Изъяснение псалма 65-го.

Пс.65:1. Вигукніть Богу, вся земля. «Наприкінці, пісня псалма воскресіння». Цей додаток немає ні в єврейському тексті, ні в інших перекладачів, навіть у сімдесяти в екзаплах; мабуть, зроблено воно ким-небудь. І цей псалом божественний Давид написав від імені полонених у Вавилоні, але тих, що вже не моляться про повернення, а тих, що отримали його, і вирушають у дорогу. Псалом передбачає разом з цим і порятунок язичників. Пс.65:2. Співайте славу імені Його, воздайте славу, хвалу Йому. «Воскликніть Господеві вся земля, співайте ж Його імені, дайте славу Його хвалі» . Всі люди, каже Пророк, беріть участь у піснеспіві, і разом з нами віддайте Богові належне вшанування. Справедливо весь рід людський до такого спілкування закликають юдеї, тому що в них було спасіння всіх. Як юдеї позбулися рабства Вавилонського, так усі люди звільнилися від гіркого муки диявола. Потім навчають, як підносити піснеспіви. Пс.65:3. Скажіть Богові: Який страшний Ти у ділах Твоїх! За великою силою Твоєю підкоряться Тобі вороги Твої. «Рцить Богові: як страшна діла Твоя? у множині сили Твоєї покликають Тебе вороги Твої»; тобто дивуйтеся, скільки можете, чудесам, які скоєні Богом. Вони такі численні і такі великі, що злочестиві, за надмірністю їх, не вірять їм. Сказане ж: «у множині сили Твоєї брешуть Тобі вороги Твої» , - має й інший сенс, засвідчений дійсності, а саме: коли світлом Богознавства осяявши всесвіт, звернеш дуже багатьох до благочестя, тоді і одержимі тмою зневіри приймуть зовні вид благочестя, отри. І це, як бачимо, відбувається безперервно. Бо багато людей, які робили язичницьку оману, не сміють відкрито сповідувати її, і юдеї, перебуваючи у важких обставинах, оспівують перемогу хреста і всюди відкривається істинність пророцтва. Пс.65:4. Уся земля нехай поклониться Тобі і співає Тобі, нехай співає імені Твоєму, [Вишній]! «Уся земля нехай поклониться Тобі, і співає Тобі: нехай співає імені Твоєму, Вишній» . Ясніше висловив це Сіммах: «Всі, хто живе на землі, поклоняться Тобі, з солодкопінням співають ім'я Твоє». І це є пророцтво про теперішній час, в який у всіх народів піснословиться Бог усіляких, і Владика Христос у всіх називається Вишнім. Пс.65:5. Прийдіть і погляньте на діла Бога, страшного у справах над людськими синами. «Прийдіть і бачите діла Божі, як страшний у радах більше синів людських» ; Тобто, зверніть свою думку, і поміркуйте про кожну справу, яку вчиняє Бог, і подивіться невимовну Його премудрість, з якою керує рід людський до благочестя. Так Феодотіон розумів слова: «страшний у раді більше за синів людських» . А Сіммах переклав: «страшні засоби для синів людських», тобто страшні й чудові засоби вживає для порятунку людей. Потім пророк описує досконале древлі. Пс.65:6. Він перетворив море на сушу; через річку перейшли стопами, там веселилися ми про Нього. "Звертай море в сушу, в ріці пройдуть ногами". Тут змінено час: про минуле пророк сказав, як про майбутнє. Втім, інші перекладачі втримали й самий час. Сіммах каже так: «перемінив море на сушу, річку перейшли ногами». Цей Бог, що дарує нам спасіння, є той самий, що давньо розділив море і річку, і нашим предкам наказав перейти безбідно. «Там звеселимося про Нього», тобто при Йордані. Бо, згадавши про це і показавши, як перейшли Йордан предки, додали юдеї: «Тамо звеселимося про Нього» . Пс.65:7. Могутністю Своїм панує Він вічно; Його очі дивляться на народи, щоб не підносилися бунтівники. «Володарить силою Своєю віком» . Він має, каже Пророк, державу, що не гине, і безмежне царство. «Очі Його на язики дивитеся». Не про нас тільки дбає, але промишляє і про цілий всесвіт, і незабаром усім повідомить пізнання про Себе. Так, ясно провіщаючи про це, а тому духовними очима провидячи противників проповіді, з усією ясністю пророкує їх і зневіру і зарозумілість. «Перегорчують і не підносяться в собі». Феодотіон назвав їх такими, що ухиляються; Акіла - відпадаючими, але ясніше висловився Сіммах: «Не підкоряються та не підносять у собі». Бачимо ж і цього пророцтва виконання. Якісь три чи чотири елліни, що залишилися в безбожності, високо про себе думають, бо не захоплені разом із народом. Їм вселяє пророче слово: «Ті, що перегорчують, не підносять себе» , бо дратують вони проти себе правдивого Суддю і викликають справедливе покарання. Пс.65:8. Благословіть, народи, Бога нашого і проголосіть хвалу Йому. «Благословіть, язици, Бога нашого, і почутий витворіть голос хвали Його» . «Почутий сотворіть» Сіммах висловив: «чутним зробіть». Іудеї продовжують переконувати язичників, щоб відступили від батьківських звичаїв, прославили їх Бога і неведучим показали силу Його. Це висловив Пророк словами: «Почутий сотворіть», тобто навчіть й інших. Пс.65:9. Він зберіг душі наше життя і нозі нашій не дав похитнутися. «Того, хто поклав душу мою в живіт, і не збентежив ніг моїх» . Бо, зрадивши мене людям злочестивим, не попустив мені збрехати і залишити шлях правий. Помітити ж треба, що все це говорить про сонм благочестивих, бо Бог послав з ними чоловіків, що сяють благочестям, як якихось наставників і немовлят, які всіх заохочують, просвічують і керують до благочестя. Такий був Даниїл, такий Єзекіїль, такі Ананія, Азарія та Мисаїл. Їм і тим, які подібні до них, пристойно було сказати пропоновані тут слова: бо від їх обличчя написала це благодать Духа. Пс.65:10. Ти випробував нас, Боже, переплавив нас, як переплавляють срібло. «Як спокусив Ти, Боже, розпалив Ти, як розпалюється срібло»; Тобто, попустив Ти нам це потерпіти з тим наміром, щоб усім показати справжнє наше благочестя. Пс.65:11. Ти ввів нас у мережу, поклав кайдани на стегна наші. Пс.65:12. Посадив людину на голову нашу. Ми ввійшли у вогонь і воду, і Ти вивів нас на свободу. «Ввів ти в мережу, поклав скорботи на нашому хребті» . «Візвів люди на голови наші: пройшли крізь вогонь і воду, і вивів Ти в спокій» . Такою була піща, в якій Дух віянням Своїм прохолоджував подвижників. Сетію і мережу неминучою був левий ров, однак пророк з Божої благодаті уникнув її. Імовірно ж, що юдеїв, як бранців і рабів, поневолені їх били і змушували терпіти жорстокості. Тому й сказали вони: Ти поклав скорботу на нашому хребті, і підніс людей на голови наші . З вільних стали ми рабами. Але позбавившись усього цього і отримавши можливість повернутися, принесемо Тобі узаконені жертви. Бо пророк додав і це. Пс.65:13. Увійду до дому Твого з цілопаленнями, віддам Тобі мої обітниці. Пс.65:14. Які вимовили уста мої і промовив язик мій у скорботі моїй. «Увійду в дім Твій із цілопаленням, віддам Тобі молитви моя» , «Як зрік усні мої, і глаголаша уста моя в скорботі моїй», тобто все, що обіцяв я коли сумував і молився, віддам із вдячністю. Пс.65:15. Всеспалення огрядні піднесу Тобі з запаленням туку баранів, принесу в жертву волів і козлів. «Всеспалення огрядно піднесу Тобі з кадилом, і барана, піднесу Тобі воли з козли» . Що слід приносити Тобі в жертву, то і принесу з ревністю. Опасистими назвав угодованих і утучених тварин. Бо так і закон наказував приносити в жертву тварин непорочних та досконалих. Пророк Малахія проклинає тих, які мають таких тварин, а жертву приносять каліцтв. Це було початком бід і для Каїна. І ми навчаємося з цього вшановувати Бога тим, що маємо найдорожчого у себе. Пс.65:16. Прийдіть, послухайте, всі, хто бояться Бога, і я звіщу вам, що Він створив для моєї душі. «Ідіть, почуйте, і повемо вам, босі, що бояться Бога, бо сотвори душі моєї» ; тобто не даремно обіцяю приносити ці дари, але скориставшись великими від Нього дарами, про які бажаю повідомити знання і вам, хто шанує Бога. Так і в двадцять першому псалмі пророк сказав: «Молитви моя віддам перед тими, хто боїться Його» (Пс. 21:26). А цим навчаємося тих, хто боїться Бога, мати своїми спільниками і їм переважно розповісти про Божественне. Бо сказано: «Не дасте свята псом, ані кидайте бісер ваших перед свинями» (Мт.7:6); і: «Мої таємниці – Мені та Моїм» 16 . Пс.65:17. Я покликав до Нього устами моїми, і підніс Його язиком моїм. «До Нього вуста мої кличу, і піднесеш під язиком моїм» . А Сіммах переклав так: «Його покликав устами моїми, і негайно піднісся язик мій». Бо коли приніс моління, отримав я просимо, і наповнившись веселощами подвиг язик до подяки. Пс.65:18. Якби я бачив беззаконня в моєму серці, то не почув би мене Господь. «Неправду ще побачив у серці моєму, нехай не почує мене Господь» . У Сіммаха перекладено так: «якщо я передбачив неправду в серці своєму, нехай не почує Господь»; тобто якщо, благаючи про звільнення мене від рабства і про повернення моєму, задумував я після повернення зробити якусь неправду, то нехай не вдостаюся Божого благовоління. А що не брешу, свідчать про це діло. Пс.65:19. Але Бог почув, почув голос моління мого. «Задля цього почув мене Бог, вислуханий голосом моління мого» . Бо побачивши мене чистим від таких помислів, щедро сподобив дарів Своїх. Так сонм благочестивих, повідавши про це, робить висновок про свою пісню. Пс.65:20. Благословенний Бог, Який не відкинув моєї молитви і не відвернув від мене милості Своєї. «Благословенний Бог, що не відкинь молитву мою і милість Свою від Мене» ; тобто піснями віддаю Благодійникові, який прийняв молитву мою і дарував мені милість. Слова ці за деякими виданнями читаються у пророка Ісаї гол. 24. ст. 17. Вам може бути цікаво: