Изъяснение псалма 67-го.

Пс.67:1. До ръководителя на хора. Давидов псалм. Песен. „Накрая псалом на Давид“. Божественият Давид, виждайки нечестието и господството на дявола, преобладаващ сред хората, и научен от Всесветия Дух за идването на Бога и нашия Спасител, предлага молитва, молейки да дойде възможно най-скоро; и веднага приема откровението на бъдещето; заедно той научава и предлага учение за спасението на човешката раса, за унищожаването на враговете, накратко, за необикновена промяна в делата. Пс.67:2. Нека Бог възкръсне и враговете Му да се разпръснат, а онези, които Го мразят, да бягат от присъствието Му. „Нека Бог възкръсне и нека Неговите врагове бъдат разпръснати и нека онези, които Го мразят, да бягат от Неговото присъствие.” Време е да възкръснеш, Учителю, казва Пророкът, и да извършиш спасението на хората. Цялата орда от врагове веднага ще побегне, разпръсната от светлината на Твоето идване. Възкресението, както казахме повече от веднъж, се отнася не само до прекратяването на дълготърпението, но и до факта, че Спасителят на света, след като прие свободна смърт за нас, възкръсна след три дни. Пс.67:3. Докато димът се разсейва, Ти ги разпръскваш; Както восъкът се топи в огъня, така нека нечестивите загинат пред Божието присъствие. „Както димът изчезва, нека изчезват; както восъкът се топи пред огъня, така нека загинат грешниците пред лицето на Бога. Както димът се разпръсква от удара на ветровете и восъкът се топи, приближавайки се до огъня, така с Твоето идване, Господи, враждебните към човека напълно ще бъдат обездвижени. Тези, които бяха наречени грешници от седемдесетте, бяха наречени нечестиви от всички други преводачи. Така ги наричат ​​и текстът на иврит, и преводачът на сирийски. Пс.67:4. Но нека праведните се радват, нека се радват пред Бога и тържествуват в радост. "И нека праведните се радват." Когато това бъде изпълнено, казва пророкът, цялото събрание на праведните ще се изпълни с радост. "Нека се радват пред Бога, нека се наслаждават с радост." Пророкът показа, че е донесъл тази молитва не срещу хората, а срещу демоните, които са враждебни към хората. Когато бъдат разпръснати и доведени до бездействие, тогава народите ще ликуват и ще прославят Бога, който ги е спасил. Защото Пророкът казва: Пс.67:5. Пейте на нашия Бог, пейте на Неговото име, възвеличавайте Този, Който ходи по небесата; Името Му е Господ и радвайте се в присъствието Му. „Пейте на Бога, пейте на Неговото име: направете път за този, който се изкачи на запад, Господ е Неговото име: и се радвайте пред Него.“ Тук пророческото слово кани светите апостоли да отидат при езичниците с ликуване и пеене и да подготвят пътя за Всецаря на всички. Това е подобно на това, което Господ им каза: „Идете и научете всички езици, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух“ (Матей 28:19). Чрез преподаването на това учение и прераждането на кръщението суровият път се превърна в плавен и беше приготвен за Бога, който, според словото на пророка, искаше да живее и да ходи в тях (Лев. 26:12). Пророкът казва, че Той се е възнесъл на запад, което означава тъмнината, която тогава е обгърнала човешките души. Симах превежда това: „дори пътят на този, който пътува в необитаема земя“. Пустинята е необитаема и Божественото писание често нарича езичниците пустиня. Защото е казано: „Зарадва се жадната пустиня“ 17 (Ис. 35:1); и отново: „Защото мнозина са по-празни деца от онези, които имат мъже” (Ис. 54:1). Над тази пустиня, необитаема, лишена от светлина и затова наречена Запад, Слънцето на Истината изгря и разпръсна тъмнината, и направи необитаемата местност Свой храм. Пс.67:6. Бог е Баща на сираците и Съдия на вдовиците в Неговото свято обиталище. „Нека бащата на сираците и съдията на вдовиците се смущават от Неговото присъствие.“ Защото те няма да издържат идването Му, знаейки, че Той е праведен съдия. И като се грижи за вдовиците и се грижи за сираците, Пророкът изрази истинността на Своето Провидение, което въвежда демоните в объркване и страх, както ни разкрива божествената евангелска история. Защото, както чуваме, самите те казват: „Какво имаме Теб и ние, Сине Божи? Ти си дошъл преди време да ни мъчиш“ (Матей 8:29). „Бог е на Своето свято място.“ тъй като Пророкът каза: „Бог да възкръсне“ и: „направете път за този, който се изкачи на запад“, тогава между другото той добави това, така че никой да не може да си помисли, че Бог извършва всякакви дела на Своето наблюдение, премествайки се от място на място. Подобно на това е и казаното от Господ: „никой не се възнася на небето, освен Човешкият Син, който е слязъл от небето, Който е на небето” (Йоан 3:13). Защото този Господ, като показа неописуемата природа на Божествената природа, учи за Себе Си по такъв начин, че Той слезе и докато стоеше долу, живееше с хората, беше на небето и не беше отделен от Отца. Пс.67:7. Бог въвежда самотните в къщата, освобождава затворниците от техните окови, а непокорните остават в знойната пустиня. „Бог въвежда съмишленици в къщата, унищожавайки онези, които са оковани със смелост, а тези, които живеят в гробниците, също скърбят.“ Пророкът нарича единомислещите онези, които имат една цел, които са решили да се грижат само за добродетелта и понякога не предпочитат едно, а понякога друго; Пророкът казва, че те се местят в Божия дом. Той нарича онези, които са вързани с оковите на греха, „оковани” и предсказва за тях, че след като бъдат освободени от оковите, те ще станат смели. Такъв беше Матей, такъв беше Яков Алфеев, такъв беше Закхей; Те, освободени от оковите на неправдата, много смело влязоха в битка с онези, които ги вързаха. Но Пророкът казва, че не само окованите прави смели, но и тези, които са достигнали крайната степен на нечестието и като във вонящи гробници живеят в телата си, заедно с първите той ще бъде достоен за спасение. Пс.67:8. Господи! когато си излизал пред народа Си, когато си ходил в пустинята. Пс.67:9. Земята се разтресе, дори небето се стопи пред лицето на Бога, а този Синай - пред лицето на Бога, Бога на Израел. „Боже, никога не вървиш пред народа си, никога не минаваш в пустинята.“ „Земята се разтресе, защото небесата бяха в руини.“ Симах го превежда по следния начин: „Когато Ти, Боже, изпревари народа Си, вървейки през необитаемите, земята се разтресе, небето потъна”; тоест, когато възнамерявахте да преминете през тази необитаема пустиня, която още не беше приела лъчите на светлината, Ти разтърси и разтърси земята и росата на благодатта падна от небето. Това се случи, докато бяхте на кръста, защото тогава земята се разтърси и камъните се разпаднаха, и след като се възнесете на небето, защото тогава благодатта на Духа слезе върху апостолите като капки роса. След това, разкривайки по-ясно на евреите Кой върши всичко това, пророкът добавя: „От името на Бога на Синай, от името на Бога на Израел“. Който се яви на нашите предци на планината Синай, казва пророкът, разтърси земята по време на страдание, изобличавайки вашата лудост; Той също дари благодатта на Духа. Пс.67:10. Ти, Боже, изля изобилен дъжд върху наследството Си и когато то изнемогна от труд, Ти го укрепи. „Отмахни дъжда, Боже, за Твоето наследство.“ Това, което Пророкът нарече над капките роса, тук той нарича дъжд, защото благодатта беше дадена на учителите пропорционално на нуждите на учениците. Защото дъждът призовава поливане преподаване. Той го нарече свободен по свое усмотрение, защото човек лесно се напива, но, убеден от учението, приема благодатта. „И бях изтощен, но Ти го направи.“ Пророкът не нарече дъжд изтощен, а богатство; той нарече въстанието на нечестивите „изтощение“. Така че Господ каза на Павел: „Моята благодат е достатъчна за теб, защото Моята сила се проявява в немощ” (2 Кор. 12:9). Но и по време на въстанието Ти утвърди и укрепи подвижниците, защото те са Твое наследство, според пророчеството, което гласи: „Поискай от Мене и ще Ти дам езиците на Твоето наследство и Твоето притежание – краищата на земята” (Пс. 2:8). Ето как превежда Симах: „което Той усъвършенства и здраво основа”; Акила го изрази още по-ясно: „И ти направи уморения силен”; защото запази непоклатимо имуществото, обременено от гоненията. „Господ ще даде думата на онези, които носят добри новини с много сила.