Изъяснение псалма 65-го.

Ps.65:1. Kričte k Bohu, celá zem. "Na záver pieseň žalmu o vzkriesení." Tento dodatok sa nenachádza ani v hebrejskom texte, ani v iných prekladateľoch, dokonca ani v sedemdesiatke v exapla; Pravdepodobne to niekto urobil. A božský Dávid napísal tento žalm v mene zajatých v Babylone, ale už sa nemodlil za návrat, ale za tých, ktorí ho prijali a vydali sa na cestu. Žalm tiež predpovedá spásu pohanov. Ps.65:2. Ospevujte Jeho meno, vzdávajte slávu, chváľte Ho. "Kričte k Pánovi, celá zem, spievajte Jeho menu, vzdávajte chválu Jeho chvále." Všetci ľudia, hovorí Prorok, sa spolu s nami zúčastňujú na piesňach a spoločne vzdávajú Bohu náležitú česť. Židia právom volajú celé ľudské pokolenie k takémuto spoločenstvu, pretože v nich bola predurčená spása všetkých. Tak ako sa Židia zbavili babylonského otroctva, tak boli všetci ľudia oslobodení od trpkého diabla. Potom sa učia spievať. Ps.65:3. Povedz Bohu: aký si hrozný vo svojich skutkoch! Podľa hojnosti Tvojej sily sa Ti podvolia Tvoji nepriatelia. "Volajte k Bohu: aké strašné sú tvoje skutky? v množstve tvojej sily ti budú klamať tvoji nepriatelia"; to znamená, žasni nad zázrakmi, ktoré Boh vykonal. Sú také početné a také veľké, že zlí im pre ich prehnanosť neveria. To, čo bolo povedané: „V množstve tvojej moci ti budú klamať tvoji nepriatelia“, má aj iný význam, dosvedčený skutočnosťou, a to: keď osvietiš vesmír Božím svetlom, obrátiš mnohých k zbožnosti, potom tí, ktorí sú posadnutí tvojou neverou, budú navonok vyzerať zbožne a budú popierať zlo. A to sa, ako vidíme, deje neustále. Mnohí, poddaní pohanskému omylu, sa ho neodvážia otvorene priznať a Židia v ťažkých podmienkach spievajú o víťazstve kríža a všade sa zjavuje pravda proroctva. Ž.65:4. Nech Ťa uctieva celá zem a spieva Ti a spieva Tvojmu menu, [Najvyšší]! "Nech ťa uctieva a spieva celá zem, nech spieva tvoje meno, Najvyšší." Symmachus to vyjadril jasnejšie: „všetci, ktorí žijú na zemi, ťa budú uctievať a spievať tvoje meno sladkým spevom. A toto je proroctvo o súčasnej dobe, v ktorej všetky národy chvália Boha všetkých a Pána Krista všetci nazývajú Najvyšším. Ps.65:5. Poďte a pozrite sa na skutky Boha, ktorý je hrozný vo svojom jednaní s ľudskými synmi. „Poďte a pozrite sa na skutky Božie, pretože je v rade hroznejší ako synovia ľudí“; to znamená obrátiť svoje myšlienky a premýšľať o každom skutku, ktorý vykoná Boh, a žasnúť nad Jeho nevýslovnou múdrosťou, s ktorou vedie ľudské pokolenie k zbožnosti. Takto chápal Theodotion slová: „strašnejší v radách ako synovia ľudí“. A Symmachus preložil: „Prostriedky sú hrozné pre synov človeka“, to znamená, že používa hrozné a úžasné prostriedky na záchranu ľudí. Potom Prorok opisuje, čo bolo dokonalé v staroveku. Ž.65:6. Premenil more na súš; V nohách sme prekročili rieku a tam sme sa v Ňom radovali. "Premeňte more na súš, nohami budú chodiť po rieke." Čas sa tu zmenil: Prorok hovoril o minulosti ako o budúcnosti. Iní prekladatelia však dodržali čas. Symmachus hovorí toto: „Premenil more na súš a nohami prekročil rieku. Tento Boh, ktorý nám dáva spásu, je ten istý, ktorý oddávna rozdelil more a rieku a prikázal našim