Изъяснение псалма 67-го.

Ψαλμ.67:1. Στον επικεφαλής της χορωδίας. Ψαλμός του Δαβίδ. Τραγούδι. «Στο τέλος, ένας ψαλμός στον Δαβίδ». Ο Θείος Δαβίδ, βλέποντας την κακία και την κυριαρχία του διαβόλου να επικρατεί μεταξύ των ανθρώπων, και διδάσκεται από το Πανάγιο Πνεύμα για τον ερχομό του Θεού και του Σωτήρα μας, προσφέρει προσευχή, ζητώντας να έρθει το συντομότερο δυνατό. και αποδέχεται αμέσως την αποκάλυψη του μέλλοντος. μαζί μαθαίνει και προσφέρει διδασκαλία για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους, για την καταστροφή των εχθρών, εν ολίγοις, για μια εξαιρετική αλλαγή στις υποθέσεις. Ψαλμ.67:2. Είθε ο Θεός να αναστηθεί, και οι εχθροί Του να σκορπιστούν, και όσοι Τον μισούν να φύγουν από την παρουσία Του. «Είθε ο Θεός να αναστηθεί και οι εχθροί Του να σκορπιστούν, και όσοι Τον μισούν να φύγουν από την παρουσία Του». Είναι καιρός να σηκωθείς ξανά, Δάσκαλε, λέει ο Προφήτης, και να ολοκληρώσεις τη σωτηρία των ανθρώπων. Ολόκληρη η ορδή των εχθρών θα πεταχτεί αμέσως, σκορπισμένη από το φως του ερχομού Σου. Η Ανάσταση, όπως έχουμε πει πολλές φορές, δεν αναφέρεται μόνο στην παύση της μακροθυμίας, αλλά και στο γεγονός ότι ο Σωτήρας του κόσμου, έχοντας δεχτεί έναν ελεύθερο θάνατο για εμάς, αναστήθηκε μετά από τρεις ημέρες. Ψαλμ.67:3. Καθώς ο καπνός διαχέεται, τους σκορπίζεις. Όπως το κερί λιώνει στη φωτιά, έτσι ας χαθούν οι κακοί στην παρουσία του Θεού. «Όπως εξαφανίζεται ο καπνός, ας εξαφανιστούν· όπως το κερί λιώνει μπροστά στη φωτιά, έτσι ας χαθούν οι αμαρτωλοί μπροστά στο πρόσωπο του Θεού». Όπως ο καπνός διασκορπίζεται από το χτύπημα των ανέμων, και το κερί λιώνει, πλησιάζοντας τη φωτιά, έτσι με τον ερχομό Σου, Κύριε, οι εχθρικοί προς τον άνθρωπο θα αδρανοποιηθούν εντελώς. Όσοι αποκαλούνταν αμαρτωλοί από τους εβδομήντα, αποκαλούνταν πονηροί από όλους τους άλλους μεταφραστές. Έτσι τους αποκαλεί τόσο το εβραϊκό κείμενο όσο και ο συριακός μεταφραστής. Ψαλμ.67:4. Αλλά ας χαίρονται οι δίκαιοι, ας χαίρονται ενώπιον του Θεού και ας θριαμβεύουν με χαρά. «Και ας χαίρονται οι δίκαιοι». Όταν αυτό επιτευχθεί, λέει ο Προφήτης, ολόκληρη η εκκλησία των δικαίων θα γεμίσει με χαρά. «Ας χαίρονται ενώπιον του Θεού, ας χαίρονται με χαρά». Ο Προφήτης έδειξε ότι έφερε αυτή την προσευχή όχι εναντίον ανθρώπων, αλλά εναντίον δαιμόνων που είναι εχθρικοί προς τους ανθρώπους. Όταν σκορπιστούν και οδηγηθούν σε αδράνεια, τότε τα έθνη θα χαρούν και θα δοξάσουν τον Θεό που τα έσωσε. Γιατί ο Προφήτης λέει: Ψαλμ.67:5. Ψάλτε στον Θεό μας, ψάλτε στο όνομά Του, υψώστε Αυτόν που περπατά στον ουρανό. Το όνομά του είναι Κύριος και χαίρετε με την παρουσία Του. «Ψάλτε στον Θεό, ψάλτε στο όνομά Του, κάντε δρόμο για αυτόν που ανέβηκε στη δύση, Κύριος είναι το όνομά του· και χαίρετε μπροστά του». Εδώ ο Προφητικός λόγος καλεί τους αγίους Αποστόλους να πάνε στους ειδωλολάτρες με αγαλλίαση και τραγούδι και να προετοιμάσουν τον δρόμο για τον Παντοβασιλέα. Αυτό είναι παρόμοιο με αυτό που τους είπε ο Κύριος: «Πηγαίνετε και διδάξτε όλες τις γλώσσες, βαφτίζοντάς τις στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» (Ματθαίος 28:19). Με τη διδασκαλία αυτής της διδασκαλίας και την αναγέννηση του βαπτίσματος, ο σκληρός δρόμος μετατράπηκε σε ομαλό και προετοιμάστηκε για τον Θεό, ο οποίος, σύμφωνα με τον λόγο του Προφήτη, ήθελε να κατοικήσει και να περπατήσει μέσα τους (Λευιτ. 26:12). Ο Προφήτης λέει ότι ανέβηκε στη δύση, δηλώνοντας το σκοτάδι που τύλιξε τότε τις ανθρώπινες ψυχές. Ο Συμμάχος μετέφρασε αυτό: «ακόμα και το μονοπάτι εκείνου που ταξιδεύει σε μια ακατοίκητη γη». Η έρημος είναι ακατοίκητη και η Θεία Γραφή συχνά αποκαλεί τους ειδωλολάτρες έρημο. Διότι λέγεται: «Η διψασμένη έρημος χάρηκε» 17 (Ησ. 35:1). και πάλι: «Επειδή πολλοί είναι πιο άδεια παιδιά από εκείνους που έχουν συζύγους» (Ησ. 54:1). Πάνω από αυτήν την έρημο, την ακατοίκητη, χωρίς φως, και γι' αυτό ονομάζεται Δύση, ανέτειλε ο Ήλιος της Αλήθειας και διέλυσε το σκοτάδι και έκανε ναό Του την ακατοίκητη περιοχή. Ψαλμ.67:6. Ο Θεός είναι ο Πατέρας των ορφανών και ο Κριτής των χηρών στην άγια κατοικία Του. «Ο πατέρας των ορφανών και ο δικαστής των χηρών ας ταράξει μπροστά του». Διότι δεν θα υπομείνουν τον ερχομό Του, γνωρίζοντας ότι είναι δίκαιος κριτής. Και φροντίζοντας τις χήρες και φροντίζοντας τα ορφανά, ο Προφήτης εξέφρασε την αλήθεια της Πρόνοιας Του, που φέρνει τους δαίμονες σε σύγχυση και φόβο, όπως μας αποκαλύπτει η θεϊκή ιστορία του ευαγγελίου. Διότι, ακούμε, οι ίδιοι λένε: «Τι σχέση έχουμε με εσένα, Υιέ του Θεού; Ήρθες πριν από την ώρα να μας βασανίσεις» (Ματθαίος 8:29). «Ο Θεός είναι στον άγιο τόπο Του». αφού ο Προφήτης είπε: «να αναστηθεί ξανά ο Θεός» και: «κάντε ένα δρόμο για αυτόν που ανέβηκε προς τα δυτικά», τότε παρεμπιπτόντως το πρόσθεσε, για να μην σκεφτεί κανείς ότι ο Θεός εκτελεί κάθε είδους έργα της παρατήρησής Του, μετακινούμενος από τόπο σε τόπο. Παρόμοιο με αυτό είναι αυτό που είπε ο Κύριος: «Κανείς δεν ανεβαίνει στον ουρανό, παρά μόνο ο Υιός του ανθρώπου που κατέβηκε από τον ουρανό, ο οποίος είναι στον ουρανό» (Ιωάννης 3:13). Διότι αυτός ο Κύριος, καθώς έδειξε την απερίγραπτη φύση της Θείας φύσης, δίδαξε για τον εαυτό Του με τέτοιο τρόπο που κατέβηκε, και ενώ έμενε κάτω, ζώντας με τους ανθρώπους, ήταν στον ουρανό και δεν χωρίστηκε από τον Πατέρα. Ψαλμ.67:7. Ο Θεός φέρνει τους μοναχικούς στο σπίτι, ελευθερώνει τους αιχμαλώτους από τα δεσμά τους και οι επαναστάτες παραμένουν στην αποπνικτική έρημο. «Ο Θεός φέρνει τους ομοϊδεάτες στο σπίτι, καταστρέφοντας αυτούς που είναι δεμένοι με θάρρος και όσοι μένουν στους τάφους επίσης θρηνούν». Ο Προφήτης αποκαλεί εκείνους με ένα μυαλό εκείνους που έχουν έναν στόχο, που έχουν αποφασίσει να νοιάζονται μόνο για την αρετή και άλλοτε δεν προτιμούν ένα πράγμα και άλλοτε άλλο. Ο προφήτης λέει ότι μετακομίζουν στο σπίτι του Θεού. Αποκαλεί «αλυσοδεμένους» αυτούς που είναι δεσμευμένοι από τα δεσμά της αμαρτίας και προβλέπει γι’ αυτούς ότι, αφού ελευθερωθούν από τα δεσμά, θα γίνουν θαρραλέοι. Τέτοιος ήταν ο Ματθαίος, τέτοιος ήταν ο Ιακώβ Αλφαίος, τέτοιος ήταν ο Ζακχαίος. Αυτοί, απαλλαγμένοι από τα δεσμά της αδικίας, μπήκαν πολύ θαρραλέα στη μάχη με αυτούς που τους έδεσαν. Αλλά ο Προφήτης λέει ότι δεν κάνει μόνο τους αλυσοδεμένους θαρραλέους, αλλά και αυτούς που έχουν φτάσει στον ακραίο βαθμό της κακίας και, όπως σε βρωμερά τάφους, κατοικούν στα σώματά τους, μαζί με τους πρώτους θα είναι άξιοι σωτηρίας. Ψαλμ.67:8. Θεός! όταν βγήκες μπροστά στο λαό Σου, όταν περπατούσες στην έρημο. Ψαλμ.67:9. Η γη σείστηκε, ακόμη και οι ουρανοί έλιωσαν στο πρόσωπο του Θεού, και αυτό το Σινά - στο πρόσωπο του Θεού, του Θεού του Ισραήλ. «Πάρε τη βροχή, Θεέ, για την κληρονομιά σου». Αυτό που ο Προφήτης ονόμασε παραπάνω σταγόνες δροσιάς, εδώ το ονομάζει βροχή, γιατί η χάρη δόθηκε στους δασκάλους ανάλογα με τις ανάγκες των μαθητών. Για βροχή καλεί το πότισμα διδασκαλία. Τον αποκάλεσε ελεύθερο κατά την κρίση του, γιατί ο άνθρωπος μεθάει εύκολα, αλλά, έχοντας πειστεί από τη διδασκαλία, δέχεται τη χάρη. «Και ήμουν εξαντλημένος, αλλά εσύ το έκανες». Ο Προφήτης δεν αποκάλεσε τη βροχή εξαντλημένη, αλλά τον πλούτο. αποκάλεσε την εξέγερση των πονηρών «εξάντληση». Είπε λοιπόν ο Κύριος στον Παύλο: «Σε αρκεί η χάρη μου, γιατί η δύναμή μου τελειοποιείται στην αδυναμία» (Β' Κορ. 12:9). Αλλά και κατά την εξέγερση καθιέρωσες και ενίσχυσες τους ασκητές, γιατί είναι η κληρονομιά Σου, σύμφωνα με την προφητεία που λέει: «Ζήτησε από μένα και θα σου δώσω τις γλώσσες της κληρονομιάς σου και την ιδιοκτησία σου τα πέρατα της γης» (Ψαλμ. 2, 8). Έτσι μετέφρασε ο Συμμάχος: «την οποία τελειοποίησε και σταθερά θεμελίωσε». Ο Ακύλας το εξέφρασε ακόμη πιο ξεκάθαρα: «Και έκανες τον κουρασμένο δυνατό». γιατί διατήρησε ακλόνητη την βαρυμένη από διώξεις περιουσία. Ψαλμ.67:11. Ο λαός σου κατοικούσε εκεί. Κατά την καλοσύνη Σου, Θεέ, ετοίμασες ό,τι ήταν απαραίτητο για τους φτωχούς. «Το ζώο σου ζει σε αυτό». Ο Προφήτης αποκαλεί τους ιερούς Αποστόλους ζώα του Θεού, μέσω των οποίων ο Κύριος έδιωξε την πλάνη και έστρεψε τους ανθρώπους στη γνώση του Θεού. Λέγεται λοιπόν για τον Παύλο: «Αυτό το σκεύος επιλέχθηκε από εμένα, για να φέρει το όνομά Μου ενώπιον των γλωσσών και των βασιλιάδων και των υιών Ισραήλ» (Πράξεις 9:15). Θα ζήσουν στην περιουσία του Θεού, δηλαδή ανάμεσα στους ειδωλολάτρες, έτσι διακηρύσσει ο προφητικός λόγος. Ζουν μέχρι σήμερα, όχι μόνο αγιάζοντας όσους πλησιάζουν τις καραβίδες με το σώμα τους, αλλά και μετατρέποντας ανθρώπινες ψυχές με τη διδασκαλία που περιέχεται στα γραπτά τους. «Ετοίμασες με την καλοσύνη Σου για τους φτωχούς, Θεέ». Αυτό, λέει ο Προφήτης, με την καλοσύνη Σου το παραχώρησες στην εξαθλιωμένη ανθρώπινη φύση. Ψαλμ.67:12. Ο Κύριος θα δώσει τον λόγο του: υπάρχει μεγάλος αριθμός κηρύκων. «Ο Κύριος θα δώσει το λόγο σε εκείνους που κηρύττουν το ευαγγέλιο με πολλή δύναμη». Τα ζώα που αναφέρονται παραπάνω αποκαλούνται εδώ από τον Προφήτη ως ευαγγελιστές. Και αφού ήταν ψαράδες, φοροεισπράκτορες και σκηνοθέτες και διορίστηκαν δάσκαλοι φιλοσόφων, σοφιστών, ρητόρων και εκείνων που καυχώνται το χάρισμα του λόγου, τότε με τον τρόπο που πληροφορεί πού, τραβώντας ρέματα διδασκαλίας, δίνουν σε όλους να πιουν. Ψαλμ.67:13. Οι βασιλιάδες των στρατευμάτων φεύγουν και φεύγουν, αλλά αυτή που κάθεται στο σπίτι μοιράζει τα λάφυρα. «Ο Βασιλιάς των δυνάμεων του Αγαπημένου, μέσα από την ομορφιά του σπιτιού Σου, μοίρασε το κέρδος». Ο Συμμάχος το μετέφρασε ως εξής: «Ο Κύριος μίλησε σε εκείνους που κήρυτταν καλά νέα στον στρατό». Οι βασιλιάδες των στρατευμάτων είναι αγαπημένοι, έχουν γίνει αγαπημένοι, και η κατοικία του σπιτιού θα μοιραστεί το κέρδος. Αποκαλεί όσους πιστεύουν «στρατό» σε πολλούς. Έτσι ο Απόστολος, γράφοντας στον Τιμόθεο, λέει: «Ας πολεμήσεις έναν καλό στρατό» (Α' Τιμ. 1:18). και: «Κανένας που ήταν πολεμιστής δεν είναι υποχρεωμένος να αγοράζει χρήματα για τη ζωή, για να είναι αποδεκτά στον διοικητή» (Β' Τιμ. 2:4). Και αποκάλεσε τους δασκάλους τους βασιλιάδες των στρατευμάτων, και είπε ότι είναι αγαπημένοι και ονομάζονται αγαπητοί. Αυτό τους αποκαλεί ο Κύριος: «Είστε φυσικά φίλοι Μου· λέω ότι δεν είστε δούλοι κανενός, αλλά φίλοι» (Ιωάννης 15:14–15). Λέει λοιπόν ο θείος Απόστολος: «Η αγάπη του Θεού θα μας στηρίξει» (Β' Κορ. 5:14). και: «Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Χριστού;» (Ρωμ. 8:35). Και ο Προφήτης αποκαλεί αυτούς που στην αρχαιότητα έκαναν τα δικά τους μέλη δούλους της αμαρτίας και τα παρέδωσαν στη σκλαβιά του διαβόλου. Τους μοίρασε στους αγίους Αποστόλους, κάνοντας τον έναν δάσκαλο των Ρωμαίων, και τον άλλον των Ελλήνων, κάνοντας άλλους κήρυκες στους Ινδούς και άλλους στους Αιγυπτίους. Αυτά τα προσωπικά συμφέροντα των ιερών Αποστόλων μοιραζόταν η ομορφιά του σπιτιού. Ο οίκος του Θεού, κατά τον θείο Απόστολο, είναι αυτοί που πιστεύουν (Εβρ. 3,6), και η ομορφιά του σπιτιού είναι η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που το στολίζει και το φωτίζει με κάθε αφθονία χαρισμάτων. Και ο Προφήτης το αποκάλυψε αυτό πιο ξεκάθαρα στην προσθήκη. Ψαλμ.67:14. Έχοντας εγκατασταθεί στις κληρονομιές [σας], έγινες σαν περιστέρι, του οποίου τα φτερά είναι καλυμμένα με ασήμι και του οποίου τα φτερά είναι καθαρό χρυσάφι. «Αν κοιμάσαι στη μέση του ορίου, το κριλ του περιστεριού καλύπτεται με ασήμι και ο ενδιάμεσος χώρος του είναι στη λάμψη του χρυσού». Ο Προφήτης ονομάζει τη χάρη του Πνεύματος φτερά περιστεριού, γιατί με τη μορφή περιστεριού κατέβηκε στα ρυάκια του Ιορδάνη. Λέει ότι τα φτερά Του είναι επενδεδυμένα με ασήμι και η ενδοραμία Του είναι διακοσμημένη με χρυσό, γιατί προσφέρει στους απλούς ανθρώπους ό,τι είναι πιο απλό και πιο βολικό για κατανόηση, και στους τέλειους ανθρώπους - κάτι πιο βαθύ. Γιατί τα μυστικά Μου είναι δικά μου και δικά μου. Και σε άλλους δίνει γάλα, ως ατελείς, και σε άλλους προσφέρει στερεή τροφή. Ονομάζει δύο διαθήκες όρια. Επομένως, και στις δύο διδασκαλίες λέει: ελάτε και δείτε την πολλαπλή χάρη του Αγίου Πνεύματος. Διατάζει όχι απλώς να ξεκινήσετε, αλλά να δίνετε πάντα επιμελή προσοχή. Ψαλμ.67:15. Όταν ο Παντοδύναμος σκόρπισε τους βασιλιάδες σε αυτή τη γη, έγινε άσπρη σαν το χιόνι στον Σέλμον. «Οι βασιλιάδες του ουρανού θα χωρίζουν πάντα ο ένας από τον άλλο· θα χιονίζουν στον Σέλμον». Και πιο πάνω αποκάλεσε τους Αποστόλους βασιλιάδες, ως κληρονόμους της ουράνιας Βασιλείας, όπως και στον Ψαλμό 44 τους αποκάλεσε πρίγκιπες. Γιατί λέει: «Κάντε τους άρχοντες σε όλη τη γη» (Ψαλμ. 44:17). Προλέγει την κάθοδο του Παναγίου Πνεύματος, που έγινε την ημέρα της Πεντηκοστής, κατά την οποία έλαβαν τη χάρη διαφόρων γλωσσών. Γι' αυτό, λέει ότι την ώρα που θα τους μοιράσει το βασίλειο του σύμπαντος και θα διατάξει έναν να κυριαρχήσει πάνω σε αυτά και έναν άλλον στα άλλα έθνη, θα τα κάνει να λάμπουν και να λευκά σαν χιόνι. Προβλέπει επίσης το μέρος όπου θα συμβεί αυτό, επειδή ονόμασε την Ιερουσαλήμ Σέλμον. Διότι, μένοντας σ' αυτό, δόθηκε στο αποστολικό πρόσωπο η χάρη του Παναγίου Πνεύματος. Ψαλμ.67:16. Το βουνό του Θεού είναι το όρος Μπασάν! ψηλό βουνό - Όρος Vasanskaya! «Βουνό του Θεού, χοντρό βουνό: σκορπισμένο βουνό, χοντρό βουνό». Όσοι ονομάζονται ζώα, ευαγγελιστές και βασιλιάδες ονομάζονται και βουνά. Είπε λοιπόν ο Κύριος στο Ιερό Ευαγγέλιο: «Μια πόλη δεν μπορεί να κρυφτεί πάνω σε όρθιο βουνό» (Ματθαίος 5:14). Έτσι ο Ησαΐας φωνάζει: «τις έσχατες ημέρες θα αποκαλυφθεί το βουνό του Κυρίου» (Ησ. 2:2). Το ονομάζει παχύ και σκορπισμένο, σαν να παρέχει άφθονη τροφή στα κοπάδια που βόσκουν πάνω του, και έχει λάβει πολύ λίπος από τη Θεία χάρη. Ψαλμ.67:17. Γιατί κοιτάζετε με φθόνο, ψηλά βουνά, το βουνό στο οποίο ο Θεός ευαρεστείται να κατοικεί και ο Κύριος θα κατοικεί για πάντα; «Δεν αισθάνεσαι τα σκορπισμένα βουνά; βουνό, όπου ο Θεός θέλησε να ζήσουμε σε αυτό». Ο Ακύλας το μετέφρασε ως εξής: «Γιατί ανταγωνίζεσαι τα περήφανα βουνά με το βουνό που ήθελε ο Θεός να καθίσει;» Αυτός ο προφητικός λόγος απευθύνεται στους Εβραίους και στις άνομες αιρετικές συναθροίσεις που αυτοαποκαλούνται εκκλησίες. Λέει: γιατί είσαι αλαζόνας, συναγωνίζεσαι και εξισώνεσαι με το βουνό, που ο Θεός έκανε κατοικία του; «Γιατί ο Κύριος θα κατοικήσει μέχρι το τέλος». Όχι για κάποια συγκεκριμένη στιγμή, όπως κατοικούσε ανάμεσά σας τους Εβραίους, δεν θα κατοικήσει σε αυτό το βουνό. Αντίθετα, θα έχει μια αιώνια κατοικία σε αυτό. Γιατί αυτό σημαίνει αυτό που λέγεται: «μέχρι το τέλος». Ψαλμ.67:18. Υπάρχουν χιλιάδες χιλιάδες άρματα του Θεού. ο Κύριος είναι ανάμεσά τους στο Σινά στο αγιαστήριο. «Το άρμα του Θεού είναι στο σκοτάδι, χίλιοι πείναι». Ανάμεσα σε εσάς τους Εβραίους, ο Θεός είχε έναν μικρό αριθμό αγίων στους οποίους καθόταν και με τους οποίους κοινωνούσε, αλλά δεν θα είναι έτσι τώρα. Γιατί το σκοτάδι αξίζει να κάθεται ο Θεός πάνω του. Αμέτρητες χιλιάδες και χιλιάδες από εκείνους που τρώνε φαγητό και καρποφορούν για τον Θεό έχουν μια νέα κληρονομιά. είναι όλοι καλά τακτοποιημένοι, άξιοι στεφάνων, σπεύδουν «προς τιμήν της ύψιστης κλήσης» (Φιλ. 3:14). «Ο Κύριος είναι μέσα τους στο Σινά στον Άγιο Τόπο». Όποιος εμφανίστηκε στους προγόνους μας στο Σινά, λέει ο Προφήτης, είναι αυτός που κυβερνά και αυτούς. Γιατί δεν υπάρχει άλλος αυτό, και άλλος αυτό, αλλά ένας και ο ίδιος Κύριος όλων, πλούσιος σε όλους όσους Τον επικαλούνται. Έτσι, ο προφητικός λόγος, έχοντας υποδείξει Αυτόν που κατέβηκε και ανέτρεψε μια ορδή εχθρών, Τον δείχνει να ανεβαίνει και να δίνει ελευθερία σε όσους αιχμαλωτίστηκαν στην αρχαιότητα. Ψαλμ.67:19. Ανέβηκες ψηλά, αιχμαλώτισες, δέχτηκες δώρα για τους ανθρώπους, ώστε όσοι αντιστέκονται να κατοικήσουν με τον Κύριο τον Θεό. «Ανέβηκες ψηλά, αιχμαλώτισες». Η Ανάληψη καθιστά δυνατή τη θέαση της κατάβασης. Μάρτυρας αυτού είναι ο Απόστολος, ο οποίος λέει: «Και ανέβηκε ο σκαντζόχοιρος, τι είναι, όπως κατέβηκε πριν στα βαθύτερα μέρη της γης; Αυτός που κατέβηκε είναι και αυτός που ανέβηκε πάνω από όλους τους ουρανούς» (Εφεσ. 4:9-10). «Η αιχμαλωσία αιχμαλωτίστηκε», παίρνοντας αυτούς που είχαν γίνει αιχμάλωτοι παλιά και, σαν να λέγαμε, αιχμαλωτίζοντάς τους ξανά και δίνοντάς τους ελευθερία. «Έλαβες την προσφορά των ανθρώπων». Ο Απόστολος είπε: «έδωσε» (Εφεσ.4:11). Και τα δύο έχουν ολοκληρωθεί. Γιατί, δεχόμενος την πίστη από εκείνους που έρχονται σε Αυτόν, δίνει χάρη. «Διότι εκείνοι που δεν υπακούουν δεν θα κατοικήσουν». Ο Ακύλας το μετέφρασε αυτό πιο ξεκάθαρα: «ακόμα και εκείνοι που δεν συμφώνησαν να εγκατασταθούν». Δεν κοίταξες, λέει ο Προφήτης, την προηγούμενη ανυπακοή τους, αλλά, καθώς τις έβλεπες ως αντιφατικές, συνέχισες να κάνεις το καλό μέχρι που τους έκανες δικό σου σπίτι. Ψαλμ.67:20. Ευλογητός ο Κύριος κάθε μέρα. Ο Θεός μας βάζει βάρη, αλλά και μας σώζει. «Ευλογητός ο Κύριος ο Θεός, ευλογημένος ο Κύριος μέρα με τη μέρα». Δικαίως, ο Προφήτης κούνησε τη γλώσσα του για να ψάλει. Έχοντας δείξει τόσο μεγάλη αγάπη για την ανθρωπότητα, λέει, Είσαι άξιος να σε επαινούν πάντα. «Ο Θεός θα επισπεύσει τη σωτηρία μας». Αυτός που μας έδωσε τη σωτηρία, λέει ο Προφήτης, θα ισοπεδώσει τον δρόμο για να μην μείνουμε χωρίς να πετύχουμε τόσα οφέλη. Ψαλμ.67:21. Ο Θεός για εμάς είναι Θεός για τη σωτηρία. στη δύναμη του Κυρίου του Παντοδύναμου είναι οι πύλες του θανάτου. «Ο Θεός μας είναι ο σκαντζόχοιρος που πρέπει να σώσει». Αυτό θα δώσει, όντας η πηγή της σωτηρίας. «Και του Κυρίου αναχώρηση εκ του θανάτου». Διότι ο Κύριος άνοιξε για μας την αιώνια φυλακή του θανάτου, συνέτριψε τις «χάλκινες πύλες» και έσπασε τα «σιδερένια σχοινιά» (Ησ. 45:2). Αυτό μας επιτρέπει να δούμε επιπλέον ο Προφήτης. Ψαλμ.67:22. Αλλά ο Θεός θα συντρίψει το κεφάλι των εχθρών Του, το τριχωτό στέμμα ενός πεισματάρου στις ανομίες του. «Αντίθετα, ο Θεός θα συντρίψει τα κεφάλια των εχθρών Του, της κορυφής των δυνάμεων που χάνουν τις αμαρτίες τους». Αυτός, λέει ο Προφήτης, μας άνοιξε τις πύλες του θανάτου, συντρίβοντας τα κεφάλια των εχθρών που έμπαιναν στην αναζήτηση των ανθρώπινων αμαρτιών και δεν ήθελαν να αφήσουν ούτε μια τρίχα από το κεφάλι ανεξιχνίαστη. Με τον όρο μαλλιά εννοείται η πιο ασήμαντη προσβολή. Και το νόημα αυτών των λέξεων είναι το εξής: Ο Θεός έχει ορίσει τον θάνατο ως τιμωρία για όσους αμαρτάνουν. Ο διάβολος, σαν κάποιος ανελέητος δήμιος, υποβάλλοντας την ανθρώπινη ζωή σε αναζήτηση, δεν χάνει από τα μάτια του ούτε τα πιο ασήμαντα, αλλά σκοτώνει τη φύση μας. Βλέποντας λοιπόν τον Κύριο Χριστό ντυμένο με την ίδια φύση, Τον πλησίασε αναζητώντας θανάσιμη ενοχή. Διότι ο Κύριος είπε και αυτό στο Ιερό Ευαγγέλιο: «Έρχεται ο άρχοντας αυτού του κόσμου, και σε μένα δεν θα βρεθεί τίποτα» (Ιωάννης 14:30). Ωστόσο, αφού δεν κέρδισε τίποτα, τον οδήγησε άδικα σε θάνατο. Αυτή η αναλήθεια συνέτριψε τη δύναμή του και άνοιξε την κόλαση στους ανθρώπους, για την οποία μίλησα εκτενέστερα στα λόγια μου για την Πρόνοια. Και ο θείος Απόστολος είπε ότι ο διάβολος έχει τη δύναμη του θανάτου (Εβρ. 2:14). Ψαλμ.67:23. Ο Κύριος είπε: «Θα σε φέρω πίσω από τη Βασάν, θα σε βγάλω από τα βάθη της θάλασσας. «Ο Κύριος είπε: Θα μεταστραφώ από τη Βασάν, θα μεταστραφώ στα βάθη της θάλασσας». Ο Συμμάχος το μεταφράζει ως εξής: «Ο Κύριος είπε: Θα σε φέρω πίσω από τη Βασάν, από τα βάθη της θάλασσας». Και το "Vasan" μεταφρασμένο σημαίνει "ντροπή". η ντροπή είναι καρπός της αμαρτίας. Επομένως, ο Θεός όλων μας γύρισε από την αμαρτία και από τα βάθη της θάλασσας. Τι είναι το βάθος της θάλασσας, το διδάσκει ο ίδιος ο Προφήτης, φωνάζοντας: «Αφήστε με να απαλλαγώ από αυτούς που με μισούν, και από τα βαθιά νερά. Ας μη με πνίξει η καταιγίδα του νερού κάτω, ας με καταβροχθίσει το βάθος». (Ψαλμ. 68:15–16). Ψαλμ.67:24. Για να βυθίσεις το πόδι σου, όπως η γλώσσα των σκύλων σου, στο αίμα των εχθρών σου». «Γιατί το πόδι σου ας είναι βουτηγμένο στο αίμα και ας κρατηθεί η γλώσσα του σκύλου σου από αυτόν από τον εχθρό». Ο Σύμμαχος το μεταφράζει ως εξής: «Αφήστε το πόδι σας να συντρίψει μέχρι να γίνει αίμα, και η γλώσσα των σκύλων σας να γλείψει κάθε εχθρό σας». Εφόσον ο Προφήτης έδειξε ότι ο Θεός όλων, σαν γενναίος πολεμιστής, νικάει τους εχθρούς και ελευθερώνει τους σκλαβωμένους άδικα, απεικονίζει με λόγια τόσο ρυάκια αίματος όσο και τους πεπατημένους νεκρούς, που, επιπλέον, πετιούνται άταφα και αφήνονται ως τροφή για τα σκυλιά. Μέσω του Ησαΐα λοιπόν ο Κύριος φωνάζει: «Εγώ μόνο πάτησα το πατητήρι, και κανένας δεν ήταν μαζί μου· πάτησα με την οργή Μου, και κατέβασα το αίμα τους στη γη, και ράντισα τα άμφια Μου με την ήττα τους» (Ησ. 63:3). Ψαλμ.67:25. Είδαμε την πομπή Σου, Θεέ, την πομπή του Θεού μου, του Βασιλιά μου, στον άγιο τόπο. «Οι πομπές σου, Θεέ, φάνηκαν, οι πομπές του Θεού μου, του Βασιλιά, που είναι σε κάθε τι άγιο». Ο Προφήτης ονομάζει τα έργα της οικονομίας πομπές του Θεού. και στους αγίους έλαβε ναό από το σπέρμα του Δαβίδ. Σε όλους τους ανθρώπους, λέει ο Προφήτης, η πρόνοιά Σου έχει γίνει ξεκάθαρη, όλοι έχουν γνωρίσει τα διάφορα έργα της οικονομίας Σου. Ψαλμ.67:26. Μπροστά ήταν οι τραγουδιστές, πίσω έπαιζαν τα όργανα, στη μέση ήταν κοπέλες με τύμβρες. «Προηγούμενοι οι πρίγκιπες κοντά στους τραγουδιστές, εν μέσω των τυμπανικών παρθένων». Εδώ ο Προφήτης δείχνει ήδη τη χαρά των εκκλησιών. αποκαλεί τους ιερούς Αποστόλους πρίγκιπες, ως εκείνους που έγιναν αρχιτέκτονες των εκκλησιών, και παρθένες του τυμπάνου, διατηρώντας την παρθενία τους και φέρνοντας θεϊκό γλυκό τραγούδι στον Θεό. Ψαλμ.67:27. «Στις συνελεύσεις σας, ευλογείτε τον Θεό, τον Κύριο, είστε από το σπέρμα του Ισραήλ!» «Στις εκκλησίες ευλογείτε τον Θεό, τον Κύριο από την πηγή του Ισραήλ». Ο Προφήτης έδειξε το τέλος της Παλαιάς Διαθήκης, γιατί ο εβραϊκός ναός ήταν ένας, αλλά εδώ προλέγει πολλές εκκλησίες, στις οποίες διατάζει τον Κύριο όλων να ψάλλει επαίνους από τις πηγές του Ισραήλ. Άλλοι δικαίως θα αποκαλέσουν τα προφητικά βιβλία από τα οποία προσφέρουμε γλυκό τραγούδι στον Θεό πηγές του Ισραήλ. Επειδή όμως, εκτός από προφητικές πηγές, ο Θεός μας έχει δώσει και αποστολικές πηγές, ο Προφήτης σωστά προσθέτει: Ψαλμ.67:28. Εκεί ο Βενιαμίν ο νεότερος είναι ο πρίγκιπας τους. οι άρχοντες του Ιούδα είναι οι άρχοντες τους, οι άρχοντες του Ζαβουλών, οι άρχοντες του Νεφθαλί. «Ο Τάμο ο νεότερος Βενιαμίν είναι τρομοκρατημένος». Ο Aquila μεταφράζει: «υπάρχει ο μικρός Βενιαμίν που τα κατέχει». και σύμφωνα με τη μετάφραση του Θεοδόιον: «ο μέντοράς τους». «Ο νεότερος Βενιαμίν» είναι ο μακάριος Παύλος, καταγόμενος από τη φυλή του Βενιαμίν. Είναι ο μικρότερος, λες και τον έλεγαν και έτσι τον έλεγαν. Επιπλέον, η ιστορία των Πράξεων τον αποκαλεί νεαρό (Πράξεις 7:58). Κατέχει την Εκκλησία, διδάσκει τα θεία και καθοδηγεί όσους επιθυμούν στη σωτηρία. Αλλά και «τρόμαξε» από το γεγονός ότι Αυτός που τον διώχτηκε και τον τιμούσαν ως νεκρό ήταν στον ουρανό. Επειδή όμως όχι μόνο ο μακάριος Παύλος, αλλά και οι υπόλοιποι Απόστολοι διδάσκουν τους πιστούς στο θείο, ο προφητικός λόγος ορθώς τους ανέφερε επίσης. «Από τον Ναό σου στην Ιερουσαλήμ». Ο Σύμμαχος το μεταφράζει ως εξής: «Εντολή, Θεέ, για τη δύναμή Σου. Ενίσχυσε, Θεέ, ό,τι έκανες για μας, για χάρη του ναού Σου, που είναι πάνω από την Ιερουσαλήμ», δηλαδή επιβεβαίωσε, Δάσκαλε, τη χάρη που έδωσες για χάρη του ναού Σου, που πήρες από εμάς, και που έχει όλο το όνομα και το όνομα. όχι μόνο στον κόσμο αυτό, αλλά και στον μέλλοντα» (Εφεσ. 1, 21). Διότι ο Προφήτης ονομάζει την υψηλότερη πόλη Ιερουσαλήμ, για την οποία ο μακαριστός Παύλος λέει: «Και η ύψιστη Ιερουσαλήμ είναι η ελευθερία, η οποία είναι η μητέρα όλων μας» (Γαλ. 4:26). Γι' αυτό, για χάρη της συγγένειας με τον ναό, ζητούν να επιβεβαιωθεί αυτή η χάρη, ώστε για χάρη των πρωτόκαρπων όλο το μείγμα να απολαύσει το δώρο που δόθηκε. Από εδώ ο Προφήτης ξεκινά την πρόβλεψή του για τη μεταστροφή των βασιλιάδων. «Οι βασιλιάδες θα σου φέρουν δώρα». Διότι, αφού σταματήσουν τον διωγμό, θα αποδώσουν άξια τιμή ως προς τον Θεό. Και όπως οι ίδιοι δέχονται φόρο τιμής από τους υπηκόους τους, έτσι, όπως οι δούλοι και οι υπήκοοι, θα σας φέρουν δώρα. Τα δικά μας μάτια είναι μάρτυρες αυτού, με τα οποία βλέπουμε την αλήθεια της προφητείας. Ψαλμ.67:31. Δαμάστε το θηρίο στα καλάμια, το κοπάδι βοδιών ανάμεσα στους ταύρους των εθνών που καυχιούνται για ράβδους ασημιού. σκορπίστε τα έθνη που επιθυμούν τον πόλεμο. «Απαγόρευση του καλαμιού θηρίου» σε άλλες λίστες γράφει: «δάσος». Αλλά είτε να πάρεις ένα δάσος είτε ένα καλάμι, και τα δύο σημαίνουν στείρα. Οι κατοικίες τους είναι νοερά θηρία, τα οποία ο Προφήτης δίδαξε να διώχνουν επικαλούμενοι το όνομα του Θεού. «Μια σειρά από νέους ανάμεσα στους νέους των ανθρώπων, που δελεάζονται από το ασήμι». Ο Προφήτης αποκαλεί ολόκληρο το πλήθος των Εβραίων νέους, για τη συνηθισμένη τους αυθάδεια, και αποκάλεσε τους νέους των ανθρώπων εκείνους που πίστεψαν από τους ειδωλολάτρες, σύμφωνα με τα νέα της κλήσης τους. Επομένως, ο προφητικός λόγος προβλέπει την εξέγερση των Ιουδαίων κατά των ευσεβών, που έγινε στην αρχή του κηρύγματος. Οι Εβραίοι θα το κάνουν αυτό, λέει ο Προφήτης, με σκοπό να αφορίσουν και να στερήσουν αυτόν τον καλό κλήρο εκείνους που, σαν αναμμένο ασήμι, αποδείχτηκαν άξιοι. Ο μακαριστός Παύλος είπε επίσης γι' αυτούς: «Σας ζηλεύουν για κανένα καλό, αλλά θέλουν να σας αφορίσουν» (Γαλ. 4:17). Εφόσον υπήρχαν διαφωνούντες μεταξύ των ειδωλολατρών που θανάτωναν τους αγίους, ο Προφήτης σωστά λέει και γι' αυτούς: «Σπαταλήστε τις γλώσσες εκείνων που θέλουν να βρίζουν». Έτσι, έχοντας ανακοινώσει όσους αντιφάσκουν, ο Προφήτης στρέφει την ομιλία του σε αυτούς που πιστεύουν. Ψαλμ.67:32. Οι ευγενείς θα έρθουν από την Αίγυπτο. Η Αιθιοπία θα απλώσει τα χέρια της στον Θεό. «Γυναίκες προσευχής θα έρθουν από την Αίγυπτο». Σχετικά με την Αίγυπτο ανέφερε την πρώτη, καθώς από τα αρχαία χρόνια επικρατούσε η κακία. Η ιστορία των Πράξεων αναφέρει επίσης τους Αιγύπτιους, μιλώντας για τους συγκεντρωμένους την ημέρα της Πεντηκοστής, κατά την οποία η χάρη του Παναγίου Πνεύματος κατέβηκε στους Αποστόλους. «Η Αιθιοπία θα φέρει το χέρι της ενώπιον του Θεού». Και αυτό πραγματοποιήθηκε. Αυτό μαρτυρεί ο ευνούχος της Αιθιοπίας βασίλισσας Κανδάκης, την οποία ο Φίλιππος οδήγησε στην αλήθεια. Τότε ο Προφήτης καλεί τα βασίλεια όλου του σύμπαντος. Ψαλμ.67:33. Βασίλεια της γης! ψάλτε στον Θεό, ψάλτε δοξολογίες στον Κύριο. «Βασίλεια της γης, ψάλτε στον Θεό, ψάλτε στον Κύριο». Όλοι όσοι ζουν στο σύμπαν, λέει ο Προφήτης, δέχονται το φως της γνώσης του Θεού και προσφέρουν ψαλμωδίες για μια καλή πράξη. Ψαλμ.67:34. Περπάτημα στους ουρανούς των ουρανών από την αιωνιότητα. Ιδού, δίνει στη φωνή Του τη φωνή της δύναμης. «Σε αυτόν που ανέβηκε στους ουρανούς τους ουρανούς στα ανατολικά». Διότι ο Κύριος Χριστός ανέβηκε όχι μόνο σε ό,τι είναι ορατό, αλλά και σε ό,τι είναι πάνω, στον ουρανό, και «κάθισε στα δεξιά της Μεγαλειότητας», στο πιο υψωμένο πάνω δωμάτιο της ανατολής Του, στέλνοντας ακτίνες σε όλους τους ανθρώπους. «Ιδού, θα δώσει στη φωνή του μια φωνή δύναμης». Αυτός ο Προφήτης σημαίνει, μετά την ανάληψη του Σωτήρα μας, την προηγούμενη κάθοδο του Παναγίου Πνεύματος. Διότι ο Κύριος το ονόμασε επίσης δύναμη, λέγοντας: «Εσύ όμως κάθεσαι σε αυτήν την πόλη μέχρις ότου ενδυθείς με δύναμη άνωθεν» (Λουκάς 24:49). Ο μακαριστός Λουκάς αναφέρει και αυτή τη φωνή, λέγοντας: «Και ήρθε φωνή από τον ουρανό, σαν καταιγίδα, και γέμισε όλο το σπίτι όπου καθόταν» (Πράξεις 2:2). Ψαλμ.67:35. Δώστε δόξα στον Θεό! Το μεγαλείο του είναι πάνω από τον Ισραήλ, και η δύναμή Του βρίσκεται στα σύννεφα. «Δώσε δόξα στον Θεό». Αυτό είναι παρόμοιο με τη νομιμοποίηση του Αποστόλου. γιατί λέει: «Δοξάστε τον Θεό στο σώμα σας και στο πνεύμα σας, που είναι ο Θεός» (Α' Κορ. 6:20). Έχοντας επωφεληθεί από τόσα οφέλη, είναι δίκαιο να δοξάζουμε τον ευεργέτη για όλα. «Η δόξα του ήταν πάνω στον Ισραήλ, και η δύναμή του πάνω στα σύννεφα». Οι Άγιοι Απόστολοι, κατερχόμενοι από το Ισραήλ, απέδειξαν το μεγαλείο του Θεού με τα θαύματα που έκαναν. και μετά από αυτούς όσοι έλαβαν το χάρισμα της διδασκαλίας, σαν κάποια σύννεφα, αντλώντας βροχή από τη θάλασσα του Παναγίου Πνεύματος, φέρνουν άρδευση στους ανθρώπους. Ψαλμ.67:36. Είσαι φοβερός, Θεέ, στο ιερό Σου. Ο Θεός του Ισραήλ – Δίνει δύναμη και δύναμη στον λαό [Του]. Ευλογητός ο Θεός! «Θαυμαστός είναι ο Θεός στους αγίους Του». Και όλοι οι άλλοι λάτρεις της αρετής, λέει ο Προφήτης, ετοιμάζονται να ψάλλουν τραγούδια στον Θεό, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, «ας λάμψει το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τα καλά σας έργα και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος 5:16). «Ο Θεός του Ισραήλ, θα δώσει δύναμη και δύναμη στο λαό Του». Δεν ήταν μόνο ο Προφήτης που ανέφερε εδώ τον Ιακώβ, γιατί ο Ιακώβ, έχοντας φοβηθεί τον Ησαύ, και στη συνέχεια τιμήθηκε με τα Θεοφάνεια, δυνάμωσε και έδιωξε τον φόβο από την καρδιά του. Αυτή η λέξη μας διδάσκει ότι Αυτός που έκανε τον Ιακώβ δυνατό και του έδειξε τον νικητή των εχθρών του, θα ενισχύσει επίσης τον νέο λαό Του και θα τον κάνει ανίκητο και ανίκητο.