“ Животните, споменати по-горе, са наречени тук от Пророка като евангелисти. И тъй като те бяха рибари, събирачи на данъци и служители на скиния и бяха назначени за учители на философи, софисти, реторици и онези, които се хвалят с дар слово, тогава между другото той информира къде, теглейки потоци от учение, те дават на всички да пият. Пс.67:13. Царете на войските бягат и бягат, но която си седи у дома, дели плячката. „Цар на силите на Възлюбения, чрез красотата на Твоя дом, раздели печалбата.“ Симах го превежда така: „Господ изнесе реч на онези, които проповядваха добри новини на армията.“ Царете на армиите са любими, станаха любими и жилището на къщата ще сподели печалбата. Той нарича онези, които вярват, „армия“ за мнозина. Така апостолът, пишейки до Тимотей, казва: „Нека воюваш с добра войска” (1 Тим. 1:18); и: „Никой, който е бил воин, не е длъжен да купува пари за цял живот, за да бъдат угодни на военачалника“ (2 Тим. 2:4). И той нарече техните учители царе на армиите и каза, че те са възлюбени и се наричат ​​възлюбени. Така ги нарича Господ: „Вие сте Мои приятели по природа, казвам, че не сте ничии слуги, а приятели“ (Йоан 15:14-15). Така божественият апостол казва: „Любовта Божия ще ни укрепи” (2 Кор. 5:14); и: „Кой ще ни отлъчи от Христовата любов?“ (Римляни 8:35). И Пророкът нарича тези, които в древността са направили собствените си членове роби на греха и са ги предали в робство на дявола. Той ги раздели между светите апостоли, като направи един учител на римляните, а другия на гърците, като направи едни проповедници на индийците, а други на египтяните. Тези лични интереси на светите апостоли се споделят от красотата на къщата. Божият дом, според божествения апостол, са вярващите (Евр. 3:6), а красотата на дома е благодатта на Светия Дух, който го украсява и озарява с всяко изобилие от дарове. И Пророкът разкри това по-ясно в допълнението. Пс.67:14. Като се настани в [своите] наследства, ти стана като гълъб, чиито крила са покрити със сребро и чиито пера са от чисто злато. „Ако спиш в средата на границата, крилът на гълъба е покрит със сребро, а междинното му пространство е в блясъка на златото.“ Пророкът нарича благодатта на Духа криле на гълъб, защото във вид на гълъб той се спусна върху потоците на Йордан. Той казва, че крилата Му са обковани със сребро, а вътрешността Му е украсена със злато, защото Той предлага на простите хора най-простото и удобно за разбиране, а на съвършените - нещо по-дълбоко. Защото Моите тайни са мои и мои. И на едни дава мляко като несъвършени, а на други предлага твърда храна. Той нарича два завета граници. Затова и в двете учения той казва: елате и вижте многообразната благодат на Светия Дух. Той заповядва не просто да започнем, но винаги да обръщаме усърдно внимание. „Божията планина, тлъста планина: осеяна планина, тлъста планина.“ Тези, които се наричат ​​животни, евангелисти и царе, също се наричат ​​планини. Така Господ е казал в светото Евангелие: „не може град да се скрие на върха на планина” (Матей 5:14). Така че Исая вика: „в последните дни планината Господна ще се открие” (Ис. 2:2). Нарича го тлъсто и разпръснато, сякаш дава изобилна храна на пасящите върху него стада и е получило много тлъстини от Божествената благодат. Пс.67:17. Защо гледате завистливо, високи планини, към планината, на която Бог благоволи да обитава и Господ ще обитава вечно? "Не усещате ли осеяните планини? планина, където Бог пожела да живеем в нея." Акила го превежда така: „Защо се състезаваш с гордите планини с планината, на която Бог пожела да седне?“ Това пророческо слово е отправено към евреите и беззаконните еретически конгрегации, които наричат ​​себе си църкви. Казва: защо си високомерен, съревноваваш се и се приравняваш с планината, която Бог направи свое жилище? Пс.67:19. Ти се възкачи на високото, взе в плен, прие дарове за хората, за да могат тези, които се съпротивляват, да живеят с Господа Бога. „Ти си се възнесъл на високо, ти си пленил в плен.“ Възнесението дава възможност да се види слизането. Свидетел за това е апостолът, който казва: "И таралежът се изкачи, какво е, както преди слизаше в най-дълбоките части на земята? Който слезе, той се възнесе и над всичките небеса" (Еф. 4:9-10). „Пленът плени“, като взе онези, които бяха станали пленници от древността, и като че ли ги плени отново и им даде свобода. „Ти си получил дарението от хора.“ Апостолът каза: „даде” (Еф.4:11). И двете са изпълнени. Защото, приемайки вярата от идващите при Него, Той дарява благодат. „Защото онези, които не се подчиняват, няма да живеят.“ Акила превежда това по-ясно: „дори тези, които не са се съгласили да се установят“. Ти не погледна, казва Пророкът, на тяхното предишно непокорство, но, виждайки ги като противоречиви, ти продължи да правиш добро, докато не ги направиш Свое собствено жилище. Пс.67:20. Благословен да бъде Господ всеки ден. Бог поставя бреме върху нас, но Той също така ни спасява. "Благословен да бъде Господ Бог, благословен да бъде Господ всеки ден." С право Пророкът премести езика си, за да пее. След като показа такава голяма любов към човечеството, той казва: Ти си достоен винаги да бъдеш хвален. „Бог ще ускори нашето спасение.“ Който ни е дал спасение, казва Пророкът, ще изравни пътя, за да не останем без да постигнем толкова блага. Пс.67:21. Бог за нас е Бог за спасение; в силата на Господа Всемогъщия са портите на смъртта. „Нашият Бог е таралежът, който трябва да спаси.“ Това ще даде, като източник на спасение. „И заминаването на Господ от смъртта“. Защото Господ отвори за нас вечния затвор на смъртта, строши „медните порти“ и скъса „железните въжета“ (Ис. 45: 2). Това е, което Пророкът ни позволява да видим в допълнение. Пс.67:22. Но Бог ще строши главата на враговете Си, косматия венец на упорития в беззаконията си. „Вместо това Бог ще смаже главите на враговете Си, върховете на силите, които преминават в греховете си.” Той, казва Пророкът, отвори вратите на смъртта за нас, като съкруши главите на враговете, които влязоха в търсенето на човешките грехове и не искаха да оставят дори косъм от главата непотърсен. Под коса се има предвид най-незначителното нарушение. И значението на тези думи е следното: Бог е определил смъртта като наказание за тези, които съгрешават. Дяволът, като някакъв безмилостен палач, подлагайки човешкия живот на търсене, не изпуска от поглед и най-малкото, но умъртвява нашата природа. Затова, като видя Господ Христос облечен в същата природа, той се приближи до Него, търсейки смъртна вина. Защото и това е казал Господ в светото Евангелие: „Князът на този свят иде и в Мене няма да се намери нищо” (Йоан 14:30). Но без да спечели нищо, той несправедливо го умъртви. Тази неистина съкруши силата му и отвори ада за хората, за който говорих по-подробно в думите си за Провидението. И божественият апостол е казал, че дяволът има власт над смъртта (Евр. 2:14). „Тамо най-младият Вениамин е ужасен.“ Акила превежда: „има малък Вениамин, който ги притежава“; и според превода на Теодотион: „техният наставник“. „Най-младият Вениамин“ е блаженият Павел, произхождащ от племето на Вениамин. Той е най-младият, сякаш все пак се е казвал и така е кръстен. Нещо повече, историята на Деянията го нарича младеж (Деяния 7:58). Той притежава Църквата, наставлява в божественото и напътства желаещите към спасение. Но той също беше „ужасен“ от факта, че Този, който беше преследван от него и почитан като мъртъв, беше на небето. Но тъй като не само блаженият Павел, но и останалите апостоли наставляват вярващите в божественото, пророческото слово правилно спомена и тях. „Принцовете на Юда са техните владетели, принцовете на Завулон, князете на Нефталим.“ Защото от тези племена са произлезли другите апостоли. И така наречените братя на Господа идват от племето на Юда. Петър и Андрей, Яков, Йоан и Филип бяха от село Витсаида, а Матей и Яков, според историята, живееха в Капернаум; Симон Зилот е наречен ханаанец; и това бяха селата на Галилея: Завулон и Нефталим имаха Галилея за дял. За това има двама свидетели: пророкът и евангелистът, и единият предсказва, а другият носи като свидетелство; Те казват това: „Земята на Завулон, и земята на Нефталим, и останалите морски обитатели, и около земята на Йордан, хората, които седяха в тъмнина, видяха голямата светлина“ (Ис. 9:1-2. Мат. 4:15-16). Пс.67:29. Вашият Бог е определил сила за вас. Потвърди, Боже, това, което си направил за нас! Пс.67:30. Заради Твоя храм в Ерусалим царе ще Ти донесат дарове. „Заповедта, Боже, с Твоята сила: укрепи, Боже, това, което си направил в нас.“ „От твоя храм до Йерусалим“. Симах го превежда по следния начин: "Заповядай, Боже, за Твоята сила. Укрепи, Боже, това, което си направил за нас, заради Твоя храм, който е над Йерусалим", тоест потвърди, о, Учителю, благодатта, която си дал заради Твоя храм, който си отнел от нас и който е бил посаден "над всяко началство, власт и сила, и всяко име, което е назовано, не само в този свят, но и в бъдещия” (Еф. 1, 21). Защото пророкът нарича най-високия град Йерусалим, за който блажени Павел казва: „А най-високият Йерусалим е свободата, която е майка на всички нас” (Гал. 4:26). Затова, заради родството с храма, те молят тази благодат да бъде потвърдена, така че в името на първите плодове цялата смес да се наслаждава на дадения дар. От тук Пророкът започва предсказанието си за обръщането на царете. "Кралете ще ви донесат подаръци." Защото, като спрат гонението, те ще отдадат достойна почит като на Бога. И както самите те приемат данък от своите поданици, така, както роби и поданици, те ще носят дарове на Теб. Свидетели на това са нашите собствени очи, с които виждаме истинността на пророчеството. „Изпразнете езиците на тези, които искат да проклинат.“ Така, след като обяви онези, които противоречат, Пророкът обръща речта си към онези, които вярват. Пс.67:32. Благородниците ще дойдат от Египет; Етиопия ще протегне ръцете си към Бога. „Молитвените жени ще дойдат от Египет.“ За Египет той спомена първия, тъй като от древни времена преобладава в нечестието. Историята на Деянията също споменава египтяните, разказвайки за събраните в деня на Петдесетница, в който благодатта на Светия Дух слезе върху апостолите. "Етиопия ще донесе ръката си пред Бог." И това се осъществи. За това свидетелства евнухът на етиопската царица Кандис, когото Филип доведе до истината. След това Пророкът призовава царствата на цялата вселена. Пс.67:33. Царства на земята! пейте на Бога, пейте хваления на Господа. „Царства на земята, пейте на Бога, пейте на Господа.“ Всички, които живеят във вселената, казва Пророкът, приемат светлината на богопознанието и възнасят песнопения за добро дело. Пс.67:34. Ходене в небесата на небесата от вечността. Ето, Той дава на гласа Си гласа на силата. „Славата Му беше върху Израел и силата Му беше върху облаците.” Светите апостоли, слезли от Израил, доказаха величието на Бога с чудесата, които извършиха; и след тях онези, които са получили дара на учението, като някои облаци, извличайки дъжд от морето на Светия Дух, носят напояване на хората. Пс.67:36. Страшен си, Боже, в Твоето светилище. Богът на Израел – Той дава сила и сила на [Своя] народ. Благословен да е Бог! „Чуден е Бог в Своите светии.“ И всички останали любители на добродетелта, казва пророкът, се готвят да пеят песни на Бога, според словото на Господа, „да свети вашата светлина пред човеците, за да видят вашите добри дела и да прославят вашия Отец, който е на небесата” (Матей 5:16). „Богът на Израел, Той ще даде сила и мощ на Своя народ.“ Не само пророкът спомена Яков тук, защото Яков, като се страхуваше от Исав и след това беше почетен с Богоявление, стана по-силен и прогони страха от сърцето си. Това слово ни учи, че Този, който направи Яков силен и му показа победителя на враговете му, ще укрепи и новия Си народ и ще го направи непобедим и непобедим. „Благословен да е Бог“. Подходящ завършек на псалом! Защото приказката за толкова много благословии трябваше да завърши с песен. Тези думи, според някои издания, се четат в пророк Исая гл. 24. Чл. 17. Може да се интересувате от: