Изъяснение псалма 67-го.

Sal.67:1. Al director del coro. Salmo de David. Canción. "Al final, un salmo a David". El Divino David, viendo la maldad y el predominio del diablo prevaleciendo entre las personas, y enseñado por el Espíritu Santo sobre la venida de Dios y nuestro Salvador, ofrece oración, pidiendo que llegue lo antes posible; y acepta inmediatamente la revelación del futuro; juntos aprende y ofrece enseñanzas sobre la salvación del género humano, sobre la destrucción de los enemigos, en definitiva, sobre un cambio extraordinario en las cosas. Sal.67:2. Que Dios se levante, y sus enemigos sean esparcidos, y los que lo odian, huyan de su presencia. “Que Dios resucite, y sus enemigos sean esparcidos, y los que lo odian, huyan de su presencia”. Es hora de que resucites, Maestro, dice el Profeta, y realices la salvación de los hombres. Toda la horda de enemigos al instante alzará la huida, dispersados ​​por la luz de tu venida. La resurrección, como hemos dicho más de una vez, se refiere no sólo al cese de la paciencia, sino también al hecho de que el Salvador del mundo, habiendo aceptado una muerte gratuita por nosotros, resucitó a los tres días. Sal.67:3. Como el humo se disipa, tú los dispersas; Como la cera se derrite en el fuego, así perezcan los impíos ante la presencia de Dios. “Como se disipa el humo, que desaparezcan ellos; como la cera se derrite ante el fuego, así perezcan los pecadores ante el rostro de Dios”. Como el humo se esparce por el soplo de los vientos y la cera se derrite al acercarse al fuego, así con tu venida, Señor, los hostiles al hombre quedarán completamente inactivos. Aquellos que fueron llamados pecadores por los setenta, fueron llamados malvados por todos los demás traductores. Así los llaman tanto el texto hebreo como el traductor siríaco. Sal.67:4. Pero que se alegren los justos, que se alegren delante de Dios y triunfen con alegría. “Y que se regocijen los justos”. Cuando esto se logre, dice el Profeta, toda la congregación de los justos se llenará de alegría. “Que se regocijen delante de Dios, que se gocen con alegría”. El Profeta mostró que dirigió esta oración no contra las personas, sino contra los demonios que son hostiles a las personas. Cuando sean esparcidos y puestos en inacción, entonces las naciones se regocijarán y glorificarán al Dios que los salvó. Porque el Profeta dice: Sal.67:5. Cantad a nuestro Dios, cantad a su nombre, ensalzad al que camina en los cielos; Su nombre es Señor, y gozaos en su presencia. “Cantad a Dios, cantad a su nombre: abrid camino al que ascendió al occidente, el Señor es su nombre: y alegraos delante de él”. Aquí la palabra Profética invita a los santos Apóstoles a acudir a los paganos con regocijo y canto, y preparar el camino para el Rey de todos. Esto es similar a lo que el Señor les dijo: “Id y enseñad todos los idiomas, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19). Por la enseñanza de esta enseñanza y el renacimiento del bautismo, el camino duro se convirtió en uno suave y preparado para Dios, quien, según la palabra del Profeta, quería habitar y caminar en ellos (Levítico 26:12). El Profeta dice que ascendió hacia el oeste, lo que significa la oscuridad que luego envolvió a las almas humanas. Símaco tradujo esto: “incluso el camino del que viaja por tierra deshabitada”. El desierto está deshabitado, y la Divina Escritura llama a menudo a los paganos desierto. Porque se dice: “Se alegró el desierto sediento” 17 (Is. 35:1); y nuevamente: “Porque muchos son más los hijos vacíos que las que tienen marido” (Is. 54:1). Sobre este desierto, deshabitado, desprovisto de luz, y por eso llamado Occidente, salió el Sol de la Verdad y disipó las tinieblas, e hizo de la zona deshabitada Su iglesia. Sal.67:6. Dios es el Padre de los huérfanos y el Juez de las viudas en Su santa morada. “Que el padre de los huérfanos y el juez de las viudas se turben delante de él”. Porque no soportarán su venida, sabiendo que es juez justo. Y al cuidar a las viudas y a los huérfanos, el Profeta expresó la veracidad de Su Providencia, que trae a los demonios a la confusión y al miedo, como nos revela la historia divina del evangelio. Porque, oímos, ellos mismos dicen: "¿Qué tenemos que ver contigo, oh Hijo de Dios? Viniste antes de tiempo para atormentarnos" (Mateo 8:29). “Dios está en su lugar santo”. ya que el Profeta dijo: “que Dios resucite”, y: “hagan un camino para aquel que ascendió al oeste”, entonces por cierto añadió esto, para que nadie pudiera pensar que Dios lleva a cabo todo tipo de obras de Su observación, moviéndose de un lugar a otro. Similar a esto es lo que dijo el Señor: “Nadie sube al cielo, sino el Hijo del Hombre que descendió del cielo, el cual está en el cielo” (Juan 3:13). Porque este Señor, al mostrar la naturaleza indescriptible de la naturaleza Divina, enseñó acerca de sí mismo de tal manera que descendió, y mientras estaba abajo, viviendo con los hombres, estaba en el cielo y no estaba separado del Padre. Sal.67:7. Dios trae a los solitarios a la casa, libera a los prisioneros de sus cadenas y los rebeldes permanecen en el bochornoso desierto. "Dios trae a la casa personas de ideas afines, destruyendo a los que están encadenados por el coraje, y a los que viven en las tumbas también están afligidos". El Profeta llama a aquellos que tienen una misma opinión, aquellos que tienen un objetivo, que han decidido preocuparse únicamente por la virtud y que a veces no prefieren una cosa y otras veces otra; El profeta dice que se están mudando a la casa de Dios. Llama "encadenados" a los que están atados por las ataduras del pecado y predice que, una vez liberados de las ataduras, se volverán valientes. Así era Mateo, así era Jacob Alfeo, así era Zaqueo; Ellos, liberados de las ataduras de la injusticia, entraron con mucha valentía en la batalla contra quienes los ataban. Pero el Profeta dice que él no sólo hace valientes a los que están encadenados, sino también a aquellos que han alcanzado el grado extremo de maldad y, como en tumbas malolientes, habitan en sus cuerpos, junto con los primeros será digno de salvación. Sal.67:8. ¡Dios! cuando saliste delante de tu pueblo, cuando caminaste por el desierto. Sal.67:9. La tierra tembló, incluso los cielos se derritieron ante Dios, y este Sinaí, ante Dios, el Dios de Israel. “Dios, tú nunca vas delante de tu pueblo, nunca pasas de largo por el desierto”. “La tierra tembló, porque los cielos estaban en ruinas”. Símaco lo tradujo de esta manera: “Cuando tú, oh Dios, precediste a tu pueblo, caminando por lo deshabitado, la tierra tembló, el cielo se hundió”; es decir, cuando Tú pretendías pasar por este desierto deshabitado que aún no había recibido los rayos de la luz, sacudiste y sacudiste la tierra, y el rocío de la gracia cayó del cielo. Esto sucedió mientras estabais en la cruz, porque entonces la tierra tembló y las piedras se desintegraron, y después ascendisteis al cielo, porque entonces la gracia del Espíritu descendió sobre los Apóstoles, como gotas de rocío. Luego, revelando más claramente a los judíos quién estaba haciendo todo esto, el Profeta añadió: “En nombre del Dios del Sinaí, en nombre del Dios de Israel”. Quien se apareció a nuestros antepasados ​​en el monte Sinaí, dice el Profeta, sacudió la tierra durante el sufrimiento, denunciando su locura; También otorgó la gracia del Espíritu. Sal.67:10. Tú, oh Dios, derramaste lluvia abundante sobre tu herencia, y cuando estaba agotada por el trabajo, la fortaleciste. “Quita, oh Dios, la lluvia para tu herencia”. Lo que el Profeta llamó anteriormente gotas de rocío, aquí lo llama lluvia, porque la gracia fue dada a los maestros en proporción a las necesidades de los estudiantes. Porque la lluvia llama a la enseñanza del riego. Lo llamó libre a su discreción, porque una persona se emborracha fácilmente, pero, convencida por la enseñanza, acepta la gracia. “Y estaba exhausto, pero Tú lo hiciste”. El Profeta no llamó lluvia agotada, sino riqueza; Llamó al levantamiento de los malvados “agotamiento”. Entonces el Señor dijo a Pablo: “Te basta mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad” (2 Cor. 12:9). Pero incluso durante el levantamiento, estableciste y fortaleciste a los ascetas, porque son tu herencia, según la profecía que dice: “Pídeme, y te daré las lenguas de tu herencia, y tu posesión los confines de la tierra” (Sal. 2:8). Así tradujo Símaco: “que Él perfeccionó y fundó firmemente”; Aquila lo expresó aún más claramente: “Y fortaleciste al cansado”; porque conservó la propiedad, agobiada por la persecución, inquebrantable. Sal.67:11. Tu pueblo habitó allí; Según tu bondad, oh Dios, preparaste lo necesario para los pobres. "Tu animal vive de ello". El Profeta llama a los sagrados Apóstoles animales de Dios, a través de quienes el Señor ahuyentó el engaño y convirtió a la gente al conocimiento de Dios. Por eso se dice de Pablo: “Este vaso es escogido por mí, para llevar mi nombre delante de las lenguas, de los reyes y de los hijos de Israel” (Hechos 9:15). Vivirán en propiedad de Dios, es decir, entre los paganos, así proclama la palabra profética. Viven hasta el día de hoy, no sólo santificando a quienes se acercan a los cangrejos que contienen sus cuerpos, sino también convirtiendo las almas humanas con la enseñanza contenida en sus escritos. “Tú has preparado con tu bondad para los pobres, oh Dios”. Esto, dice el Profeta, en Tu bondad lo has concedido a la empobrecida naturaleza humana. Sal.67:12. El Señor dará su palabra: hay gran número de heraldos. “El Señor dará la palabra a los que traen buenas noticias con mucho poder”. Los animales mencionados anteriormente son llamados aquí por el Profeta evangelistas. Y como eran pescadores, recaudadores de impuestos y trabajadores del tabernáculo, y fueron nombrados maestros de filósofos, sofistas, retóricos y de los que se jactan del don de la palabra, entonces, por la forma en que informa dónde, sacando corrientes de enseñanza, dan de beber a todos. Sal.67:13. Los reyes de los ejércitos huyen y huyen, pero la que se sienta en casa reparte el botín. Estos intereses propios de los sagrados Apóstoles eran compartidos por la belleza de la casa. La casa de Dios, según el divino Apóstol, son los que creen (Heb. 3:6), y la belleza de la casa es la gracia del Espíritu Santo, que la adorna e ilumina con toda abundancia de dones. Y el Profeta reveló esto más claramente en la adición. Sal.67:14. Habiendo establecido en [tus] heredades, fuiste como una paloma, cuyas alas están cubiertas de plata y cuyas plumas son de oro puro. “Si duermes en medio del límite, el krill de la paloma se cubre de plata, y su espacio intermedio está en el brillo del oro”. El Profeta llama a la gracia del Espíritu alas de paloma, porque en forma de paloma descendió sobre los arroyos del Jordán. Él dice que Sus alas están recubiertas de plata y Su interdoramia está decorada con oro, porque ofrece a la gente sencilla lo que es más simple y conveniente para la comprensión, y a la gente perfecta, algo más profundo. Porque Mis secretos son míos y míos. Y a unos les da leche, como imperfectos, y a otros ofrece alimento sólido. Él llama límites a dos pactos. Por eso, en ambas enseñanzas dice: venid y ved la multiforme gracia del Espíritu Santo. Él ordena no sólo comenzar, sino prestar siempre atención diligente. “Montaña de Dios, montaña gorda: montaña desparramada, montaña gorda”. A los que se llaman animales, evangelistas y reyes, también se les llama montañas. Por eso dijo el Señor en el Santo Evangelio: “una ciudad no puede esconderse encima de un monte alto” (Mateo 5:14). Por eso Isaías clama: “en los postreros días se revelará el monte del Señor” (Is. 2:2). Lo llama gordo y esparcido, como si proporcionara abundante alimento a los rebaños que pastan en él y hubiera recibido mucha grasa de la gracia divina. Sal.67:17. ¿Por qué miráis con envidia, oh montañas altas, el monte en el que Dios se complace en habitar y el Señor habitará para siempre? "¿No sientes las montañas esparcidas? Montaña, donde Dios quiso que vivamos en ella". Aquila lo tradujo así: “¿Por qué competéis con las montañas orgullosas con la montaña en la que Dios desea sentarse?” Esta palabra profética está dirigida a los judíos y a las congregaciones heréticas y sin ley que se llaman a sí mismas iglesias. Dice: ¿por qué eres arrogante, compites y te equiparas con la montaña, en la que Dios hizo su morada? “Porque el Señor morará hasta el fin”. No por algún tiempo determinado, como habitó entre vosotros judíos, habitará en este monte; al contrario, tendrá en ella morada eterna. Porque esto significa lo que se dice: “hasta el fin”. Sal.67:18. Hay miles de miles de carros de Dios; el Señor está entre ellos en el Sinaí, en el santuario. “El carro de Dios está en tinieblas, mil hambrientos”. Entre vosotros, los judíos, Dios tenía un pequeño número de santos sobre los cuales se sentaba y con los que estaba en comunión, pero no será así ahora. Porque las tinieblas son dignas de que Dios se siente sobre ellas; incontables miles y miles de los que comen alimentos y dan frutos para Dios tienen una nueva herencia; todos están bien ordenados, dignos de coronas, apresurados “al honor de la más alta vocación” (Fil. 3:14). "El Señor está en ellos en el Sinaí en el Lugar Santo". Quien se apareció a nuestros antepasados ​​en el Sinaí, dice el Profeta, es quien también los gobierna. Porque no hay otro esto y otro esto, sino uno y el mismo Señor de todos, rico en todos los que lo invocan. Así, la palabra profética, habiendo indicado a Aquel que descendió y derribó una horda de enemigos, lo muestra ascendiendo y dando libertad a los que fueron cautivos en la antigüedad. Sal.67:19. Subiste a lo alto, tomaste cautiverio, aceptaste dones para los hombres, para que los que resistieran pudieran habitar con el Señor Dios. “Has ascendido a lo alto, has llevado cautiva la cautividad”. La ascensión permite ver el descenso. Testigo de esto es el Apóstol, quien dice: "¿Y subió el erizo, tal como había descendido antes a lo más profundo de la tierra? El que descendió, es también el que ascendió sobre todos los cielos" (Efesios 4:9-10). “El cautiverio cautivó”, tomando a los que habían sido cautivos en el pasado y, por así decirlo, cautivándolos nuevamente y concediéndoles la libertad. "Has recibido la donación de los hombres". El Apóstol dijo: “dio” (Efesios 4:11). Ambas cosas se han cumplido. Porque, aceptando la fe de quienes a él acuden, concede la gracia. “Porque los que desobedecen no habitarán”. Aquila tradujo esto más claramente: "incluso aquellos que no aceptaron llegar a un acuerdo". No miraste, dice el Profeta, su desobediencia anterior, pero, viéndolos contradictorios, continuaste haciendo el bien hasta que los hiciste Tu propia morada. Sal.67:20. Bendito sea el Señor cada día. Dios nos pone cargas, pero también nos salva. “Bendito sea el Señor Dios, bendito sea el Señor día tras día”. Con razón, el Profeta movió su lengua para cantar. Habiendo mostrado tan gran amor por la humanidad, dice: Eres digno de ser siempre alabado. “Dios acelerará nuestra salvación”. Aquel que nos dio la salvación, dice el Profeta, allanará el camino para que no nos quedemos sin alcanzar tantos beneficios. Sal.67:21. Dios para nosotros es Dios para salvación; en el poder del Señor Todopoderoso están las puertas de la muerte. “Nuestro Dios es el erizo para salvar”. Esto dará, siendo fuente de salvación. "Y la partida del Señor de la muerte". Porque el Señor nos abrió la prisión eterna de la muerte, derribó las “puertas de bronce” y rompió las “cuerdas de hierro” (Is. 45, 2). Esto es lo que el Profeta nos permite ver además. Sal.67:22. Pero Dios aplastará la cabeza de sus enemigos, la coronilla peluda del terco en sus iniquidades. “En cambio, Dios aplastará las cabezas de sus enemigos, la cima de los poderes que perecen en sus pecados”. Él, dice el Profeta, nos abrió las puertas de la muerte, aplastando las cabezas de los enemigos que entraban en busca de los pecados humanos y no querían dejar ni un cabello sin buscar. Por cabello se entiende el delito menos importante. Y el significado de estas palabras es el siguiente: Dios ha determinado la muerte como castigo para los que pecan. El diablo, como un verdugo despiadado, sometiendo a búsqueda la vida humana, no pierde de vista ni siquiera lo más insignificante, sino que hace morir nuestra naturaleza. Por tanto, viendo al Señor Cristo revestido de la misma naturaleza, se acercó a Él, buscando culpa mortal. Porque también el Señor dijo esto en el Santo Evangelio: “El príncipe de este mundo viene, y en mí nada se hallará” (Juan 14,30). Sin embargo, al no haber obtenido nada, lo mató injustamente. Esta falsedad aplastó su poder y abrió el infierno a la gente, de lo que hablé con más detalle en mis palabras sobre la Providencia. Y el divino Apóstol dijo que el diablo tiene poder de muerte (Heb. 2:14). Sal.67:23. El Señor dijo: “Os haré volver de Basán, os sacaré de las profundidades del mar. “El Señor dijo: Me convertiré desde Basán, me convertiré en lo profundo del mar”. Símaco traduce esto de la siguiente manera: “el Señor dijo: Os haré volver de Basán, de las profundidades del mar”. Y "Vasan" traducido significa "vergüenza"; la vergüenza es fruto del pecado. Por tanto, el Dios de todos nos apartó del pecado y de las profundidades del mar. ¿Cuál es la profundidad del mar? El propio Profeta lo enseña, gritando: “Déjame deshacerme de los que me odian y de las aguas profundas. Que la tormenta de agua de abajo no me ahogue, que la profundidad me devore”. (Sal. 68:15-16). Sal.67:24. para que sumerjas tu pie, como la lengua de tus perros, en la sangre de tus enemigos. “Porque deja que tu pie se moje en sangre, y que el enemigo le guarde la lengua de tu perro”. Símaco traduce esto de la siguiente manera: “Que tu pie aplaste hasta que haya sangre, y la lengua de tus perros lama a cada uno de tus enemigos”. Dado que el Profeta mostró que el Dios de todos, como un guerrero valiente, vence a los enemigos y libera a los esclavizados injustamente, describe con palabras tanto los arroyos de sangre como los muertos pisoteados, quienes, además, son arrojados insepultos y dejados como comida para los perros. Así, a través de Isaías, el Señor clama: “Yo solo pisé el lagar, y nadie estuvo conmigo; con mi ira pisoteé, y hice caer en la tierra su sangre, y rocié con sus vestiduras mis vestiduras” (Isaías 63:3). Sal.67:25. Hemos visto tu procesión, oh Dios, la procesión de mi Dios, mi Rey, en el lugar santo. “Tus procesiones, oh Dios, han sido vistas, las procesiones de mi Dios Rey, que es santo en todo”. El Profeta llama a las obras de la economía procesiones de Dios; y para los santos una iglesia recibido de la simiente de David. Para todos, dice el Profeta, Tu providencia se ha vuelto clara, todos han llegado a conocer las diversas obras de Tu economía. Sal.67:26. Delante estaban los cantantes, detrás tocaban los instrumentos, en el medio estaban las doncellas con panderos. “Precediendo a los príncipes junto a los cantores, en medio de las vírgenes timpánicas”. Aquí el Profeta ya muestra la alegría de las iglesias; A los sagrados Apóstoles los llama príncipes, como aquellos que se convirtieron en arquitectos de las iglesias, y vírgenes del tímpano, preservando su virginidad y llevando el dulce canto divino a Dios. Sal.67:27. “¡En vuestras asambleas, bendecid a Dios el Señor, vosotros sois de la descendencia de Israel!” “En las iglesias bendecimos a Dios, el Señor, desde la fuente de Israel”. El Profeta mostró el fin del Antiguo Testamento, porque la iglesia judío era uno, pero aquí predice muchas iglesias, en las que ordena al Señor de todos que cante alabanzas desde las fuentes de Israel. Otros llamarán con razón a los libros proféticos desde los cuales ofrecemos dulces cantos a Dios las fuentes de Israel. Pero como, además de las fuentes proféticas, Dios nos ha dado también fuentes apostólicas, el Profeta añade con razón: Sal.67:28. Allí Benjamín el Joven es su príncipe; Los príncipes de Judá son sus gobernantes, los príncipes de Zabulón, los príncipes de Neftalí. Sal.67:31. Dominad la bestia entre los juncos, la manada de bueyes entre los toros de las naciones alardeando de lingotes de plata; dispersar a las naciones que desean la guerra. “Prohibid a la bestia aflautada”; en otras listas se lee: “bosque”. Pero ya sea que tomemos un bosque o una caña, ambos significan esterilidad. Sus viviendas son bestias mentales, que el Profeta enseñó a expulsar invocando el nombre de Dios. “Una multitud de jóvenes entre los jóvenes de los hombres, que son tentados por la plata”. El Profeta llama a toda la multitud de jóvenes judíos, por su habitual insolencia, y llamó a los jóvenes de los hombres aquellos que creían entre los paganos, según la noticia de su vocación. Por tanto, la palabra profética predice el levantamiento de los judíos contra los piadosos, que ocurrió al comienzo del sermón. Los judíos harán esto, dice el Profeta, con la intención de excomulgar y privar de esta buena suerte a aquellos que, como plata encendida, resultaron ser dignos. El bienaventurado Pablo también dijo esto de ellos: “Os tienen celos sin motivo alguno, pero quieren excomulgaros” (Gálatas 4,17). Dado que hubo disidentes entre los paganos que condenaron a los santos a varias muertes, el Profeta también dice con razón sobre ellos: “Al que ascendió al cielo, a los cielos del oriente”. Porque el Señor Cristo ascendió no sólo a lo visible, sino también a lo que está arriba, el cielo, y “se sentó a la diestra de la Majestad”, en el aposento alto más exaltado de Su oriente, enviando rayos a todos los pueblos. “He aquí, él dará a su voz una voz de poder”. Este Profeta significa, después de la ascensión de nuestro Salvador, el anterior descenso del Espíritu Santo. Porque el Señor también lo llamó poder, diciendo: “Pero vosotros permaneceréis en esta ciudad hasta que seáis revestidos del poder de lo alto” (Lucas 24:49). El beato Lucas también menciona esta voz, diciendo: “Y vino del cielo una voz como de un aliento de tempestad, que llenó toda la casa donde estaba sentado” (Hechos 2,2). Sal.67:35. ¡Dad gloria a Dios! Su grandeza está sobre Israel y su poder está en las nubes. "Dad gloria a Dios". Esto es similar a la legitimación del Apóstol; porque dice: “Glorificad a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, que es Dios” (1 Cor. 6:20). Habiendo aprovechado tantos beneficios, es justo glorificar al benefactor por todo. “Su gloria estaba sobre Israel, y su poder sobre las nubes”. Los Santos Apóstoles, descendientes de Israel, demostraron la grandeza de Dios con los milagros que realizaron; y después de ellos, los que recibieron el don de la enseñanza, como unas nubes, sacando lluvia del mar del Espíritu Santo, traen riego a la gente. Sal.67:36. Eres terrible, oh Dios, en tu santuario. El Dios de Israel – Él da fuerza y ​​fortaleza a [Su] pueblo. ¡Bendito sea Dios! “Maravilloso es Dios en sus santos”. Y todos los demás amantes de la virtud, dice el Profeta, se preparan para cantar cánticos a Dios, según la palabra del Señor: “Brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16). “El Dios de Israel dará fuerza y ​​poder a su pueblo”. No fue sólo el Profeta quien mencionó a Jacob aquí, porque Jacob, habiendo temido a Esaú y luego siendo honrado con la Epifanía, se hizo más fuerte y expulsó el miedo de su corazón. Esta palabra nos enseña que Aquel que fortaleció a Jacob y le mostró el vencedor de sus enemigos, también fortalecerá a Su nuevo pueblo y los hará invencibles e invencibles. "Bendito sea Dios". ¡Un final apropiado para un salmo! Porque la historia de tantas bendiciones tenía que concluir con una canción. Estas palabras, según algunas ediciones, se leen en el Profeta Isaías cap. 24. Arte. 17. Quizás te interese: