Изъяснение псалма 65-го.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფს.65:1. შეჰღაღადე ღმერთს, მთელ დედამიწას.
„დაბოლოს, აღდგომის ფსალმუნის სიმღერა“. ეს დამატება არ გვხვდება არც ებრაულ ტექსტში და არც სხვა მთარგმნელებში, არც სამოცდაათში ახსნაში; ეს ალბათ ვიღაცამ გააკეთა. და ღვთაებრივმა დავითმა დაწერა ეს ფსალმუნი ბაბილონში მყოფი ტყვეების სახელით, მაგრამ აღარ ლოცულობდა დაბრუნებაზე, არამედ მათ, ვინც მიიღო და გაემგზავრა მოგზაურობაში. ფსალმუნი ასევე წინასწარმეტყველებს წარმართთა ხსნას.
ფს.65:2. უგალობეთ მისი სახელის დიდებას, დიდება, დიდება მას.
"შეჰღაღადე უფალს, მთელ დედამიწაო, უგალობეთ მის სახელს, ადიდეთ მისი ქება." ყველა ადამიანი, ამბობს წინასწარმეტყველი, ჩვენთან ერთად მონაწილეობს სიმღერაში და ერთად ვაძლევთ ღმერთს სათანადო პატივს. ებრაელები სამართლიანად მოუწოდებენ მთელ კაცობრიობას ასეთ თანაზიარებაზე, რადგან მათში იყო წინასწარ განსაზღვრული ყველას ხსნა. როგორც ებრაელებმა მოიშორეს ბაბილონის მონობა, ასევე ყველა ადამიანი გათავისუფლდა ეშმაკის მწარე ტანჯვისგან. შემდეგ ასწავლიან გალობას.
ფს.65:3. უთხარი ღმერთს: რა საშინელი ხარ შენს საქმეებში! შენი ძალის სიმრავლის მიხედვით, შენი მტრები დაემორჩილებიან შენს.
„შეჰღაღადე ღმერთს: რა საშინელებაა შენი საქმეები, შენი ძალის სიმრავლით დაგატყუებენ შენი მტრები“; ანუ რამდენადაც შეგიძლიათ გაოცდით ღვთის მიერ აღსრულებული სასწაულებით. ისინი იმდენად მრავალრიცხოვანი და დიდები არიან, რომ ბოროტები, მათი გადაჭარბების გამო, არ სჯერათ მათი. ნათქვამია: „შენი ძალის სიმრავლით შენი მტრები მოგატყუებენ“, აქვს სხვა მნიშვნელობა, დადასტურებული რეალობით, კერძოდ: როცა სამყაროს ანათებ ღვთის შუქით, ძალიან ბევრს აქცევ ღვთისმოსაობაში, მაშინ შენი ურწმუნოებით შეპყრობილნი გარეგნულად მიიღებენ ღვთისმოსაობის სახეს, უარყოფენ ბოროტებას. და ეს, როგორც ვხედავთ, განუწყვეტლივ ხდება. ბევრისთვის, წარმართული შეცდომისადმი მონდომებული, ვერ ბედავს ამის ღიად აღიარებას და ებრაელები, რთულ ვითარებაში ყოფნისას, ჯვრის გამარჯვებას მღერიან და წინასწარმეტყველების ჭეშმარიტება ყველგან ვლინდება.
ფს.65:4. დაე, მთელმა დედამიწამ თაყვანი გცეს, გიგალობდეს შენს სახელს, [უზენაესო]!
"მთელმა დედამიწამ თაყვანი გცეს შენ და გიგალობდეს; უგალობონ შენს სახელს, უზენაესო." სიმმაქემ ეს უფრო ნათლად გამოხატა: „ყველა, ვინც დედამიწაზე ცხოვრობს, თაყვანს სცემენ შენს და ტკბილი სიმღერით იმღერებენ შენს სახელს“. და ეს არის წინასწარმეტყველება აწმყოზე, სადაც ყველა ერი ადიდებს ყველას ღმერთს და უფალ ქრისტეს ყველა უზენაესს უწოდებს.
ფს.65:5. მოდი და აჰა ღვთის საქმეები, რომელიც საშინელია ადამიანთა ძეებთან ურთიერთობაში.
„მოდი და იხილე ღმერთის საქმეები, რადგან ის უფრო საშინელია რჩევით, ვიდრე ადამიანთა ძეები“; ანუ, გადაატრიალეთ თქვენი აზრები და იფიქრეთ ღვთის მიერ შესრულებულ ყოველ საქმეზე და გაოცდით მისი უთქმელი სიბრძნით, რომლითაც იგი წარმართავს კაცობრიობას ღვთისმოსაობისკენ. ასე ესმოდა თეოდოტიონს სიტყვები: „რჩევით უფრო საშინელი ვიდრე კაცთა ძენი“. სიმმაქემ კი თარგმნა: „საშინელია საშუალება კაცთა ძეთათვის“, ანუ საშინელ და შესანიშნავ საშუალებებს იყენებს ადამიანების გადასარჩენად. შემდეგ წინასწარმეტყველი აღწერს რა იყო სრულყოფილი ძველ დროში.
ფს.65:6. მან ზღვა ხმელეთად აქცია; ჩვენ ფეხებში გადავკვეთეთ მდინარე და იქ ვხარობდით მას.
„ზღვა ხმელეთად აქციეთ, ისინი მდინარეში ფეხით დადიან“. აქ დაძაბულობა შეიცვალა: წინასწარმეტყველი საუბრობდა წარსულზე, როგორც მომავალზე. თუმცა, სხვა მთარგმნელებმა დრო შეინარჩუნეს. სიმმაქე ამბობს: „მან შეცვალა ზღვა ხმელეთად და გადალახა მდინარე თავისი ფეხებით“. ეს ღმერთი, რომელიც გვაძლევს ხსნას, იგივეა, ვინც ძველად ყოფდა ზღვას და მდინარეს და უბრძანა ჩვენს წინაპრებს უსაფრთხოდ გავლა.
„იქ ვიხარებთ მასში“, ანუ იორდანესთან. რადგან ახსენეს ეს და აჩვენეს, თუ როგორ გადავიდნენ წინაპრები იორდანეზე, ებრაელებმა დაამატეს: „იქ ვიხარებთ მასში“.
ფს.65:7. მისი ძალით მარად მეფობს; მისი თვალი ერებზეა, რათა აჯანყებულები არ ამაღლდნენ.
"ის, ვინც მართავს სამყაროს თავისი ძალით." მას აქვს, ამბობს წინასწარმეტყველი, უკვდავი ძალა და უსაზღვრო სამეფო.
"მისი თვალები ენებს უყურებს." ის არა მხოლოდ ზრუნავს ჩვენზე, არამედ უზრუნველყოფს მთელ სამყაროს და მალე ყველას გადასცემს თავის ცოდნას. ამრიგად, ნათლად რომ უწინასწარმეტყველა ეს და, შესაბამისად, სულიერი თვალით ხედავს მათ, ვინც ეწინააღმდეგება ქადაგებას, იგი მთელი სიცხადით უწინასწარმეტყველებს მათ ურწმუნოებას და ამპარტავნებას.
„დატანჯულებმა თავი ნუ აიმაღლონ“. თეოდოტიონმა მათ მორიდებით უწოდა; აკვილა - დაეცა, მაგრამ სიმაქემ ეს უფრო ნათლად გამოხატა: "დაე, ვინც არ ემორჩილება, არ აიმაღლოს თავი". ჩვენ ასევე ვხედავთ ამ წინასწარმეტყველების შესრულებას. ნებისმიერი სამი ან ოთხი ელინი, რომელიც რჩება ბოროტებაში, დიდად ფიქრობს საკუთარ თავზე, რადგან ისინი არ არიან გატაცებულნი ხალხთან ერთად. ისინი შთაგონებულნი არიან წინასწარმეტყველური სიტყვით: „ნუ ამაღლდებიან ზედმეტად დამწუხრებულნი“, რადგან ისინი აღიზიანებენ მართალ მსაჯულს საკუთარ თავზე და აყენებენ სამართლიან სასჯელს.
ფს.65:8. აკურთხეთ ჩვენი ღმერთი, ხალხო, და გამოაცხადეთ მისი ქება.
„აკურთხეთ ჩვენ, წარმართნო, ღმერთო ჩვენო, და ისმოდეს მისი ქების ხმა“. "გააგონეთ", - თქვა სიმმაქემ: "გააგონეთ". ებრაელები აგრძელებენ წარმართების დარწმუნებას, გადაუხვიონ თავიანთი მამობრივი ზნე-ჩვეულებებს, განადიდონ თავიანთი ღმერთი და გამოავლინონ მისი ძალა უმეცრების წინაშე. წინასწარმეტყველმა ეს გამოთქვა სიტყვებით: „თუ გესმის, გააკეთე ეს“, ანუ ასწავლე სხვებს.
ფს.65:9. მან ჩვენი სული შეინარჩუნა და ფეხი არ დაგვიშალა.
"რომელმაც მუცელში ჩამიდო სული და არ მიშლი ფეხებს შეწუხებული." რადგან ბოროტ ადამიანებს გადამეცა, არ მაძლევდა გვერდის ავლას და სწორ გზას დატოვებს. აუცილებელია აღვნიშნოთ, რომ ყოველივე ამას მრავლისმთქმელი ხალხი ამბობს, რადგან ღმერთმა მათთან ერთად გაგზავნა ღვთისმოსაობით გაბრწყინებული კაცები, როგორც ცალკეული მოძღვრები და დამრიგებლები, რომლებიც ყველას ამხნევებენ, ანათებენ და წარმართავენ ღვთისმოსაობისკენ. ასეთი იყო დანიელი, ასეთი იყო ეზეკიელი, ასეთი იყო ხანანია, აზარია და მიშაელი. მათაც და მათნაირებსაც უხდებოდათ აქ შემოთავაზებული სიტყვების თქმა, რადგან მათზე სულის მადლმა დაწერა ეს.
ფს.65:10. შენ გამოგვცადე, ღმერთო, და განგვახვეწე, როგორც ვერცხლი იხვეწება.
„რადგან შენ გამოგვცდი, ღმერთო, გვინათე, ვითარცა ვერცხლი გათხევადებული“; ესე იგი, შენ გვაძლევს ამის ატანა იმ განზრახვით, რომ ყველას გვეჩვენებინა ჩვენი ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა.
ფს.65:11. მახეში შეგვეყვანე, წელზე ბორკილები დაგვაყენე.
ფს.65:12. თავზე კაცი დაგვაყენა. შევედით ცეცხლ-წყალში და შენ მიგვიყვანე თავისუფლებამდე.
”თქვენ შეგვიყვანეთ ბადეში, თქვენ სევდა დაგვიდეთ ჩვენს ხერხემალზე.”
"შენ აწიე კაცები ჩვენს თავზე, გაიარე ცეცხლსა და წყალში და გამოგვიყვანე დასასვენებლად." ასეთი იყო გამოქვაბული, რომელშიც სული თავისი სუნთქვით აცივებდა ასკეტებს. ლომების ბუნა გარდაუვალი მახე და მახე იყო, მაგრამ წინასწარმეტყველი ღვთის მადლით გადაურჩა მას. სავარაუდოა, რომ ებრაელები, როგორც ტყვეები და მონები, სცემეს მათ მონებში და აიძულეს სისასტიკით გაუძლო. ამიტომაც თქვეს: „მწუხარება ჩვენს ხერხემალზე დადე და კაცები ჩვენს თავზე აღმართე“. თავისუფლებიდან მონები გავხდით. მაგრამ ამ ყველაფერს რომ თავი დავაღწიოთ და დაბრუნების შესაძლებლობა მივიღეთ, შემოგთავაზოთ ლეგალიზებული მსხვერპლშეწირვა. წინასწარმეტყველმა ამასაც დაუმატა.
ფს.65:13. შევალ შენს სახლში დასაწვავი შესაწირავებით, გადაგიხდი ჩემს აღთქმას.
ფს.65:14. რომელიც ჩემმა პირმა წარმოთქვა და ენამ თქვა ჩემს გასაჭირში.
"მე შენს სახლში შევალ დასაწვავი შესაწირავით, მე შენს ლოცვას შეგისრულებ."
„რაც ჩემმა ბაგეებმა თქვეს და პირმა ჩემს მწუხარებაში თქვა“, ანუ ყველაფერს, რასაც დავპირდი, როცა ვწუხვარ და ვლოცულობდი, მადლიერებით გადავუხდი.
ფს.65:15. შევწირავ მსხვერპლს ვერძის ქონის საკმეველთან ერთად, ხარებს და თხებს შევწირავ.
„შეგიწირავ დასაწვავ შესაწირავს საცეცხლურს, ვერძს და ხარს თხებთან ერთად“. რაც უნდა შეგეწიროს, მონდომებით შემოგთავაზებ. ის კარგად ნაკვებ და ჭარბწონიან ცხოველებს სიმსუქნეს უწოდებდა. ამგვარად კანონი ბრძანებდა წმინდა და სრულყოფილი ცხოველების მსხვერპლშეწირვას. წინასწარმეტყველი მალაქია აგინებს მათ, ვისაც ასეთი ცხოველები ჰყავს და მსხვერპლად სწირავს ინვალიდებს. ეს იყო უსიამოვნებების დასაწყისი კაენისთვისაც. და აქედან ჩვენ ვსწავლობთ ღმერთის პატივისცემას იმით, რაც ჩვენთვის ყველაზე ძვირფასია.
ფს.65:16. მობრძანდით, მოუსმინეთ ყველა, ვინც ღმერთის გეშინია და მე გეტყვით, რა გააკეთა მან ჩემი სულისთვის.
„მოდით, ისმინეთ და გეტყვით თქვენ, ვინც გეშინიათ ღვთისა, ჩემი სულის დიდებულო“; ანუ ტყუილად კი არ გპირდები ამ საჩუქრების მოტანას, არამედ მისგან დიდი ძღვენით სარგებლობით, რომლის შესახებაც მსურს ცოდნა მოგაწოდო თქვენ, ვინც პატივს სცემთ ღმერთს. ასე რომ, ოცდამეერთე ფსალმუნში წინასწარმეტყველმა თქვა: „მე აღვავლენ ჩემს ლოცვას მის მოშიშთა წინაშე“ (ფსალმ. 21:26). და ამ გზით ჩვენ ვსწავლობთ, რომ ჩვენი თანამზრახველები იყვნენ ღვთის მოშიშები და ვუთხრათ მათ უპირველეს ყოვლისა ღვთაების შესახებ. რამეთუ ნათქვამია: „არ მისცე სიწმიდე ძაღლს და არ დაყარო მარგალიტი შენი ღორების წინაშე“ (მათე 7:6); და: „ჩემი საიდუმლოებები ჩემთვის და ჩემია“ 16.
ფს.65:17. მე მას ჩემი პირით ვღადაობდი და ენით ვადიდებდი მას.
"მე შევძახე მას ჩემი პირით და ავწიე თავი ენის ქვეშ." და სიმმაქემ ასე თარგმნა: „დავუძახე მას ჩემი პირით და მაშინვე ენა აღმართა“. როგორც კი ლოცვა მოვიყვანე, მივიღე ის, რაც ვთხოვე და სიხარულით აღვსილმა, ენა გადავიტანე სამადლობელ სიმღერაზე.
ფს.65:18. ჩემს გულში დანაშაული რომ მენახა, უფალი არ მომისმენდა.
"თუ ჩემს გულში ტყუილს ვხედავ, უფალმა არ მომისმინოს." სიმმაქე ასე თარგმნის: „თუ უმართლობა განვჭვრეტ ჩემს გულში, არ ისმინოს უფალმა“; ანუ, თუ მონობიდან გათავისუფლებისა და ჩემი დაბრუნების მათხოვრობისას ვგეგმავდი რაიმე უსამართლობის ჩადენას ჩემი დაბრუნების შემდეგ, მაშინ შეიძლება არ მივიღო ღვთის კეთილგანწყობა. და რომ არ ვიტყუები, ამას ჩემი საქმეები მოწმობს.
ფს.65:19. მაგრამ ღმერთმა მოისმინა და მოისმინა ჩემი ლოცვის ხმა.
„ამ მიზეზით ღმერთმა მომისმინა და მოისმინა ჩემი ლოცვის ხმა“. ასეთი ფიქრებისგან განწმენდილი რომ დამინახა, მან გულუხვად მომცა თავისი საჩუქრები. ამრიგად, ღვთისმოსავი მასპინძელი, რომელმაც თქვა ამის შესახებ, ამთავრებს მათ გამოსვლას სიმღერით.
ფს.65:20. კურთხეული იყოს ღმერთი, რომელმაც არ უარყო ჩემი ლოცვა და არ განმიშორა თავისი წყალობა.
„კურთხეული იყოს ღმერთი, რომელმაც არ დატოვა ჩემი ლოცვა და წყალობა ჩემგან“; ანუ საგალობლებით ვუმასპინძლობ ქველმოქმედს, რომელმაც მიიღო ჩემი ლოცვა და მოწყალება მომცა.
ეს სიტყვები, ზოგიერთი გამოცემის მიხედვით, იკითხება წინასწარმეტყველ ესაიას თავში. 24. ხელოვნება. 17.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: