Изъяснение псалма 67-го.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مز 67: 1. إلى رأس الجوقة. مزمور داود. أغنية.
"وفي النهاية مزمور لداود". داود الإلهي، عندما رأى شر وهيمنة الشيطان السائد بين الناس، وعلم بالروح الكلي القداسة عن مجيء الله ومخلصنا، يصلي، طالبًا أن يأتي في أسرع وقت ممكن؛ ويقبل على الفور إعلان المستقبل؛ يتعلم معًا ويقدم التدريس حول خلاص الجنس البشري، حول تدمير الأعداء، باختصار، حول التغيير غير العادي في الشؤون.
مزمور 67: 2. ليقوم الله، ويتبدد أعداؤه، ويهرب مبغضوه من محضره.
"ليقوم الله من جديد، ويتبدد أعداؤه، ويهرب من يكرهونه من وجهه". لقد حان الوقت لتقوم، أيها المعلم، يقول النبي، وتنجز خلاص الناس. سوف يهرب حشد الأعداء بأكمله على الفور، ويتبدد بنور مجيئك. والقيامة، كما قلنا أكثر من مرة، لا تشير فقط إلى توقف الأناة الطويلة، بل أيضًا إلى حقيقة أن مخلص العالم، بعد أن قبل الموت المجاني عنا، قام بعد ثلاثة أيام.
مزمور 67: 3. كما يتبدد الدخان تذريهم. كما يذوب الشمع في النار، هكذا يهلك الأشرار قدام الله.
"كما يختفي الدخان، ليختفيوا، وكما يذوب الشمع قدام النار، هكذا ليهلك الخطاة أمام وجه الله". كما يتطاير الدخان بفعل الرياح، ويذوب الشمع ويقترب من النار، كذلك بمجيئك يا رب، يصبح أعداء الإنسان خاملين تمامًا. أولئك الذين دُعوا خطاة في السبعين، دُعيوا أشرارًا من قبل جميع المترجمين الآخرين. وهذا ما يسميهما النص العبري والمترجم السرياني.
مزمور 67: 4. ولكن ليفرح الصديقون، وليبتهجوا أمام الله، وينتصروا في الفرح.
"وليفرح الصديقون". وعندما يتم ذلك، يقول النبي، فإن جماعة الأبرار بأكملها ستمتلئ بالفرح.
"ليبتهجوا أمام الله، وليتمتعوا بالفرح". وأظهر النبي أنه لم يأت بهذه الصلاة ضد الناس، بل ضد الشياطين المعادين للناس. وعندما يتبددون ويتوقفون عن العمل، تبتهج الأمم ويمجدون الله الذي خلصهم. لقول النبي:
مزمور 67: 5. رنموا لإلهنا رنموا لاسمه مجدوا السالك في السماء. اسمه الرب، ونبتهج بحضوره.
"غنوا لله رنموا لاسمه، اصنعوا طريقا للصاعد إلى الغرب، الرب اسمه، وابتهجوا قدامه." هنا تدعو الكلمة النبوية الرسل القديسين أن يذهبوا إلى الوثنيين بالتهليل والترنم، ويعدوا الطريق للملك الكلي الكل. وهذا مشابه لما قاله لهم الرب: "اذهبوا وعلموا جميع اللغات وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس" (متى 28: 19). بتعليم هذا التعليم والولادة الجديدة للمعمودية، تحول الطريق القاسي إلى طريق سلس، وتم إعداده لله الذي أراد بحسب كلام النبي أن يسكن ويسير فيهم (لاويين 26: 12). ويقول النبي إنه صعد إلى المغرب، في إشارة إلى الظلمة التي كانت تغشى النفوس البشرية آنذاك. وترجم سيماخوس هذا: "حتى طريق السالك في أرض غير مسكونة". الصحراء غير مأهولة، وغالبا ما يطلق الكتاب المقدس على الوثنيين اسم الصحراء. فإنه قيل: "تبتهج البرية العطشانة" [17] (إش 35: 1)؛ وأيضًا: "لأن كثيرين أولاد فارغون أكثر من الذين لهم أزواج" (أش 54: 1). فوق هذه الصحراء غير المأهولة، الخالية من النور، ولذلك تسمى الغرب، أشرقت شمس الحقيقة وبدد الظلام، وجعل المنطقة غير المأهولة معبدًا له.
مزمور 67: 6. الله هو أبو الأيتام وقاضي الأرامل في مسكن قدسه.
"فليضطرب قدامه أبو اليتامى وقاضي الأرامل". لأنهم لا يحتملون مجيئه، عالمين أنه ديان عادل. وبرعايته للأرامل ورعاية الأيتام عبر النبي عن صدق عنايته التي تربك الشياطين وتخيفهم، كما تكشف لنا قصة الإنجيل الإلهي. لأننا نسمع أنهم هم أنفسهم يقولون: "ما لنا ولك يا ابن الله؟ أتيت قبل الوقت لتعذبنا" (متى 8: 29).
"الله في مكانه المقدس." إذ قال النبي: ""بعث الله"، و""اجعلوا لمن عرج بالمغرب سبيلا"،" فبالمناسبة أضاف هذا، حتى لا يظن أحد أن الله يجري جميع أنواع أعمال مراقبته، ويتنقل من مكان إلى آخر". ومثل هذا قول الرب: "ليس أحد يصعد إلى السماء إلا ابن الإنسان الذي نزل من السماء وهو في السماء" (يوحنا 3: 13). لأن هذا الرب، إذ أظهر طبيعة الطبيعة الإلهية التي لا توصف، علم عن نفسه بطريقة نزل بها، وأثناء إقامته مع الناس، كان في السماء، ولم ينفصل عن الآب.
مزمور 67: 7. يدخل الله المتوحدين إلى البيت، ويحرر المأسورين من أغلالهم، ويبقى المتمردون في الصحراء الحارقة.
"يُدخل الله الأشخاص ذوي التفكير المماثل إلى البيت، ويهلك المقيدين بالشجاعة، والذين يعيشون في القبور أيضًا يحزنون." ويطلق النبي على أصحاب العقل الواحد اسم الذين لهم هدف واحد، الذين قرروا الاهتمام بالفضيلة وحدها، ولا يفضلون أحيانًا شيئًا وأحيانًا آخر؛ يقول النبي أنهم ينتقلون إلى بيت الله. إنه يدعو المقيدين بقيود الخطية "مقيدين"، ويتنبأ عنهم أنهم إذا تحرروا من القيود سيصبحون شجعان. هكذا كان متى، هكذا كان يعقوب حلفى، هكذا كان زكا؛ لقد تحرروا من قيود الإثم، ودخلوا بشجاعة شديدة في المعركة مع أولئك الذين قيدوهم. لكن النبي يقول إنه لا يجعل المقيدين شجاعين فحسب، بل أيضًا أولئك الذين وصلوا إلى أقصى درجة من الشر، وكما هو الحال في القبور النتنة، يسكنون في أجسادهم، مع الأول سيكون مستحقًا للخلاص.
مزمور 67: 8. إله! حين خرجت أمام شعبك حين مشيت في البرية.
مزمور 67: 9. تزلزلت الأرض، وذابت السموات من وجه الله، وسيناء هذا من وجه الله إله إسرائيل.
""اللهم إنك لا تمر أمام قومك أبدًا، ولا تمر في الصحراء أبدًا.""
"اهتزت الأرض لأن السماء تحطمت". وترجمها سيماخوس بهذه الطريقة: “عندما سبقت، يا الله، شعبك سائرًا في الخلاء، ارتجت الأرض، وغرقت السماء”؛ أي عندما كنت تنوي المرور في هذه الصحراء غير المأهولة التي لم تستقبل بعد أشعة النور، زلزلت الأرض وزلزلتها، وسقط ندى النعمة من السماء. حدث هذا وأنت على الصليب، فحينئذ اهتزت الأرض، وتحطمت الحجارة، وبعد أن صعدت إلى السماء، فنزلت نعمة الروح على الرسل كقطرات الندى. ثم كشف النبي بشكل أوضح لليهود عن الذي كان يفعل كل هذا، وأضاف: "عن إله سيناء، عن إله إسرائيل". من ظهر لأجدادنا على جبل سيناء، يقول النبي، هزت الأرض أثناء المعاناة، مستنكرًا جنونك؛ كما منح نعمة الروح.
مزمور 67: 10. أنت يا الله سكبت مطرا غزيرا على ميراثك، وعندما تعب من التعب شددته.
"أنزل المطر يا الله ميراثًا لك." وما أسماه النبي أعلاه قطرات الندى، هنا يسميه مطرًا، لأن النعمة كانت تُعطى للمعلمين بما يتناسب مع احتياجات الطلاب. للمطر يدعو تعليم السقي. لقد أطلق عليه حراً حسب تقديره الخاص، لأن الإنسان يسكر بسهولة، ولكن بعد أن يقتنع بالتعليم، يقبل النعمة.
"لقد كنت منهكًا، لكنك فعلت ذلك." ولم يسم النبي المطر إرهاقاً، بل غنى؛ ودعا انتفاضة الأشرار "الإرهاق". فقال الرب لبولس: "تكفيك نعمتي، لأن قوتي في الضعف تكمل" (2كو12: 9). لكن حتى في الانتفاضة ثبتت النساك وقويتهم، لأنهم ميراثك، بحسب النبوة القائلة: "اسألني فأعطيك ألسنة ميراثك وممتلكاتك أقاصي الأرض" (مز 2: 8). هكذا ترجم سيماخوس: "الذي أكمله وثبته"؛ وقد عبر أكيلا عن ذلك بشكل أكثر وضوحًا: "وأنت جعلت المتعبين قويين"؛ لأنه حفظ الممتلكات مثقلة بالاضطهاد لا تتزعزع.
مزمور 67: 11. شعبك سكن هناك. على حسب صلاحك يا الله هيأت ما يلزم للفقراء.
"حيوانك يعيش عليه." يدعو النبي الرسل القديسين بحيوانات الله، الذين طرد الرب بهم الضلال وحوّل الناس إلى معرفة الله. لذلك قيل عن بولس: "هذا الإناء مختار لي ليحمل اسمي أمام ألسنة وملوك وبني إسرائيل" (أع 9: 15). فيعيشون في ملك الله، أي بين الوثنيين، هكذا يعلن الكلمة النبوية. إنهم يعيشون حتى يومنا هذا، لا يقدسون فقط أولئك الذين يقتربون من جراد البحر الذي يحتوي على أجسادهم، ولكن أيضًا يغيرون النفوس البشرية بالتعاليم الواردة في كتاباتهم.
"هيأت بصلاحك للفقراء يا الله". هذا يقول النبي: بصلاحك أعطيت الطبيعة البشرية الفقيرة.
مزمور 67: 12. الرب سيعطي كلمته: هناك عدد كبير من المبشرين.
"الرب يعطي الكلمة للمبشرين بقوة كثيرة." الحيوانات المذكورة أعلاه يسميها النبي هنا مبشرين. وبما أنهم كانوا صيادين، وجباة ضرائب، وعمال خيمة، وتم تعيينهم معلمين للفلاسفة والسفسطائيين والبلغاء وأولئك الذين يتباهون بموهبة الكلام، فمن خلال الطريقة التي يخبر بها أين، يرسمون تيارات التدريس، فإنهم يشربون الجميع.
مزمور 67: 13. ملوك الجيوش يهربون ويهربون، أما الجالسة في البيت فهي تقسم الغنيمة.
"ملك قوى الحبيب، بجمال منزلك، قسم المكاسب." وترجمها سيماخوس على النحو التالي: "ألقى الرب خطابًا أمام المبشرين للجيش". ملوك الجيوش محبوبون، صاروا محبوبين، وسكنى البيت يتقاسمون الربح. وهو يدعو المؤمنين "جيشًا" لكثيرين. لذلك يقول الرسول إلى تيموثاوس: "لتحارب جيشًا صالحًا" (1 تيموثاوس 1: 18)؛ وأيضًا: "لا يُلزم أحدًا وهو محارب أن يشتري فضة للحياة، ليكون مقبولًا عند القائد" (2 تيموثاوس 2: 4). ودعا معلميهم ملوك الجيوش، وقال إنهم محبوبون ويدعون أحباء. هذا ما يدعوهم الرب: "أنتم بالطبيعة أصدقائي. وأقول إنكم لستم عبيدًا لأحد، بل أصدقاء" (يوحنا 15: 14-15). لذلك يقول الرسول الإلهي: "محبة الله تعضدنا" (2 كو 5: 14)؛ و: "من سيفصلنا عن محبة المسيح؟" (رومية 8:35). ويدعو النبي الذين في القديم جعلوا أعضائهم عبيدًا للخطية وأسلموهم لعبودية الشيطان. فقسمهم على الرسل القديسين، فجعل أحدهم معلمًا للرومان، والآخر لليونانيين، وجعل بعضهم مبشرًا للهنود، وآخرين للمصريين.
هذه المصالح الذاتية للرسل المقدسين كانت مشتركة في جمال البيت. بيت الله بحسب الرسول الإلهي هو المؤمنون (عب 3: 6)، وجمال البيت هو نعمة الروح القدس، الذي يزينه وينيره بكل وفرة من المواهب. وقد بين النبي هذا بشكل أوضح في الإضافة.
مزمور 67: 14. إذ سكنت ميراثك، صرت كالحمامة، أجنحتها مغشاة بالفضة، وريشها ذهب نقي.
«إذا كنت تنام في وسط الحد فإن كريل اليمامة يغشى بالفضة، ووسطه في بريق الذهب». يسمي النبي نعمة الروح أجنحة حمامة، لأنها نزلت على هيئة حمامة على مجاري الأردن. يقول إن أجنحته مطلية بالفضة، وتداخلاته مزينة بالذهب، لأنه يقدم للناس البسطاء ما هو أبسط وأكثر ملاءمة للفهم، ولكمال الناس - شيء أكثر عمقًا. لأن أسراري لي ولي. فيعطي البعض لبنا كأنهم ناقصون، ويقدم للآخرين طعاما قويا. ويسمي حدين العهدين. لذلك يقول في كلا التعليمين: تعالوا وانظروا نعمة الروح القدس المتنوعة. فهو لا يوصي بالبدء فحسب، بل بالانتباه دائمًا.
مزمور 67: 15. ولما بدد الله الملوك في هذه الأرض صارت بيضاء كالثلج على سلمون.
"سوف ينفصل ملوك السماء إلى الأبد عن بعضهم البعض، ويتساقطون الثلج في سلمون." ومن فوق دعا الرسل ملوكًا، ورثة الملكوت السماوي، كما دعاهم في المزمور 44 رؤساء. لأنه يقول: "تقيمهم رؤساء في كل الأرض" (مز 44: 17). ويتنبأ بنزول الروح الكلي القداسة الذي حدث في يوم الخمسين، حيث نالوا نعمة ألسنة مختلفة. ولذلك يقول إنه في الوقت الذي سيقسم لهم مملكة الكون، ويأمر أحدهم أن يحكم هؤلاء، وآخر على الأمم الأخرى، سيجعلهم ناصعين وأبيض كالثلج. ويتنبأ أيضًا بالمكان الذي سيحدث فيه هذا، لأنه سمى أورشليم سلمون. لأنه بثباته فيها نال الوجه الرسولي نعمة الروح الكلي قدسه.
مزمور 67: 16. جبل الله هو جبل باشان! جبل مرتفع - جبل فاسانسكايا!
"جبل الله، جبل سمين: جبل منثور، جبل سمين". أولئك الذين يطلق عليهم الحيوانات والمبشرين والملوك يطلق عليهم أيضًا الجبال. لذلك قال الرب في الإنجيل المقدس: "لا يمكن أن تخفى مدينة على رأس جبل قائم" (متى 5: 14). لذلك يصرخ إشعياء: "في آخر الأيام ينكشف جبل الرب" (إش 2: 2). يسميها سمينة ومنثورة، وكأنها توفر تغذية وفيرة للقطعان التي ترعى عليها، وقد نالت سمنًا كثيرًا من النعمة الإلهية.
مزمور 67: 17. لماذا تحسدين أيتها الجبال العالية إلى الجبل الذي سر الله أن يسكن عليه ويسكن الرب إلى الأبد؟
"ألا تشعرون بالجبال المنثورة؟ الجبل الذي شاء الله أن نسكن فيه". وترجمها أكيلا هكذا: "لماذا تنافس الجبال الشامخة الجبل الذي اشتهى الله أن يجلس عليه؟" هذه الكلمة النبوية موجهة إلى اليهود والجماعات المهرطقة الخارجة عن القانون والتي تسمي نفسها كنائس. تقول: لماذا تتكبرون وتنافسون وتساويون أنفسكم بالجبل الذي اتخذه الله مسكنه؟
"لأن الرب يسكن إلى النهاية." ليس إلى وقت معين وهو يسكن بينكم أيها اليهود لا يسكن في هذا الجبل. بل على العكس سيكون له فيها مسكن أبدي. فإن هذا يعني ما قيل: "إلى النهاية".
مزمور 67: 18. هناك آلاف الآلاف من مركبات الله؛ الرب في وسطهم في سيناء في قدسه.
"مركبة الله في الظلمة ألف جائع." كان لله بينكم أيها اليهود عدد قليل من القديسين الذين جلس عليهم وكان في شركة معهم، ولكن الأمر لن يكون كذلك الآن. لأن الظلمة تستحق أن يجلس الله عليها. إن آلافًا وآلافًا لا تعد ولا تحصى من أولئك الذين يأكلون الطعام ويحملون ثمرًا لله، لديهم ميراث جديد؛ إنهم جميعًا منظمون جيدًا، ومستحقون للتيجان، ويسارعون "إلى مجد الدعوة العليا" (فيلبي 3: 14).
"الرب فيهم في سيناء في القدس". ومن ظهر لأجدادنا في سيناء، يقول النبي، فهو الذي يحكم هؤلاء أيضًا. لأنه ليس هذا آخر وهذا آخر، بل رب الكل واحد، غني بجميع الذين يدعونه. وهكذا فإن الكلمة النبوية، إذ كانت تشير إلى الذي نزل وهزم جيشًا من الأعداء، تظهره صاعدًا ويعطي الحرية للمسبيين في العصور القديمة.
"مبارك الرب الإله، مبارك الرب يوما فيوما". وصحيح أن النبي حرك لسانه بالتغني. وبعد أن أظهر مثل هذه المحبة العظيمة للبشرية، قال: أنت مستحق أن تمدح دائمًا.
"الله يعجل بخلاصنا." يقول النبي إن الذي أعطانا الخلاص هو الذي يمهد الطريق حتى لا نبقى دون تحقيق الكثير من الفوائد.
مزمور 67: 21. الله لنا هو الله للخلاص. في يد الرب عز وجل أبواب الموت.
"إلهنا هو القنفذ ليخلص". هذا سوف يعطي، كونه مصدر الخلاص.
"وخروج الرب من الموت". لأن الرب فتح لنا سجن الموت الأبدي، وسحق "أبواب النحاس"، وكسر "حبال الحديد" (إش 45: 2). وهذا ما يسمح لنا النبي برؤيته بالإضافة إلى ذلك.
مزمور 67: 22. لكن الله سيسحق رأس أعدائه، تاج الشعر للمعاند في آثامه.
"لكن الله يسحق رؤوس أعدائه، رؤوس القوات التي تزول بخطاياهم". يقول النبي، فتح لنا أبواب الموت، وسحق رؤوس الأعداء الذين دخلوا في البحث عن خطايا البشر، ولم يرغبوا في ترك شعرة من رؤوسهم دون تفتيش. يُقصد بالشعر الجريمة الأكثر أهمية. ومعنى هذه الكلمات هو كما يلي: لقد كتب الله الموت عقابًا للذين يخطئون. الشيطان، مثل بعض الجلاد الذي لا يرحم، الذي يُخضع حياة الإنسان للبحث، لا يغيب عن باله حتى الأكثر أهمية، ولكنه يقتل طبيعتنا. لذلك إذ رأى السيد المسيح لابسًا نفس الطبيعة، تقدم إليه باحثًا عن ذنب مميت. لأن الرب قال هذا أيضًا في الإنجيل المقدس: "رئيس هذا العالم يأتي ولا يوجد فيّ شيء" (يوحنا 14: 30). ولكنه إذ لم يكسب شيئًا قتله ظلما. لقد سحق هذا الكذب قوته، وفتح الجحيم أمام الناس، وهو ما تحدثت عنه بإسهاب في كلماتي عن العناية الإلهية. وقال الرسول الإلهي إن إبليس له سلطان الموت (عب 2: 14).
مزمور 67: 23. فقال الرب: «أرجعك من باشان، وأخرجك من أعماق البحر.
"قال الرب: أرجع من باشان، أرجع في أعماق البحر". يترجم سيماخوس ذلك على النحو التالي: "قال الرب: سأرجعك من باشان، من أعماق البحر". و"فاسان" تعني "العار". العار هو ثمرة الخطيئة. لذلك أرجعنا إله الكل من الخطية ومن أعماق البحر. ما هو عمق البحر، هذا ما يعلمه النبي نفسه، صارخًا: “دعني أخرج من مبغضي، ومن المياه العميقة. لا تدع عاصفة المياه في الأسفل تغرقني، دع العمق يلتهمني." (مزمور 68: 15-16).
مزمور 67: 24. لكي تغمر رجلك مثل لسان كلابك في دماء أعدائك».
"لتغمس رجلك في الدم، وليحفظ عنه العدو لسان كلبك." يترجم سيماخوس هذا على النحو التالي: "دع قدمك تسحق حتى يكون هناك دم، ولحس لسان كلابك كلًا من أعدائك". وبما أن النبي أظهر أن إله الجميع، مثل المحارب الشجاع، يتغلب على الأعداء ويحرر المستعبدين ظلماً، فهو يصور بالكلمات جداول الدم والموتى المداسين، الذين علاوة على ذلك، يُلقون دون دفن ويُتركون كطعام للكلاب. فمن خلال إشعياء يصرخ الرب: "دست المعصرة وحدي ولم يكن أحد معي، دست بغضبي، وأسقطت دماءهم على الأرض، ورششت ثيابي بهزيمةهم" (أش 63: 3).
مزمور 67: 25. قد رأينا موكبك يا الله موكب إلهي ملكي في القدس.
"قد ظهرت مواكبك يا الله مواكب إلهي الملك الذي في كل شيء قدوس." يسمي النبي أعمال التدبير مواكب الله؛ وللقديسين كنيسة استقبل من نسل داود. يقول النبي لجميع الناس: لقد ظهرت عنايتك، وتعرف الجميع على مختلف أعمال تدبيرك.
مزمور 67: 26. في المقدمة كان المغنون، وخلفهم يعزفون على الآلات، وفي الوسط كانت هناك عوانس مع الدفوف.
"يتقدمون الرؤساء إلى جانب المغنين، في وسط العذارى المحجبات". هنا يظهر النبي بالفعل فرح الكنائس؛ يدعو الأمراء الرسل القديسين، كأولئك الذين صاروا مهندسي الكنائس، وعذارى الطبل، يحافظون على بتوليتهم، ويحملون الترنم الإلهي الحلو لله.
مزمور 67: 27. "في جماعاتكم باركوا الله الرب أنتم من نسل إسرائيل!"
"في الكنائس باركوا الله الرب من ينبوع إسرائيل". أظهر النبي نهاية العهد القديم، لأن الكنيسة اليهودي كان واحدًا، لكنه هنا يتنبأ بكنائس كثيرة، يأمر فيها رب الكل أن يسبح من ينابيع إسرائيل. والبعض الآخر سوف يطلق على الكتب النبوية التي نقدم منها ترنيمة حلوة لله مصادر إسرائيل. ولكن بما أن الله قد أعطانا مصادر رسولية، بالإضافة إلى المصادر النبوية، يضيف النبي بحق:
مزمور 67: 28. هناك بنيامين الأصغر هو أميرهم؛ رؤساء يهوذا رؤساؤهم رؤساء زبولون رؤساء نفتالي.
"تامو الأصغر فينيامين مرعوب." يترجم أكيلا: "هناك بنيامين الصغير الذي يمتلكهم"؛ وبحسب ترجمة ثيودوتيون: "مرشدهم". ""بنيامين الأصغر"" هو مبارك بولس من سبط بنيامين. وهو الأصغر، كأنه سمي على كل حال وسمي بذلك. علاوة على ذلك، فإن تاريخ سفر أعمال الرسل يدعوه شابًا (أع 7: 58). يملك الكنيسة، يرشد في الإلهيات، ويرشد من يريد الخلاص. لكنه كان أيضًا "مرعوبًا" من حقيقة أن الذي اضطهده وقُدِّر كموت كان في السماء. ولكن بما أن بولس المبارك ليس فقط، بل بقية الرسل أيضًا، يعلمون المؤمنين بالأمور الإلهية، فإن الكلمة النبوية ذكرتهم بحق أيضًا.
مزمور 67: 31. روض وحش القصب قطيع البقر بين ثيران الأمم المفتخرة بسبائك الفضة. تشتيت الأمم التي تريد الحرب.
"منعوا الوحش القصب"؛ وفي قوائم أخرى يقرأ: "الغابة". ولكن سواء أخذنا غابة أو قصبًا، فكلاهما يعني العقم. مساكنهم هي الوحوش العقلية التي علم النبي طردها بالتسمية على اسم الله.
"جمهور من الشبان بين شبان البشر الذين يغوون بالفضة". يدعو النبي جموع اليهود جميعًا شبابًا، لوقاحتهم المعتادة، ويسمى شباب الرجال الذين آمنوا من الوثنيين، بحسب أخبار دعوتهم. ولذلك فإن الكلمة النبوية تتنبأ بانتفاضة اليهود على الأتقياء، وهو ما حدث في بداية الخطبة. يقول النبي إن اليهود سيفعلون ذلك بنية حرمان وحرمان أولئك الذين، مثل الفضة المشتعلة، من أنهم مستحقون. وقال عنهم الطوباوي بولس أيضًا: "يغارون منك بلا خير، بل يريدون أن يحرموك" (غل 4: 17). ولما كان هناك منشقون من الوثنيين يقتلون القديسين بطرق مختلفة، فقد قال النبي عنهم بحق:
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" وهكذا، بعد أن أعلن عن المخالفين، وجه النبي خطابه إلى المؤمنين.
مزمور 67: 32. سيأتي النبلاء من مصر. إثيوبيا سوف تمد يديها إلى الله.
"ستأتي نساء مصليات من مصر." وعن مصر ذكر الأولى، إذ منذ القديم يسود الشر. كما تذكر قصة سفر أعمال الرسل المصريين، وتتحدث عن المجتمعين في يوم الخمسين، الذي فيه حلت نعمة الروح الكلي قدسه على الرسل.
"إثيوبيا ستضع يدها أمام الله".
وقد جاء هذا ثماره. يشهد على ذلك خصي ملكة الحبشة كانديس الذي قاده فيليبس إلى الحق. ثم يدعو النبي ممالك الكون كله.
مزمور 67: 33. ممالك الأرض! رنموا لله رنموا للرب.
"ممالك الأرض رنموا لله رنموا للرب." يقول النبي إن كل الذين يعيشون في الكون يقبلون نور معرفة الله ويترنمون بالعمل الصالح.
مزمور 67: 34. نسير في سماء السموات منذ الأزل. هوذا يعطي صوته صوت القوة.
"كان مجده على إسرائيل، وكانت قوته على السحاب". أثبت الرسل القديسون المنحدرون من إسرائيل عظمة الله بالمعجزات التي صنعوها. ومن بعدهم أولئك الذين نالوا موهبة التعليم، مثل بعض السحب التي تسحب المطر من بحر الروح الكلي القداسة، وتسقي الناس.
مزمور 67: 36. مخوف أنت يا الله في مقدسك. إله إسرائيل – يعطي القوة والقوة لشعبه. تبارك الله!
"عجيب هو الله في قديسيه." وسائر محبي الفضيلة، كما يقول النبي، يستعدون لترنيم الله كقول الرب: "فليضئ نوركم قدام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة، ويمجدوا أباكم الذي في السماوات" (متى 5: 16).
"إله إسرائيل يعطي قوة وقوة لشعبه." ولم يكن النبي وحده هو الذي ذكر يعقوب هنا، لأن يعقوب بعد أن خاف من عيسو ثم تم تكريمه بالعيد الغطاس، أصبح أقوى وأخرج الخوف من قلبه. تعلمنا هذه الكلمة أن الذي جعل يعقوب قويًا وأظهره منتصرًا على أعدائه سيقوي أيضًا شعبه الجديد ويجعله لا يقهر ولا يقهر.