა ჩემი სახელი ენების, მეფეებისა და ისრაელის ძეების წინაშე ატაროს“ (საქმეები 9:15). ისინი იცხოვრებენ ღვთის საკუთრებაში, ანუ წარმართთა შორის, ასე აცხადებს წინასწარმეტყველური სიტყვა. ისინი დღემდე ცოცხლობენ და არა მხოლოდ ასუფთავებენ მათ, ვინც უახლოვდება კიბორჩხალებს, რომლებიც შეიცავს მათ სხეულს, არამედ გარდაქმნიან ადამიანთა სულებს მათ ნაწერებში მოცემული სწავლებით.
"შენი სიკეთით მოამზადე ღარიბებისთვის, ღმერთო". ეს, ამბობს წინასწარმეტყველი, შენი სიკეთით მიანიჭე გაღატაკებულ ადამიანურ ბუნებას.
ფს.67:12. უფალი იტყვის სიტყვას: მაცნეთა დიდი რაოდენობაა.
"უფალი მისცემს სიტყვას მათ, ვინც სასიხარულო ცნობას მოაქვს დიდი ძალით." ზემოხსენებულ ცხოველებს წინასწარმეტყველი აქ მახარებლებად უწოდებს. და რადგან ისინი იყვნენ მეთევზეები, გადასახადების ამკრეფები და კარვის მუშები და დანიშნეს ფილოსოფოსების, სოფისტების, რიტორიკოსების და სიტყვის ნიჭით ტრაბახობის მასწავლებლად, სხვათა შორის, ის აცნობებს, თუ სად აძლევენ სწავლების ნაკადებს, ყველას სვამენ.
ფს.67:13. ლაშქართა მეფეები გარბიან და გარბიან, მაგრამ ვინც სახლში ზის, ნადავლს ყოფს.
"საყვარლის ძალების მეფე, შენი სახლის სილამაზით, გაყავი მოგება." სიმმაქემ ასე თარგმნა: „უფალი სიტყვით მიმართავდა მათ, ვინც სასიხარულო ცნობას უქადაგებდა ჯარს“. ლაშქართა მეფეები საყვარლები არიან, შეყვარებულები გახდნენ და სახლის სამყოფელი გაიზიარებს მოგებას. ის ბევრს უწოდებს მათ, ვისაც სჯერა "ჯარი". ასე რომ, მოციქული, ტიმოთეს წერს, ეუბნება: „გებრძოლოთ კეთილსა ლაშქარსა“ (1 ტიმ. 1,18); და: „არავინ, ვინც მეომარი იყო, არ არის ვალდებული იყიდოს ფული სამუდამოდ, რათა მოსაწონი იყოს სარდალისთვის“ (2 ტიმ. 2:4). და უწოდა მათ მასწავლებლებს ლაშქართა მეფეები, და თქვა, რომ ისინი საყვარლები არიან და იწოდებიან საყვარელნი. ასე უწოდებს მათ უფალი: „თქვენ ბუნებით ჩემი მეგობრები ხართ, მე ვამბობ, რომ არავის მსახურები კი არ ხართ, არამედ მეგობრები“ (იოანე 15:14–15). ასე რომ, ღვთაებრივი მოციქული ამბობს: „ღმრთის სიყვარული შეგვინარჩუნებს“ (2 კორ. 5:14); და: ვინ დაგვაშორებს ქრისტეს სიყვარულს? (რომ. 8:35). და წინასწარმეტყველი უწოდებს მათ, ვინც ძველ დროში საკუთარი წევრები ცოდვის მონებად აქციეს და ეშმაკის მონობაში გადასცეს. მან დაყო ისინი წმიდა მოციქულებს შორის, ერთი რომაელების მოძღვრად აქცია, მეორე კი ბერძნების, ზოგი მქადაგებელი ინდიელებისთვის, ზოგი კი ეგვიპტელებისთვის.
წმინდა მოციქულთა ეს პირადი ინტერესები სახლის მშვენიერებამ გაიზიარა. ღვთის სახლი, ღვთაებრივი მოციქულის მიხედვით, არის მორწმუნე (ებრ. 3:6), ხოლო სახლის მშვენიერება სულიწმიდის მადლია, რომელიც ამშვენებს და ანათებს მას ყოველგვარი ძღვენით. და წინასწარმეტყველმა ეს უფრო ნათლად გამოავლინა დამატებით.
ფს.67:14. დამკვიდრდით სამკვიდროებში და დაემსგავსეთ მტრედს, რომლის ფრთები ვერცხლითაა დაფარული და ბუმბული სუფთა ოქროთი.
"თუ საზღვრის შუაგულში გძინავთ, მტრედის კრილი ვერცხლით არის დაფარული და მისი ინტერვალი ოქროს ბრჭყვიალშია." წინასწარმეტყველი სულის მადლს მტრედის ფრთებს უწოდებს, რადგან მტრედის სახით იგი იორდანეს ნაკადულებზე დაეშვა. ის ამბობს, რომ მისი ფრთები მოოქროვილია ვერცხლით, ხოლო ინტერდორამია მორთულია ოქროთი, რადგან ის უბრალო ადამიანებს სთავაზობს იმას, რაც ყველაზე მარტივი და მოსახერხებელია გასაგებად, ხოლო სრულყოფილ ადამიანებს - რაღაც უფრო ღრმა. რადგან ჩემი საიდუმლოებები ჩემი და ჩემია. და ზოგს აძლევს რძეს, როგორც არასრულყოფილს, ხოლო ზოგს მყარ საკვებს სთავაზობს. ის ორ შეთანხმებას ზღვარს უწოდებს. ამიტომ ორივე სწავლებაში ამბობს: მოდი და იხილე სულიწმიდის მრავალმხრივი მადლი. ის ბრძანებს არა მხოლოდ დაწყებას, არამედ ყოველთვის გულმოდგინე ყურადღების მიქცევას.
ფს.67:15. როცა ყოვლისშემძლემ მეფეები გაფანტა ამ ქვეყანაში, ის სელმონის თოვლივით გათეთრდა.
„ზეცის მეფეები ყოველთვის განშორდებიან ერთმანეთს; სელმონში თოვს“. და ზევით მან მოციქულებს უწოდა მეფეები, როგორც ზეციური სამეფოს მემკვიდრეები, ისევე როგორც 44-ე ფსალმუნში უწოდა მათ მთავრები. რადგან ის ამბობს: „გააჩინე ისინი მთავრებად მთელ დედამიწაზე“ (ფსალმ. 44:17). ის იწინასწარმეტყველებს სულიწმიდის ჩამოსვლას, რაც მოხდა სულთმოფენობის დღეს, რომელზედაც მათ მიიღეს სხვადასხვა ენების მადლი. ამიტომ ამბობს, რომ იმ დროს, როცა სამყაროს სასუფეველს გაუყოფს მათთვის და უბრძანებს ერთს მათზე ბატონობას, მეორეს კი სხვა ერებზე, თოვლივით გაათეთრებს მათ. მან ასევე იწინასწარმეტყველა ადგილი, სადაც ეს მოხდება, რადგან მან დაარქვა იერუსალიმს სელმონი. ვინაიდან მასში მყოფი მოციქულთა სახეს მიენიჭა სულიწმიდის მადლი.
ფს.67:16. ღვთის მთა არის ბაშანის მთა! მაღალი მთა - მთა ვასანსკაია!
„ღვთის მთა, მსუქანი მთა: მოფენილი მთა, მსუქანი მთა“. მათ, ვისაც ცხოველებს, მახარებლებს და მეფეებს უწოდებენ, ასევე მთებს უწოდებენ. ასე თქვა უფალმა წმინდა სახარებაში: „ქალაქი ვერ დაიმალება მთის მწვერვალზე“ (მათე 5:14). ამიტომ ესაია ღაღადებს: „უკანასკნელ დღეებში გამოცხადდება უფლის მთა“ (ეს. 2:2). მას უწოდებს მსუქანს და მოფენილს, თითქოს უხვად კვებავს მასზე მძოვარ ნახირებს და ღვთიური მადლისაგან ბევრი ქონი მიიღო.
ფს.67:17. რატომ უყურებთ შურით, მაღალ მთებო, მთას, რომელზედაც ღმერთს მოეწონება დამკვიდრება და უფალი მარადიულად იცხოვრებს?
„არ გრძნობ მოფენილ მთებს, მთას, სადაც ღმერთმა ინება, რომ მასში გვეცხოვრა“. აკვილამ ასე თარგმნა: „რატომ ეჯიბრები ამაყ მთებს იმ მთასთან, რომელზეც ღმერთს სურდა დაჯდომა? ეს წინასწარმეტყველური სიტყვა მიმართულია ებრაელებისა და უკანონო ერეტიკული კრებების მიმართ, რომლებიც საკუთარ თავს ეკლესიებს უწოდებენ. ნათქვამია: რატომ ხარ ამპარტავანი, ეჯიბრები და აიგივებს მთას, რომელიც ღმერთმა დაამკვიდრა?
"რადგან უფალი ბოლომდე იცხოვრებს." არც ერთი კონკრეტული დროით, როგორც ის ცხოვრობდა თქვენ შორის, ებრაელები, არ იცხოვრებს ამ მთაზე; პირიქით, მასში მარადიული სამყოფელი ექნება. რადგან ეს ნიშნავს იმას, რაც ნათქვამია: "ბოლომდე".
ფს.67:18. ღმერთის ათასობით ეტლი არსებობს; უფალი მათ შორისაა სინაზე, საწმიდარში.
„ღვთის ეტლი სიბნელეშია, ათასი გობი მშიერია“. თქვენ შორის, ებრაელებს შორის, ღმერთს ჰყავდა მცირერიცხოვანი წმინდანები, რომლებზეც იჯდა და რომლებთანაც ზიარებაში იყო, მაგრამ ახლა ასე არ იქნება. რამეთუ სიბნელე იმსახურებს მასზე მჯდომარე ღმერთს; უთვალავ ათასობით და ათასობით მათგანს, ვინც საჭმელს ჭამს და ნაყოფი გამოაქვს ღმერთისთვის, ახალი მემკვიდრეობა აქვს; ისინი ყველა კარგად არიან მოწესრიგებულნი, გვირგვინების ღირსი, მიიჩქარიან „უმაღლესი მოწოდების პატივსაცემად“ (ფილ. 3:14).
"უფალი მათშია სინაში, წმინდა ადგილას". ვინც ჩვენს წინაპრებს გამოეცხადა სინაიში, ამბობს წინასწარმეტყველი, ის ასევე მართავს მათ. რადგან სხვა არ არის ეს და სხვა ეს, არამედ ერთი და იგივე უფალი ყოველთა, მდიდარი ყველათი, ვინც მას მოუხმობს. ამრიგად, წინასწარმეტყველური სიტყვა, რომელიც მიუთითებს მასზე, ვინც ჩამოვიდა და დაამარცხა მტრების ურდო, აჩვენებს მას აღმასვლას და თავისუფლებას ანიჭებს მათ, ვინც ძველ დროში იყო დატყვევებული.
ფს.67:19. შენ აწიე მაღლა, ტყვედ აიღე, ხალხისთვის ძღვენი მიიღე, რათა წინააღმდეგობის მყოფნი დასახლდნენ უფალ ღმერთთან.
„მაღლა აწიე, ტყვედ აყვანე“. ამაღლება შესაძლებელს ხდის დაღმართის დანახვას. ამის მოწმეა მოციქული, რომელიც ამბობს: „და ზღარბი ავიდა, რა არის, ვითარცა წარვიდა ქუეყანასა ზედა ქუეყანასაჲ, რომელი ჩამოვიდა, იგიცა ამაღლდა ყოველთა ცათა ზედა“ (ეფეს. 4:9-10). „ტყვეობამ დაიპყრო“, წაიყვანა ისინი, ვინც ძველ დროში ტყვედ ქცეულიყო და, როგორც იქნა, კვლავ დაატყვევა და თავისუფლება მიანიჭა.
"შენ მიიღე კაცთა გაცემა." მოციქულმა თქვა: „მიცა“ (ეფეს. 4:11). ორივე შესრულებულია. ვინაიდან, რწმენის მიღებისას, ვინც მასთან მოდის, მადლს ანიჭებს.
"ვინც არ ემორჩილება, არ დარჩება." აკვილამ ეს უფრო მკაფიოდ თარგმნა: „ისინიც კი, ვინც არ დათანხმდა დასახლებას“. თქვენ არ შეხედეთ, ამბობს წინასწარმეტყველი, მათ წინანდელ დაუმორჩილებლობას, მაგრამ, რადგან მათ ურთიერთსაწინააღმდეგოდ ხედავდით, განაგრძეთ სიკეთის კეთება მანამ, სანამ ისინი საკუთარ საცხოვრებელს არ გახდით.
ფს.67:20. კურთხეული იყოს უფალი ყოველდღე. ღმერთი ტვირთად გვიწევს, მაგრამ ასევე გვიხსნის.
"კურთხეული იყოს უფალი ღმერთი, კურთხეული იყოს უფალი დღითი დღე." მართებულად, წინასწარმეტყველმა ენა ამოძრავა გალობისთვის. კაცობრიობისადმი ასეთი დიდი სიყვარული რომ გამოავლინა, ის ამბობს, რომ შენ ყოველთვის ქების ღირსი ხარ.
"ღმერთი დააჩქარებს ჩვენს ხსნას." ის, ვინც ხსნა მოგვცა, ამბობს წინასწარმეტყველი, გზას ისე გაასწორებს, რომ ამდენი სარგებლის მიღწევის გარეშე არ დავრჩეთ.
ფს.67:21. ღმერთი ჩვენთვის არის ღმერთი ხსნისთვის; ყოვლისშემძლე უფლის ძალით არის სიკვდილის კარიბჭე.
"ჩვენი ღმერთი არის ზღარბი გადასარჩენად." ეს მისცემს ხსნის წყაროს.
"და უფლის წასვლა სიკვდილისგან". რადგან უფალმა გაგვიხსნა სიკვდილის მარადიული საპყრობილე, დაამსხვრია „სპილენძის კარიბჭეები“ და გატეხა „რკინის თოკები“ (ეს. 45:2). ეს არის ის, რაც წინასწარმეტყველი გვაძლევს დამატებით დანახვას.
ფს.67:22. მაგრამ ღმერთი დაამტვრევს თავის მტრებს, თავის ურჯულოებაში ჯიუტის თმიან გვირგვინს.
"რადგან შენი ფეხი სისხლში იყოს ჩაძირული და შენი ძაღლის ენა მტერმა დაიფაროს." სიმაქუსი ამას ასე თარგმნის: "დაე, შენი ფეხი დაამტვრიოს მანამ, სანამ სისხლი არ იქნება და შენი ძაღლების ენა მტერს არ იგლიჯავს". ვინაიდან წინასწარმეტყველმა აჩვენა, რომ ყველას ღმერთი, როგორც მამაცი მეომარი, სძლევს მტრებს და ათავისუფლებს უსამართლოდ დამონებულებს, ის სიტყვებით ასახავს როგორც სისხლის ნაკადს, ასევე ფეხქვეშ მკვდრებს, რომლებიც, უფრო მეტიც, დაუმარხავად აგდებენ და ძაღლების საკვებად ტოვებენ. ასე რომ, ესაიას მეშვეობით უფალი ღაღადებს: „მხოლოდ მე დავხეხავ საწნახელს და არავინ იყო ჩემთან, დავეხე ჩემი რისხვა, მათი სისხლი მიწაში ჩავყარე და ჩემი სამოსელი მათი დამარცხებით მოვასხურე“ (ეს. 63:3).
ფს.67:25. ჩვენ ვნახეთ შენი მსვლელობა, ღმერთო, ჩემი ღმერთის, ჩემი მეფის მსვლელობა წმიდა ადგილას.
"შენი მსვლელობა, ღმერთო, ვნახეთ, ჩემი ღმერთის მეფის მსვლელობა, რომელიც არის ყველა წმიდაში." წინასწარმეტყველი ეკონომიკის საქმეებს ღმერთის მსვლელობას უწოდებს; წმიდათა კი ტაძარი მიიღო დავითის შთამომავლებისგან. ყველა ადამიანისთვის, ამბობს წინასწარმეტყველი, შენი განგებულება ნათელი გახდა, ყველამ შეიცნო შენი ეკონომიკის სხვადასხვა საქმეები.
ფს.67:26. წინ მომღერლები იყვნენ, უკან უკრავდნენ ინსტრუმენტებზე, შუაში ქალწულები ტამბრებით.
"უფლისწულების წინ მომღერალებთან, ტიმპანურ ქალწულებს შორის." აქ წინასწარმეტყველი უკვე აჩვენებს ეკლესიების სიხარულს; იგი წმინდა მოციქულებს უწოდებს მთავრებს, როგორც მათ, ვინც გახდნენ ეკლესიების ხუროთმოძღვრები, და ტიმპანის ქალწულები, შეინარჩუნეს თავიანთი ქალწულობა და ღმერთს ღვთაებრივი ტკბილი გალობა მიუტანეს.
ფს.67:27. "თქვენს კრებულებში აკურთხეთ ღმერთი უფალი, თქვენ ისრაელის შთამომავლები ხართ!"
„ეკლესიებში აკურთხეთ ღმერთი, უფალი ისრაელის წყაროდან“. წინასწარმეტყველმა აჩვენა ძველი აღთქმის დასასრული, რადგან ებრაული ტაძარი ერთი იყო, მაგრამ აქ ის ბევრ ეკლესიას უწინასწარმეტყველებს, რომლებშიც უბრძანებს ყოველთა უფალს, ქება იმღეროს ისრაელის შადრევნებიდან. სხვები სამართლიანად უწოდებენ წინასწარმეტყველურ წიგნებს, საიდანაც ღმერთს ტკბილ სიმღერას ვთავაზობთ, ისრაელის წყაროებს. მაგრამ რადგან, გარდა წინასწარმეტყველური წყაროებისა, ღმერთმა მოგვცა სამოციქულო წყაროებიც, წინასწარმეტყველი მართებულად დასძენს:
ფს.67:28. იქ ბენიამინ უმცროსი მათი პრინცია; იუდას მთავრები არიან მათი მმართველები, ზაბულონის მთავრები, ნაფთალის მთავრები.
"შენი ტაძრიდან იერუსალიმამდე". სიმმაქე ასე თარგმნის: „უფალო ღმერთო, უბრძანე შენს ძალას. გააძლიერე, ღმერთო, რაც გააკეთე ჩვენთვის, შენი ტაძრის გულისთვის, რომელიც მაღლა დგას იერუსალიმში“, ანუ დაადასტურე, მოძღვარო, მადლი, რომელიც მონიჭე შენი ტაძრის გულისთვის, რომელიც აიღე ჩვენგან, და რომელიც არის მთელი ძალაუფლება და სახელი. არა მარტო ამქვეყნად, არამედ მომავალსა“ (ეფეს. 1, 21). რამეთუ წინასწარმეტყველი უმაღლეს ქალაქს იერუსალიმს უწოდებს, რაზეც ნეტარი პავლე ამბობს: „და უმაღლესი იერუსალიმი არს თავისუფლება, რომელი არს დედა ყოველთა ჩვენთა“ (გალ. 4,26). ამიტომ ტაძართან ნათესაობისთვის ითხოვენ, რომ ეს მადლი დადასტურდეს, რათა პირველი ნაყოფის გულისთვის მთელმა ნარევმა ისარგებლოს მოცემული ძღვენით. აქედან წინასწარმეტყველი იწყებს წინასწარმეტყველებას მეფეთა მოქცევის შესახებ.
"მეფეები მოგიტანენ საჩუქრებს." რადგან შეწყვიტეს დევნა, ისინი ღირსეულ პატივს მიაგებენ ღმერთს. და როგორც ისინი თავად იღებენ ხარკს ქვეშევრდომებისგან, ისევე, როგორც მონები და ქვეშევრდომები, მოგიტანთ საჩუქრებს თქვენთან. ჩვენივე თვალები ამის მოწმეა, რომლითაც ჩვენ ვხედავთ წინასწარმეტყველების ჭეშმარიტებას.
ფს.67:31. მოათვინიერე მხეცი ლერწმებში, ხარების ხროვა ერების ხარებს შორის, რომლებიც იკვეხნიან ვერცხლის ჯოხებით; გააფანტეთ ომის მსურველ ერებს.
„აკრძალე ლერწმის მხეცი“; სხვა სიებში წერია: „ტყე“. მაგრამ ტყე ავიღოთ თუ ლერწამი, ორივე უნაყოფობას ნიშნავს. მათი საცხოვრებლები გონებრივი მხეცებია, რომელთა განდევნაც წინასწარმეტყველმა ასწავლა ღვთის სახელის მოწოდებით.
"ახალგაზრდების სიმრავლე კაცთა ახალგაზრდებს შორის, რომლებიც ვერცხლით ცდებიან." წინასწარმეტყველი ებრაელების მთელ სიმრავლეს ახალგაზრდებს უწოდებს მათი ჩვეული თავხედობისთვის და კაცთა ახალგაზრდებს უწოდებს წარმართთაგან სწამს, მათი მოწოდების ამბების მიხედვით. მაშასადამე, წინასწარმეტყველური სიტყვა წინასწარმეტყველებს ებრაელთა აჯანყებას ღვთისმოსავთა წინააღმდეგ, რაც მოხდა ქადაგების დასაწყისში. ებრაელები ამას გააკეთებენ, ამბობს წინასწარმეტყველი, იმ განზრახვით, რომ განკვეთონ და ჩამოართვან ამ სიკეთეს ისინი, ვინც, როგორც ანთებული ვერცხლი, ღირსი აღმოჩნდნენ. ნეტარმა პავლემ მათზეც ასე თქვა: „არაფერს შურს თქვენდამი, არამედ უნდათ თქვენი განკვეთა“ (გალ. 4,17). ვინაიდან წარმართებს შორის იყვნენ უთანხმოები, რომლებმაც წმიდანები სხვადასხვა დახოცეს, წინასწარმეტყველი მართებულად ამბობს მათ შესახებაც:
"გააფუჭეთ ენა მათ, ვისაც ლანძღვა სურს." ამრიგად, გამოაცხადა ისინი, ვინც ეწინააღმდეგება, წინასწარმეტყველი თავის სიტყვას მიმართავს მათ, ვინც სწამს.
ფს.67:32. დიდებულები ჩამოვლენ ეგვიპტიდან; ეთიოპია ხელებს გაუწვდის ღმერთს.
„ეგვიპტიდან მოვლენ მლოცველი ქალები“. ეგვიპტის შესახებ მან ახსენა პირველი, რადგან უძველესი დროიდან ბოროტება ჭარბობდა. საქმეების მოთხრობაში მოხსენიებულია ეგვიპტელებიც, რომლებიც მოგვითხრობენ სულთმოფენობის დღეს შეკრებილთა შესახებ, რომელშიც სულიწმიდის მადლი გადმოვიდა მოციქულებზე.
„ეთიოპია ხელს წაიყვანს ღვთის წინაშე“.
და ეს შესრულდა. ამას მოწმობს ეთიოპიის დედოფლის კანდაკის საჭურისი, რომელსაც ფილიპე ჭეშმარიტებამდე მიჰყავდა. შემდეგ წინასწარმეტყველი მოუწოდებს მთელი სამყაროს სამეფოებს.
ფს.67:33. დედამიწის სამეფოები! უმღერეთ ღმერთს, უგალობეთ უფალს.
„დედამიწის სამეფოებო, უმღერეთ ღმერთს, უმღერეთ უფალს“. ყველა, ვინც სამყაროში ცხოვრობს, ამბობს წინასწარმეტყველი, ღებულობს ღმერთის ცოდნის შუქს და სთავაზობს გალობას კეთილი საქმისთვის.
ფს.67:34. უკუნისამდე ცათა ცათა სიარული. აჰა, ის აძლევს თავის ხმას ძალაუფლების ხმას.
"მას, ვინც ზეცაში ავიდა, ცა აღმოსავლეთით." რადგან უფალი ქრისტე ავიდა არა მხოლოდ ხილულზე, არამედ ზეცაშიც და „დაჯდა დიდებულების მარჯვნივ“, მისი აღმოსავლეთის ყველაზე ამაღლებულ ზედა ოთახში და აფრქვევდა სხივებს ყველა ადამიანს.
"აჰა, ის მისცემს თავის ხმას ძალაუფლების ხმას." ეს წინასწარმეტყველი ნიშნავს ჩვენი მაცხოვრის ამაღლების შემდეგ, სულიწმიდის ყოფილ შთამომავლობას. რადგან უფალმა მას ასევე უწოდა ძალა და თქვა: „შენ კი დაჯექი ამ ქალაქში, ვიდრე ზემოდან ძალა არ შეიმოსო“ (ლუკა 24:49). ნეტარი ლუკაც ახსენებს ამ ხმას და ამბობს: „და მოვიდა ხმა ზეციდან, ვითარცა ქარიშხალი, და აავსო მთელი სახლი, სადაც ის იჯდა“ (საქმეები 2,2).
ფს.67:35. დიდება მიეცი ღმერთს! მისი სიდიადე ისრაელზე მაღლა დგას და მისი ძალა ღრუბლებშია.
"დიდება ღმერთს". ეს მოციქულის ლეგიტიმაციის მსგავსია; რადგან ის ამბობს: „ადიდებდით ღმერთს სხეულში და სულში, რომელიც არის ღმერთი“ (1 კორ. 6:20). ამდენი შეღავათით რომ ისარგებლა, სამართლიანია ქველმოქმედის განდიდება ყველაფრისთვის.
"მისი დიდება იყო ისრაელზე და მისი ძალა იყო ღრუბლებზე." წმინდა მოციქულებმა, ისრაელიდან ჩამომავალმა, თავიანთი სასწაულებით დაამტკიცეს ღვთის სიდიადე; და მათ შემდეგ, ვინც მიიღეს სწავლების ნიჭი, როგორც რაღაც ღრუბლები, რომლებიც წვიმას ახდენენ სულიწმიდის ზღვიდან, მოაქვთ ხალხს მორწყვა.
ფს.67:36. საშინელი ხარ, ღმერთო, შენს სავანეში. ისრაელის ღმერთი - ის აძლევს ძალას და ძალას [თავის] ხალხს. კურთხეული იყოს ღმერთი!
"მშვენიერია ღმერთი თავის წმინდანებში." და ყველა სხვა სათნოების მოყვარული, ამბობს წინასწარმეტყველი, ემზადება ღმერთისთვის სიმღერების საგალობლად, უფლის სიტყვისამებრ: „გაბრწყინდეს თქვენი სინათლე ადამიანთა წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა“ (მათე 5:16).
"ისრაელის ღმერთი, ის მისცემს ძალას და ძალას თავის ხალხს." აქ მხოლოდ წინასწარმეტყველმა არ მოიხსენია იაკობი, რადგან იაკობს ესავის ეშინოდა, შემდეგ კი ნათლისღებით პატივი მიაგო, გაძლიერდა და შიში განდევნა გულიდან. ეს სიტყვა გვასწავლის, რომ ის, ვინც იაკობი გააძლიერა და აჩვენა მისი მტრების დამპყრობელი, ასევე გააძლიერებს თავის ახალ ხალხს და გახდის მათ დაუმარცხებელს და უძლეველს.