predkom, aby bezpečne prešli. „Tam sa v Ňom budeme radovať,“ to znamená pri Jordáne. Keď to Židia spomenuli a ukázali, ako predkovia prešli cez Jordán, dodali: „Tam sa budeme v ňom radovať. Ž.65:7. Svojou mocou kraľuje naveky; Jeho oči sú upreté na národy, aby vzbúrenci neboli povýšení. "Ten, ktorý svojou mocou vládne svetu." Má, hovorí Prorok, nehynúcu moc a neobmedzené kráľovstvo. "Jeho oči hľadia na jazyky." Nielenže sa o nás stará, ale stará sa aj o celý vesmír a čoskoro každému oznámi svoje poznanie. Keď to jasne predznamenal, a preto duchovnými očami videl tých, ktorí sa bránia kázni, so všetkou jasnosťou predpovedá ich neveru a aroganciu. "Nech sa tí, čo sú sužovaní, nevyvyšujú." Theodotion ich nazval vyhýbajúcimi; Akvila – odpadnutie, ale Symmachus to vyjadril jasnejšie: „nech sa nevyvyšujú tí, čo neposlúchajú“. Vidíme aj naplnenie tohto proroctva. Všetci traja alebo štyria Heléni, ktorí zostanú v bezbožnosti, si o sebe myslia vysoko, pretože nie sú unesení spolu s ľuďmi. Inšpiruje ich prorocké slovo: „Tí, čo sú príliš zarmútení, nech sa nevyvyšujú“, pretože popudzujú pravdovravného Sudcu proti sebe a privádzajú na seba spravodlivý trest. Ž.65:8. Dobrorečte nášmu Bohu, národy, a ohlasujte Jeho chválu. "Požehnajte nás, pohania, náš Boh, a nech je počuť hlas jeho chvály." "Dajte to počuť," vyjadril sa Symmachus: "nechajte to počuť." Židia naďalej presviedčajú pohanov, aby sa odklonili od svojich otcovských mravov, oslavovali svojho Boha a ukázali Jeho moc nevedomým. Prorok to vyjadril slovami: „Ak ste vypočutí, urobte to,“ to znamená, učte iných. Ps.65:9. Zachoval našu dušu pri živote a nenechal našu nohu zakolísať. "Kto vložil moju dušu do môjho brucha a nenechal moje nohy znepokojiť." Lebo keď ma vydal zlým ľuďom, nedovolil mi odbočiť a odísť zo správnej cesty. Je potrebné poznamenať, že toto všetko hovorí zástup zbožných ľudí, pretože Boh s nimi poslal ľudí žiariacich zbožnosťou, ako určitých mentorov a mentorov, ktorí každého povzbudzujú, osvecujú a vedú k zbožnosti. Taký bol Daniel, taký Ezechiel, taký Chananiáš, Azariáš a Mišael. Bolo vhodné, aby oni a im podobní povedali tu navrhnuté slová: lebo v ich mene to napísala milosť Ducha. Ps.65:10. Skúšal si nás, Bože, a prečisťoval si nás, ako sa prečisťuje striebro. „Lebo si nás pokúšal, Bože, zapálil si nás, ako je striebro skvapalnené“; to znamená, dovolil si nám to znášať s úmyslom ukázať všetkým našu pravú zbožnosť. Ž.65:11. Priviedol si nás do pasce, nasadil si okovy na naše bedrá. Ž.65:12. Posadil nám na hlavu muža. Vstúpili sme do ohňa a vody a Ty si nás priviedol na slobodu. "Priviedol si nás do siete, položil si smútok na našu chrbticu." "Pozdvihol si nám ľudí na hlavu, prešiel si cez oheň a vodu a priviedol si nás k odpočinku." Taká bola jaskyňa, v ktorej Duch svojím dychom ochladzoval askétov. Lví jama bola nevyhnutná pasca a pasca, ale Prorok z nej vďaka Božej milosti unikol. Je pravdepodobné, že Židia ako zajatci a otroci boli svojimi zotročovateľmi bití a nútení znášať krutosť. Preto povedali: „Položil si nám smútok na chrbticu a postavil si nám mužov na hlavu. Zo slobodných sme sa stali otrokmi. Ale keď sme sa toho všetkého zbavili a dostali sme príležitosť vrátiť sa, dovoľte nám ponúknuť vám legalizované obete. Lebo toto pridal aj Prorok. Ž.65:13. So zápalnými obeťami vojdem do tvojho domu, splním ti svoje sľuby. Ž.65:14. čo hovorili moje ústa a môj jazyk hovoril v mojom súžení. "Vojdem do tvojho domu so zápalnou obeťou, prednesiem ti svoje modlitby." „Čo hovorili moje pery a moje ústa hovorili v mojom smútku,“ to je všetko, čo som sľúbil, keď som smútil a modlil sa, splatím vďačnosťou. Ž.65:15. Budem vám obetovať tučné zápalné obeti s kadidlom z baranovho tuku, obetovať budem voly a kozy. "Budem ti obetovať zápalné obeti s kadidelnicou a baranov a volov s kozami." Čo Ti treba obetovať, obetujem s horlivosťou. Dobre živené zvieratá a zvieratá s nadváhou označil za obézne. Lebo tak isto zákon prikazoval obetovať čisté a dokonalé zvieratá. Prorok Malachiáš preklína tých, ktorí majú takéto zvieratá a obetujú zmrzačené. To bol začiatok problémov aj pre Kaina. A z toho sa učíme ctiť Boha tým, čo je pre nás najcennejšie. Ž.65:16. Poďte, počúvajte všetci, ktorí sa bojíte Boha, a ja vám poviem, čo urobil pre moju dušu. „Poďte, počujte a poviem vám všetkým, ktorí sa bojíte Boha, veľkého stvorenia mojej duše“; to znamená, že nie nadarmo sľubujem, že prinesiem tieto dary, ale tým, že využijem veľké dary od Neho, o ktorých chcem odovzdať poznanie vám, ktorí ctíte Boha. Takže v dvadsiatom prvom žalme Prorok povedal: „Predložím svoje modlitby pred tými, ktorí sa Ho boja“ (Ž 21:26). A týmto spôsobom sa učíme mať za spolupáchateľov tých, ktorí sa boja Boha, a hovoriť im predovšetkým o Božskom. Hovorí sa totiž: „Svätú vec nedáš psovi a svoje perly nebudeš hádzať pred svine“ (Matúš 7:6); a: „Moje tajomstvá sú pre mňa a pre mňa“ 16. Ž.65:17. Ústami som k Nemu kričal a jazykom som Ho vyvyšoval. "Kričal som k Nemu svojimi ústami a zdvihol som sa pod jazyk." A Symmachus to preložil takto: „Zavolal som ho svojimi ústami a hneď sa mi zdvihol jazyk. Lebo len čo som priniesol modlitbu, dostal som, o čo som prosil, a naplnený radosťou som pohol jazykom k piesni vďaky. Ž.65:18. Keby som vo svojom srdci videl neprávosť, Pán by ma nevyslyšal. "Ak vidím vo svojom srdci nepravdu, nech ma Pán nepočúva." Symmachus to prekladá takto: „Ak som predvídal neprávosť vo svojom srdci, nech Pán nepočuje“; to znamená, že ak som pri prosení o prepustenie z otroctva a o svoj návrat plánoval po svojom návrate spáchať nejakú neprávosť, potom nemôžem získať Božiu priazeň. A že neklamem, o tom svedčia moje skutky. Ža 65:19. Ale Boh počul a vypočul hlas mojej modlitby. "Preto ma Boh vypočul a vypočul hlas mojej modlitby." Za to, že ma videl čistého od takýchto myšlienok, mi štedro udelil svoje dary. Preto hostiteľ zbožných, ktorý o tom povedal, končí svoju reč piesňou. Žalm 65:20. Nech je zvelebený Boh, ktorý neodmietol moju modlitbu a neodvrátil odo mňa svoje milosrdenstvo. „Nech je zvelebený Boh, ktorý odo mňa neopustil moju modlitbu a svoje milosrdenstvo“; čiže chválospevmi odplácam Dobrodincovi, ktorý prijal moju modlitbu a udelil mi milosť. Tieto slová sa podľa niektorých vydaní čítajú v prorokovi Izaiášovi kap. 24. čl. 17. Mohlo by vás zaujímať: