Изъяснение псалма 65-го.

Sal.65:1. Gritad a Dios toda la tierra. "Al final, el cántico del salmo de la resurrección". Esta adición no se encuentra ni en el texto hebreo ni en otros traductores, ni siquiera en los setenta de la exapla; Probablemente lo hizo alguien. Y el divino David escribió este salmo en nombre de aquellos cautivos en Babilonia, pero ya no orando por el regreso, sino por los que lo recibieron y emprendieron su viaje. El salmo también predice la salvación de los paganos. Sal.65:2. Cantad la gloria de Su nombre, dadle gloria, alabadle. “Gritad al Señor, toda la tierra, cantad a su nombre, dad gloria a su alabanza”. Todas las personas, dice el Profeta, participan con nosotros en el canto y juntos dan a Dios el debido honor. Los judíos llaman con razón a toda la raza humana a tal comunión, porque en ellos estaba predeterminada la salvación de todos. Así como los judíos se libraron de la esclavitud de Babilonia, todos los pueblos fueron liberados del amargo tormento del diablo. Luego enseñan a cantar. Sal.65:3. Dile a Dios: ¡qué terrible eres en tus obras! Según la abundancia de Tu poder, Tus enemigos se someterán a Ti. "Clama a Dios: ¿cuán terribles son tus obras? En la multitud de tu fuerza te mentirán tus enemigos"; es decir, maravíllate lo más que puedas de los milagros realizados por Dios. Son tan numerosos y tan grandes que los malvados, por su exceso, no les creen. Lo que se dijo: “En la multitud de tu poder, tus enemigos te mentirán”, tiene otro significado, atestiguado por la realidad, a saber: cuando iluminas el universo con la luz de Dios, conviertes a muchísimos a la piedad, entonces los poseídos por tu incredulidad tomarán exteriormente la apariencia de piedad, negando la maldad. Y esto, como vemos, sucede incesantemente. Porque muchos, serviles al error pagano, no se atreven a confesarlo abiertamente, y los judíos, estando en circunstancias difíciles, cantan la victoria de la cruz y la verdad de la profecía se revela por todas partes. Sal.65:4. ¡Que toda la tierra te adore y te cante, y cante a tu nombre, [el Altísimo]! “Que toda la tierra te adore y cante a ti; que cante a tu nombre, oh Altísimo”. Símaco expresó esto más claramente: “todos los habitantes de la tierra te adorarán y cantarán tu nombre con dulce cántico”. Y esta es una profecía acerca del tiempo presente, en el cual todas las naciones alaban al Dios de todos, y el Señor Cristo es llamado por todos el Altísimo. Sal.65:5. Venid y contemplad las obras de Dios, que es terrible en su trato con los hijos de los hombres. “Venid y ved las obras de Dios, que es más terrible en sus consejos que los hijos de los hombres”; es decir, vuelve tus pensamientos y piensa en cada obra que es realizada por Dios, y maravíllate de su inefable sabiduría con la que guía al género humano a la piedad. Así entendió Teodoción las palabras: “más terrible en consejos que los hijos de los hombres”. Y Símaco tradujo: “los medios son terribles para los hijos de los hombres”, es decir, utiliza medios terribles y maravillosos para salvar a la gente. Luego el Profeta describe lo que era perfecto en la antigüedad. Sal.65:6. Convirtió el mar en tierra seca; Cruzamos el río a nuestros pies y allí nos regocijamos en Él. “Convierte el mar en tierra seca, caminarán con los pies en el río”. El tiempo ha cambiado aquí: el Profeta habló del pasado como del futuro. Sin embargo, otros traductores mantuvieron el tiempo. Símaco dice esto: “cambió el mar en tierra seca y cruzó el río con sus pies”. Este Dios que nos da la salvación, es el mismo que antiguamente dividió el mar y el río, y mandó a nuestros antepasados ​​pasar sanos y salvos. “Allí nos regocijaremos en él”, es decir, en el Jordán. Porque, habiendo mencionado esto y mostrado cómo los antepasados ​​habían pasado el Jordán, los judíos añadieron: "Allí nos regocijaremos en él". Sal.65:7. Por su poder Él reina para siempre; Sus ojos están puestos sobre las naciones, para que los rebeldes no sean enaltecidos. “El que gobierna el mundo con su poder”. Tiene, dice el Profeta, un poder eterno y un reino ilimitado. "Sus ojos miran las lenguas". Él no sólo se preocupa por nosotros, sino que también provee para todo el universo, y pronto comunicará a todos el conocimiento de sí mismo. Así, habiendo presagiado claramente esto, y por tanto viendo con ojos espirituales a quienes se resisten al sermón, predice con toda claridad su incredulidad y arrogancia. “No se enaltezcan los afligidos”. Teodoción los llamó evasores; Aquila - apostatando, pero Símaco lo expresó más claramente: "no se enaltezcan los que desobedecen". También vemos el cumplimiento de esta profecía. Los tres o cuatro helenos que permanecen en la maldad se tienen en alta estima porque no se dejan llevar por el pueblo. Se inspiran en la palabra profética: “no se enaltezcan los que están muy afligidos”, porque irritan contra ellos mismos al Juez veraz y acarrean sobre ellos un justo castigo. Sal.65:8. Bendecid, oh pueblos, a nuestro Dios y proclamad su alabanza. “Bendicenos, oh gentiles, Dios nuestro, y que se oiga la voz de su alabanza”. “Hazlo oír”, expresó Símaco: “hazlo oír”. Los judíos continúan convenciendo a los paganos para que se desvíen de su moral paterna, glorifiquen a su Dios y muestren su poder a los ignorantes. El Profeta lo expresó con las palabras: “Si te escuchan, hazlo”, es decir, enseña a otros. Sal.65:9. Mantuvo viva nuestra alma y no dejó que nuestro pie flaqueara. “El que puso mi alma en mi vientre, y no dejó que mis pies se turben”. Porque, entregándome a gente mala, no me permitió desviarme y abandonar el camino recto. Es necesario señalar que todo esto lo dicen una multitud de personas piadosas, porque Dios envió con ellos hombres resplandecientes de piedad, como ciertos mentores y mentores que alientan, iluminan y guían a todos a la piedad. Así era Daniel, así era Ezequiel, así eran Ananías, Azarías y Misael. Convenía que ellos y sus semejantes dijeran las palabras aquí sugeridas, porque en su nombre la gracia del Espíritu escribió esto. Sal.65:10. Tú nos probaste, oh Dios, y nos refinaste como se refina la plata. “Porque nos tentaste, oh Dios, nos encendiste, como se licua la plata”; es decir, Tú nos permitiste soportar esto con la intención de mostrar a todos nuestra verdadera piedad. Sal.65:11. Nos has puesto en una trampa, has puesto grilletes en nuestros lomos. Sal.65:12. Puso un hombre sobre nuestra cabeza. Entramos en fuego y agua, y Tú nos llevaste a la libertad. "Nos metiste en la red, pusiste dolor en nuestra columna vertebral". “Levantaste hombres sobre nuestras cabezas; pasaste por el fuego y el agua, y nos sacaste al reposo”. Tal era la cueva en la que el Espíritu refrescaba a los ascetas con su aliento. El foso de los leones era un lazo y una trampa inevitables, pero el Profeta, por la gracia de Dios, escapó de ella. Es probable que los judíos, como cautivos y esclavos, fueran golpeados por sus esclavizadores y obligados a soportar crueldad. Por eso decían: “Has puesto dolor en nuestra columna y has levantado hombres sobre nuestras cabezas”. De libres pasamos a ser esclavos. Pero una vez despojados de todo esto y habiendo recibido la oportunidad de volver, ofrezcámoste los sacrificios legalizados. Porque el Profeta añadió esto también. Sal.65:13. Entraré en tu casa con holocaustos, te pagaré mis votos. Sal.65:14. que mi boca pronunció, y mi lengua habló en mi aflicción. “Entraré en tu casa con holocausto, te ofreceré mis oraciones”. “Lo que dijeron mis labios y mi boca en mi dolor”, es decir, todo lo que prometí cuando estaba afligido y orando, lo pagaré con gratitud. Sal.65:15. Os ofreceré holocaustos de grasas con el incienso de la grasa de los carneros, sacrificaré bueyes y machos cabríos. “Os ofreceré holocaustos con el incensario, y carneros y bueyes con los machos cabríos”. Lo que debe ser sacrificado a Ti, lo ofreceré con celo. Llamó obesos a los animales bien alimentados y con sobrepeso. Porque de la misma manera la ley ordenaba el sacrificio de animales puros y perfectos. El profeta Malaquías maldice a quienes tienen tales animales y sacrifican a los lisiados. Este fue el comienzo de los problemas también para Caín. Y de esto aprendemos a honrar a Dios con lo que es más preciado para nosotros. Sal.65:16. Venid y escuchad todos los que teméis a Dios, y os contaré lo que ha hecho por mi alma. “Venid, oíd, y os lo diré todos los que teméis a Dios, la gran creación de mi alma”; es decir, no en vano prometo traer estos dones, sino aprovechando los grandes dones de Él, sobre los cuales deseo impartir conocimiento a vosotros que honráis a Dios. Por eso, en el salmo veintiuno, el Profeta dijo: “Ofreceré mis oraciones ante los que le temen” (Sal. 21:26). Y de esta manera aprendemos a tener como cómplices a aquellos que temen a Dios y a hablarles principalmente de lo Divino. Porque está dicho: “No darás lo santo a un perro, ni echarás tus perlas a los cerdos” (Mateo 7:6); y: “Mis secretos son para Mí y los Míos” 16. Sal.65:17. Clamé a Él con mi boca y lo exalté con mi lengua. “Clamé a Él con mi boca, y me levanté debajo de mi lengua”. Y Símaco lo tradujo así: “Lo llamé con mi boca, y al instante se levantó mi lengua”. Porque tan pronto como traje la oración, recibí lo que pedí y, lleno de alegría, moví mi lengua en un canto de acción de gracias. Sal.65:18. Si hubiera visto iniquidad en mi corazón, el Señor no me habría escuchado. “Si veo mentira en mi corazón, que el Señor no me escuche”. Símaco lo traduce de la siguiente manera: “si he previsto injusticia en mi corazón, que el Señor no me escuche”; es decir, si mientras rogaba por mi liberación de la esclavitud y por mi regreso, estaba planeando cometer cualquier injusticia a mi regreso, entonces no recibiré el favor de Dios. Y que no miento, mis hechos lo atestiguan. Sal.65:19. Pero Dios escuchó y prestó atención a la voz de mi oración. “Por eso Dios me escuchó y escuchó la voz de mi oración”. Por haberme visto pura de tales pensamientos, me concedió generosamente sus dones. Así, el anfitrión de los piadosos, habiendo contado esto, concluye su discurso con una canción. Sal.65:20. Bendito sea Dios, que no rechazó mi oración ni apartó de mí su misericordia. “Bendito sea Dios, que no ha dejado de Mí mi oración y Su misericordia”; es decir, con himnos retribuyo al Benefactor, que aceptó mi oración y me concedió misericordia. Estas palabras, según algunas ediciones, se leen en el Profeta Isaías cap. 24. Arte. 17. Quizás te interese: