Изъяснение псалма 67-го.

Ps.67:1. Au chef de chœur. Psaume de David. Chanson. "A la fin, un psaume à David." Le Divin David, voyant la méchanceté et la prédominance du diable prédominant parmi les hommes, et instruit par le Tout-Saint-Esprit sur la venue de Dieu et de notre Sauveur, propose une prière, demandant qu'elle vienne le plus tôt possible ; et accepte immédiatement la révélation du futur ; ensemble, il apprend et propose un enseignement sur le salut du genre humain, sur la destruction des ennemis, bref sur un changement extraordinaire dans les affaires. Ps.67:2. Que Dieu se lève, que ses ennemis soient dispersés et que ceux qui le haïssent fuient sa présence. « Que Dieu ressuscite, que ses ennemis soient dispersés et que ceux qui le haïssent fuient sa présence. » Il est temps pour Toi de ressusciter, Maître, dit le Prophète, et d’accomplir le salut des hommes. La horde entière d’ennemis prendra immédiatement la fuite, dispersée par la lumière de Ta venue. La résurrection, comme nous l'avons dit plus d'une fois, fait référence non seulement à la cessation de la longanimité, mais aussi au fait que le Sauveur du monde, ayant accepté pour nous une mort gratuite, est ressuscité au bout de trois jours. Ps.67:3. À mesure que la fumée se dissipe, tu les disperses ; Comme la cire fond dans le feu, que les méchants périssent devant Dieu. « Comme la fumée disparaît, qu’ils disparaissent ; comme la cire fond devant le feu, ainsi les pécheurs périssent devant la face de Dieu. » De même que la fumée est dispersée par le souffle des vents et que la cire fond en se rapprochant du feu, ainsi par Ta venue, Seigneur, ceux qui sont hostiles à l'homme seront complètement rendus inactifs. Ceux que les soixante-dix appelaient pécheurs étaient qualifiés de méchants par tous les autres traducteurs. C’est ainsi que les appellent le texte hébreu et le traducteur syriaque. Ps.67:4. Mais que les justes se réjouissent, qu'ils se réjouissent devant Dieu et triomphent dans la joie. « Et que les justes se réjouissent. » Lorsque cela sera accompli, dit le Prophète, toute la congrégation des justes sera remplie de joie. « Qu’ils se réjouissent devant Dieu, qu’ils s’amusent avec joie. » Le Prophète a montré qu'il a fait cette prière non pas contre les gens, mais contre les démons hostiles aux gens. Lorsqu’ils seront dispersés et mis dans l’inaction, alors les nations se réjouiront et glorifient le Dieu qui les a sauvées. Car le Prophète dit : Ps.67:5. Chantez à notre Dieu, chantez son nom, exaltez Celui qui marche dans le ciel ; Son nom est Seigneur et réjouissez-vous en sa présence. « Chantez à Dieu, chantez à son nom : faites un chemin pour celui qui est monté vers l'ouest, le Seigneur est son nom : et réjouissez-vous devant lui. » Ici, la parole prophétique invite les saints apôtres à aller vers les païens avec joie et chants, et à préparer le chemin pour le Roi de tous. Cela ressemble à ce que le Seigneur leur dit : « Allez enseigner toutes les langues, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » (Matthieu 28 : 19). Par l'enseignement de cet enseignement et la renaissance du baptême, le chemin difficile a été transformé en un chemin lisse et a été préparé pour Dieu, qui, selon la parole du Prophète, voulait habiter et marcher en eux (Lév. 26 : 12). Le Prophète dit qu’Il ​​est monté vers l’ouest, signifiant les ténèbres qui enveloppaient alors les âmes humaines. Symmaque traduit ainsi : « même le chemin de celui qui voyage dans une terre inhabitée ». Le désert est inhabité et les Écritures divines appellent souvent le désert des païens. Car il est dit : « Le désert assoiffé se réjouit » 17 (Is. 35, 1) ; et encore : « Car beaucoup sont des enfants plus vides que celles qui ont un mari » (Ésaïe 54 : 1). Sur ce désert inhabité, dépourvu de lumière, et donc appelé l'Occident, le Soleil de Vérité s'est levé et a dissipé les ténèbres, et a fait de la zone inhabitée Son église. Ps.67:6. Dieu est le Père des orphelins et le Juge des veuves dans sa sainte demeure. « Que le père des orphelins et le juge des veuves soient troublés en sa présence. » Car ils ne supporteront pas sa venue, sachant qu’il est un juge juste. Et en prenant soin des veuves et des orphelins, le Prophète a exprimé la véracité de sa Providence, qui plonge les démons dans la confusion et la peur, comme nous le révèle le récit divin de l’Évangile. Car, entendons-nous, eux-mêmes disent : " Qu'avons-nous à voir avec toi, ô Fils de Dieu ? Tu es venu avant le temps pour nous tourmenter " (Matthieu 8 : 29). "Dieu est dans son lieu saint." puisque le Prophète a dit : « que Dieu ressuscite » et : « fait un chemin à celui qui est monté vers l'ouest », alors d'ailleurs il a ajouté ceci, pour que personne ne puisse penser que Dieu accomplit toutes sortes d'œuvres de son observation, se déplaçant d'un endroit à l'autre. De la même manière, ce que le Seigneur a dit : « Personne ne monte au ciel, si ce n’est le Fils de l’homme, descendu du ciel, qui est dans le ciel » (Jean 3 : 13). Car ce Seigneur, en montrant la nature indescriptible de la nature divine, s'est enseigné de telle manière qu'il est descendu et, tout en restant là-bas, vivant avec les gens, il était au ciel et n'était pas séparé du Père. Ps.67:7. Dieu amène les solitaires dans la maison, libère les prisonniers de leurs chaînes et les rebelles restent dans le désert étouffant. "Dieu amène dans la maison des personnes partageant les mêmes idées, détruisant ceux qui sont enchaînés par le courage, et ceux qui vivent dans les tombeaux sont également en deuil." Le Prophète appelle ceux qui partagent un même esprit ceux qui ont un seul objectif, qui ont décidé de se soucier uniquement de la vertu et qui parfois ne préfèrent pas une chose et parfois une autre ; Le prophète dit qu'ils emménagent dans la maison de Dieu. Il appelle ceux qui sont liés par les liens du péché « enchaînés » et prédit à leur sujet qu’une fois libérés de ces liens, ils deviendront courageux. Tel était Matthieu, tel était Jacob Alphée, tel était Zachée ; Eux, libérés des liens de l'injustice, entrèrent très courageusement dans la bataille avec ceux qui les liaient. Mais le Prophète dit qu'il rend non seulement courageux ceux qui sont enchaînés, mais aussi ceux qui ont atteint le degré extrême de méchanceté et, comme dans des tombeaux puants, habitent dans leurs corps, avec le premier il sera digne du salut. Ps.67:8. Dieu! quand tu sortais devant ton peuple, quand tu marchais dans le désert. Ps.67:9. La terre a tremblé, même les cieux ont fondu devant Dieu, et ce Sinaï - devant Dieu, le Dieu d'Israël. « Dieu, tu ne vas jamais devant ton peuple, tu ne passes jamais dans le désert. » « La terre trembla, car les cieux étaient en ruine. » Symmaque l'a traduit ainsi : « Quand Toi, ô Dieu, précédais Ton peuple, marchant à travers les inhabités, la terre trembla, le ciel s'affaissa » ; c'est-à-dire que lorsque tu avais l'intention de traverser ce désert inhabité qui n'avait pas encore reçu les rayons de lumière, tu as secoué et secoué la terre, et la rosée de la grâce est tombée du ciel. Cela s'est produit pendant que vous étiez sur la croix, car alors la terre a tremblé et les pierres se sont désintégrées, et après que vous soyez monté au ciel, car alors la grâce de l'Esprit est descendue sur les Apôtres, comme comme des gouttes de rosée. Puis, révélant plus clairement aux Juifs Celui qui faisait tout cela, le Prophète ajouta : « Au nom du Dieu du Sinaï, au nom du Dieu d’Israël. » Celui qui est apparu à nos ancêtres sur le mont Sinaï, dit le Prophète, a secoué la terre pendant la souffrance, dénonçant votre folie ; Il a également accordé la grâce de l'Esprit. Ps.67:10. Toi, ô Dieu, tu as versé une pluie abondante sur ton héritage, et lorsqu'il a été épuisé par le travail, tu l'as fortifié. "Enlève la pluie, ô Dieu, pour ton héritage." Ce que le Prophète appelait ci-dessus gouttes de rosée, il l'appelle ici pluie, car la grâce était accordée aux enseignants proportionnellement aux besoins des élèves. Car la pluie appelle l'arrosage, l'enseignement. Il l'a appelé libre à sa discrétion, car une personne s'enivre facilement, mais, convaincue par l'enseignement, accepte la grâce. "Et j'étais épuisé, mais tu l'as fait." Le Prophète n'a pas qualifié la pluie d'épuisement, mais de richesse ; il a qualifié le soulèvement des méchants d’« épuisement ». Alors le Seigneur dit à Paul : « Ma grâce vous suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse » (2 Cor. 12 :9). Mais même pendant le soulèvement, tu as établi et fortifié les ascètes, car ils sont ton héritage, selon la prophétie qui dit : « Demandez-moi, et je vous donnerai les langues de votre héritage, et votre possession les extrémités de la terre » (Ps. 2, 8). C'est ainsi que Symmaque traduisait : « qu'il a perfectionné et solidement fondé » ; Aquila l'a exprimé encore plus clairement : « Et tu as rendu forts ceux qui étaient fatigués » ; parce qu'il a préservé la propriété, accablée par la persécution, inébranlable. « Le Seigneur donnera la parole à ceux qui apportent la bonne nouvelle avec beaucoup de puissance. » Les animaux mentionnés ci-dessus sont appelés ici par le Prophète comme évangélistes. Et comme ils étaient pêcheurs, collecteurs d'impôts et ouvriers du tabernacle, et qu'ils étaient nommés professeurs de philosophes, de sophistes, de rhéteurs et de ceux qui se vantent du don de la parole, alors, en chemin, il informe où, puisant des courants d'enseignement, ils donnent à boire à tout le monde. Ps.67:13. Les rois des armées fuient et fuient, mais celle qui est assise chez elle partage le butin. « Roi des forces du Bien-Aimé, par la beauté de Ta maison, partage le gain. » Symmachus l'a traduit ainsi : « Le Seigneur a fait des discours à ceux qui prêchaient la bonne nouvelle à l'armée. » Les rois des armées sont aimés, sont devenus aimés, et la demeure de la maison partagera le gain. Il appelle à beaucoup ceux qui croient « une armée ». Ainsi l'Apôtre, écrivant à Timothée, dit : « Laissez-vous combattre une bonne armée » (1 Tim. 1 : 18) ; et : « Celui qui a été guerrier n'est pas obligé d'acheter de l'argent pour sa vie, afin qu'il soit agréable au commandant » (2 Tim. 2 : 4). Et il appela leurs docteurs rois des armées, et dit qu'ils sont bien-aimés et qu'on les appelle bien-aimés. C'est ainsi que le Seigneur les appelle : " Vous êtes naturellement mes amis. Je dis que vous n'êtes les serviteurs de personne, mais que vous êtes amis " (Jean 15 : 14-15). Ainsi le divin Apôtre dit : « L’amour de Dieu nous soutiendra » (2 Cor. 5 : 14) ; et : « Qui nous séparera de l’amour du Christ ? (Rom. 8:35). Et le Prophète appelle ceux qui, dans les temps anciens, ont rendu leurs propres membres esclaves du péché et les ont livrés à l'esclavage du diable. Il les répartit entre les saints apôtres, faisant de l'un un enseignant des Romains, et de l'autre des Grecs, faisant les uns prédicateurs des Indiens et les autres des Égyptiens. Ces intérêts personnels des saints Apôtres étaient partagés par la beauté de la maison. La maison de Dieu, selon le divin Apôtre, ce sont ceux qui croient (Héb. 3 : 6), et la beauté de la maison est la grâce du Saint-Esprit, la décorant et l’illuminant de toute abondance de dons. Et le Prophète l’a révélé plus clairement dans l’ajout. Ps.67:14. Une fois établis dans [vos] héritages, tu es devenu comme une colombe dont les ailes sont couvertes d'argent et dont les plumes sont d'or pur. "Si vous dormez au milieu de la limite, le krill de la colombe est recouvert d'argent et son espace intermédiaire est scintillant d'or." Le Prophète appelle la grâce de l'Esprit les ailes d'une colombe, car sous la forme d'une colombe, elle descendit sur les ruisseaux du Jourdain. Il dit que Ses ailes sont plaquées d'argent et Son interdoramia est décorée d'or, parce qu'Il offre aux gens simples ce qu'il y a de plus simple et de plus commode à comprendre, et aux gens parfaits - quelque chose de plus profond. Car mes secrets sont à moi et à moi. Et il donne du lait aux uns, comme aux imparfaits, et offre de la nourriture solide aux autres. Il appelle deux alliances des limites. C’est pourquoi, dans les deux enseignements, il dit : venez et voyez la grâce multiple du Saint-Esprit. Il commande non seulement de commencer, mais aussi de toujours prêter une attention diligente. Ps.67:15. Lorsque le Tout-Puissant dispersa les rois dans ce pays, celui-ci devint blanc comme la neige de Selmon. « Les rois des cieux se sépareront toujours les uns des autres ; ils neigeront à Selmon. » Et ci-dessus, il appelait les Apôtres rois, héritiers du Royaume céleste, tout comme dans le Psaume 44 il les appelait princes. Car il dit : « Faites-en des princes sur toute la terre » (Ps. 44 : 17). Il prédit la descente du Tout-Saint-Esprit, qui s'est produite le jour de la Pentecôte, au cours duquel ils ont reçu la grâce de diverses langues. C'est pourquoi il dit qu'au moment où il partagera pour eux le royaume de l'univers et ordonnera à l'un de régner sur celles-ci et à un autre sur les autres nations, il les rendra brillantes et blanches comme la neige. Il prédit également le lieu où cela se produira, car il nomme Jérusalem Selmon. Car, en y demeurant, le visage apostolique reçut la grâce du Tout-Saint-Esprit. Ps.67:16. La Montagne de Dieu est le Mont Bashan ! haute montagne - Mont Vasanskaya ! « Montagne de Dieu, grosse montagne : montagne parsemée, grosse montagne. » Ceux qu’on appelle animaux, évangélistes et rois sont aussi appelés montagnes. Ainsi le Seigneur a dit dans le Saint Évangile : « une ville ne peut être cachée au sommet d’une montagne dressée » (Matthieu 5 : 14). C'est pourquoi Isaïe s'écrie : « Dans les derniers jours, la montagne du Seigneur sera révélée » (Ésaïe 2 : 2). Il l'appelle gras et parsemé, comme s'il fournissait une nourriture abondante aux troupeaux qui y paissent et qu'il avait reçu beaucoup de graisse de la grâce divine. Ps.67:17. Pourquoi regardez-vous avec envie, ô hautes montagnes, la montagne sur laquelle il plaît à Dieu d'habiter et sur laquelle le Seigneur habitera pour toujours ? " Ne sentez-vous pas les montagnes jonchées de montagnes ? Montagne où Dieu a voulu que nous y vivions. " Aquila l'a traduit ainsi : « Pourquoi rivalisez-vous avec les fières montagnes avec la montagne sur laquelle Dieu a désiré s'asseoir ? Cette parole prophétique s’adresse aux Juifs et aux congrégations hérétiques anarchiques qui se font appeler églises. Il dit : pourquoi êtes-vous arrogant, en compétition et en vous assimilant à la montagne dont Dieu a fait sa demeure ? "Car le Seigneur demeurera jusqu'à la fin." Ce n'est pas pour une période précise, puisqu'Il a habité parmi vous, Juifs, qu'Il habitera sur cette montagne ; au contraire, il y aura une demeure éternelle. Car cela signifie ce qui est dit : « jusqu’au bout ». Ps.67:18. Il y a des milliers de milliers de chars de Dieu ; le Seigneur est parmi eux au Sinaï dans le sanctuaire. « Le char de Dieu est dans les ténèbres, mille affamés. » Parmi vous les Juifs, Dieu avait un petit nombre de saints sur lesquels Il s'est assis et avec lesquels Il était en communion, mais il n'en sera plus ainsi maintenant. Car les ténèbres sont dignes que Dieu soit assis dessus ; des milliers et des milliers de ceux qui mangent de la nourriture et portent du fruit pour Dieu ont un nouvel héritage ; ils sont tous bien ordonnés, dignes de couronnes, se hâtant « vers l’honneur de la plus haute vocation » (Phil. 3 : 14). "Le Seigneur est en eux au Sinaï, dans le Lieu Saint". Celui qui est apparu à nos ancêtres au Sinaï, dit le Prophète, est aussi celui qui les gouverne. Car il n’y a pas un autre ceci et un autre cela, mais un seul et même Seigneur de tous, riche de tous ceux qui l’invoquent. Ainsi, la parole prophétique, ayant indiqué Celui qui est descendu et a renversé une horde d'ennemis, le montre montant et donnant la liberté à ceux qui étaient captivés dans les temps anciens. Ps.67:19. Tu es monté en haut, tu as emmené la captivité en captivité, tu as accepté des dons pour les hommes, afin que ceux qui résistent puissent demeurer avec le Seigneur Dieu. «Tu es monté en haut, tu as emmené captifs les captifs.» L'ascension permet d'apercevoir la descente. L'Apôtre en est témoin, lorsqu'il dit : "Et le hérisson monta, comme il était auparavant descendu dans les profondeurs de la terre ? Celui qui est descendu est aussi celui qui est monté au-dessus de tous les cieux" (Eph. 4 :9-10). « La captivité a captivé », emmenant ceux qui étaient devenus captifs autrefois et, pour ainsi dire, les captivant à nouveau et leur accordant la liberté. «Tu as reçu le don des hommes.» L’Apôtre a dit : « a donné » (Eph.4 : 11). Les deux ont été accomplis. Car, acceptant la foi de ceux qui viennent à lui, il accorde la grâce. « Car ceux qui désobéissent ne demeureront pas. » Aquila a traduit cela plus clairement : « même ceux qui n’ont pas accepté de s’installer ». Vous n'avez pas considéré, dit le Prophète, leur désobéissance antérieure, mais, les considérant comme contradictoires, vous avez continué à faire le bien jusqu'à en faire votre propre demeure. Ps.67:20. Béni soit le Seigneur chaque jour. Dieu nous impose des fardeaux, mais Il nous sauve aussi. « Béni soit le Seigneur Dieu, béni soit le Seigneur jour après jour. » À juste titre, le Prophète bougeait sa langue pour chanter. Ayant montré un si grand amour pour l’humanité, il dit : Tu es digne d’être toujours loué. «Dieu hâtera notre salut.» Celui qui nous a donné le salut, dit le Prophète, aplanira le chemin afin que nous ne restions pas sans obtenir tant de bienfaits. Ps.67:21. Dieu pour nous est Dieu pour le salut ; dans la puissance du Seigneur Tout-Puissant se trouvent les portes de la mort. « Notre Dieu est le hérisson à sauver. » Cela donnera, étant la source du salut. "Et le départ du Seigneur de la mort." Car le Seigneur nous a ouvert la prison éternelle de la mort, a brisé les « portes d'airain » et a brisé les « cordes de fer » (Is. 45 : 2). C’est ce que le Prophète nous permet de voir en plus. Ps.67:22. Mais Dieu écrasera la tête de ses ennemis, la couronne velue de celui qui est obstiné dans ses iniquités. « Au lieu de cela, Dieu écrasera la tête de ses ennemis, le sommet des puissances qui disparaissent dans leurs péchés. » Lui, dit le Prophète, nous a ouvert les portes de la mort, écrasant la tête des ennemis qui se sont lancés dans la recherche des péchés humains et ne voulaient pas laisser ne serait-ce qu'un cheveu inexploré. Par cheveux, on entend l'offense la moins importante. Et le sens de ces mots est le suivant : Dieu a déterminé la mort comme punition pour ceux qui pèchent. Le diable, tel un bourreau impitoyable, soumettant la vie humaine à la fouille, ne perd pas de vue même les plus insignifiantes, mais met notre nature à mort. Par conséquent, voyant le Seigneur Christ revêtu de la même nature, il s'est approché de lui, à la recherche d'une culpabilité mortelle. Car le Seigneur dit aussi cela dans le Saint Évangile : « Le prince de ce monde vient, et en moi on ne trouvera rien » (Jean 14, 30). Cependant, n’ayant rien gagné, il le fit injustement mettre à mort. Ce mensonge a écrasé son pouvoir et a ouvert l’enfer aux hommes, ce dont j’ai parlé plus longuement dans mes paroles sur la Providence. Et le divin Apôtre a dit que le diable a le pouvoir de mourir (Hébreux 2 : 14). Ps.67:23. Le Seigneur dit : « Je te ramènerai de Basan, je te ferai sortir des profondeurs de la mer. « Le Seigneur dit : Je me convertirai depuis Basan, je me convertirai dans les profondeurs de la mer. » Symmaque traduit cela ainsi : « L'Éternel dit : Je te ramènerai du Basan, des profondeurs de la mer. » Et « Vasan » traduit signifie « honte » ; la honte est le fruit du péché. C’est pourquoi le Dieu de tous nous a détournés du péché et des profondeurs de la mer. Quelle est la profondeur de la mer, le Prophète lui-même l'enseigne en criant : « Laissez-moi me débarrasser de ceux qui me haïssent, et des eaux profondes. Que la tempête d’eau en bas ne me noie pas, que la profondeur me dévore. (Ps. 68 : 15-16). Ps.67:24. Afin que tu plonges ton pied, comme la langue de ton chien, dans le sang de tes ennemis. "Car que ton pied soit trempé dans le sang, et que la langue de ton chien lui soit cachée par l'ennemi." Symmaque traduit cela ainsi : « Que ton pied écrase jusqu'à ce qu'il y ait du sang, et que la langue de tes chiens lèche chacun de tes ennemis. » Puisque le Prophète a montré que le Dieu de tous, tel un vaillant guerrier, vainc les ennemis et libère ceux qui sont injustement esclaves, il décrit avec des mots à la fois des flots de sang et des morts piétinés, qui, en outre, sont jetés sans sépulture et laissés comme nourriture pour les chiens. Ainsi, par l’intermédiaire d’Isaïe, le Seigneur s’écrie : « Moi seul, j’ai foulé le pressoir, et personne n’est avec moi ; j’ai foulé aux pieds dans ma fureur, j’ai fait tomber leur sang dans la terre et j’ai aspergé mes vêtements de leur défaite » (Ésaïe 63 : 3). Ps.67:25. Nous avons vu Ta procession, ô Dieu, la procession de mon Dieu, mon Roi, dans le lieu saint. « On a vu tes processions, ô Dieu, les processions de mon Dieu le Roi, qui est saint en tout. » Le Prophète appelle les œuvres de l'économie des processions de Dieu ; et aux saints une église reçu de la postérité de David. Pour tous, dit le Prophète, ta providence est devenue claire, chacun a appris à connaître les différentes œuvres de ton économie. Ps.67:26. Devant se trouvaient les chanteurs, derrière eux jouant des instruments, au milieu se trouvaient des jeunes filles avec des tambourins. "Tamo, le plus jeune Veniamin, est terrifié." Aquila traduit : « il y a le petit Benjamin qui les possède » ; et selon la traduction de Theodotion : « leur mentor ». « Le plus jeune Benjamin » est le bienheureux Paul, descendant de la tribu de Benjamin. Il est le plus jeune, comme s'il s'appelait après tout et ainsi nommé. De plus, l’histoire des Actes le qualifie de jeune (Actes 7 :58). Il possède l'Église, instruit dans le divin et guide ceux qui veulent le salut. Mais il était aussi « horrifié » par le fait que Celui qu’il persécutait et vénérait comme mort était au ciel. Mais puisque non seulement le bienheureux Paul, mais aussi les autres apôtres instruisent les croyants dans le divin, la parole prophétique les mentionne également à juste titre. "Les princes de Juda sont leurs chefs, les princes de Zabulon, les princes de Nephtali." Car de ces tribus sont descendus les autres apôtres. Et les soi-disant frères du Seigneur venaient de la tribu de Juda. Pierre et André, Jacques, Jean et Philippe étaient du village de Bethsaïda, et Matthieu et Jacob, selon l'histoire, vivaient à Capernaüm ; Simon le Zélote est appelé Cananéen ; Voici les villages de Galilée : Zabulon et Nephtali eurent pour lot la Galilée. Il y a deux témoins à cela : le Prophète et l'Évangéliste, et l'un prédit, et l'autre apporte comme témoignage ; Ils disent ceci : « le pays de Zabulon, et le pays de Nephtali, et le reste des habitants de la mer, et autour du pays du Jourdain, le peuple qui était assis dans les ténèbres, virent la grande lumière » (Ésaïe 9 : 1-2. Matthieu 4 : 15-16). Ps.67:29. Votre Dieu vous a ordonné la force. Confirme, ô Dieu, ce que Tu as fait pour nous ! Ps.67:30. Pour ton église à Jérusalem, les rois t'apporteront des cadeaux. « Le commandement, ô Dieu, par ta puissance : fortifie, ô Dieu, ce que tu as fait en nous. » Ps.67:31. Apprivoisez la bête dans les roseaux, le troupeau de bœufs parmi les taureaux des nations qui se vantent de lingots d'argent ; dispersez les nations qui désirent la guerre. « Interdire la bête roseau » ; dans d'autres listes, on lit : « forêt ». Mais qu’il s’agisse d’une forêt ou d’un roseau, les deux signifient la stérilité. Leurs habitations sont des bêtes mentales que le Prophète a enseigné à chasser en invoquant le nom de Dieu. "Une foule de jeunes parmi les jeunes hommes, qui sont tentés par l'argent." Le Prophète appelle toute la multitude des jeunes Juifs, pour leur insolence habituelle, et a appelé les jeunes hommes ceux qui ont cru parmi les païens, selon la nouvelle de leur vocation. Par conséquent, la parole prophétique prédit le soulèvement des Juifs contre les pieux, qui s'est produit au début du sermon. Les Juifs feront cela, dit le Prophète, avec l'intention d'excommunier et de priver de ce bon sort ceux qui, comme l'argent allumé, se sont révélés dignes. Le bienheureux Paul a également dit ceci à leur sujet : « Ils vous jalousent inutilement, mais veulent vous excommunier » (Galates 4 : 17). Puisqu'il y avait des dissidents parmi les païens qui faisaient mourir les saints à diverses reprises, le Prophète dit à juste titre à leur sujet aussi : « Sa gloire était sur Israël et sa puissance sur les nuées. » Les saints apôtres, descendants d'Israël, prouvèrent la grandeur de Dieu par les miracles qu'ils accomplirent ; et après eux ceux qui ont reçu le don d'enseigner, comme des nuages, tirant la pluie de la mer du Tout-Saint-Esprit, apportent l'irrigation aux gens. Ps.67:36. Tu es terrible, ô Dieu, dans ton sanctuaire. Le Dieu d’Israël – Il donne force et force à [Son] peuple. Béni soit Dieu ! « Dieu est merveilleux dans ses saints. » Et tous les autres amoureux de la vertu, dit le Prophète, se préparent à chanter des chants à Dieu, selon la parole du Seigneur : « Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est dans les cieux » (Matthieu 5 : 16). « Le Dieu d’Israël donnera force et puissance à son peuple. » Ce n’est pas seulement le Prophète qui a mentionné Jacob ici, car Jacob, ayant craint Ésaü, puis ayant été honoré de l’Épiphanie, est devenu plus fort et a chassé la peur de son cœur. Cette parole nous enseigne que Celui qui a rendu Jacob fort et lui a montré le vainqueur de ses ennemis fortifiera également son nouveau peuple et le rendra invincible et invincible. "Béni soit Dieu". Une fin appropriée pour un psaume ! Car le récit de tant de bénédictions devait se conclure par une chanson. Ces paroles, selon certaines éditions, sont lues dans le Prophète Isaïe ch. 24. Art. 17. 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