Изъяснение псалма 65-го.

Psalm 65:1. Schreit zu Gott, die ganze Erde. „Am Ende das Lied des Auferstehungspsalms.“ Dieser Zusatz findet sich weder im hebräischen Text noch bei anderen Übersetzern, nicht einmal in den siebzigern des Exaplas; Es wurde wahrscheinlich von jemandem gemacht. Und der göttliche David schrieb diesen Psalm im Namen der Gefangenen in Babylon, aber nicht mehr für die Rückkehr, sondern für diejenigen, die ihn empfingen und sich auf die Reise machten. Der Psalm sagt auch die Erlösung der Heiden voraus. Psalm 65:2. Singt die Herrlichkeit seines Namens, gebt Ihm Ehre und Lob. „Jepet dem Herrn, alle Welt, singt seinem Namen, gebt seinem Lob die Ehre.“ Alle Menschen, sagt der Prophet, nehmen mit uns am Gesang teil und erweisen gemeinsam Gott die gebührende Ehre. Die Juden rufen mit Recht die gesamte Menschheit zu dieser Gemeinschaft auf, denn ihnen war die Erlösung aller vorherbestimmt. So wie die Juden die Sklaverei Babylons beseitigten, wurden alle Menschen von der bitteren Qual des Teufels befreit. Dann bringen sie ihnen das Singen bei. Psalm 65:3. Sag Gott: Wie schrecklich bist Du in Deinen Taten! Entsprechend der Fülle Deiner Macht werden sich Deine Feinde Dir unterwerfen. „Rufe zu Gott: Wie schrecklich sind deine Werke? In der Menge deiner Stärke werden deine Feinde dich anlügen“; Das heißt, bestaunen Sie so viel wie möglich über die Wunder, die Gott vollbracht hat. Sie sind so zahlreich und so groß, dass die Bösen ihnen wegen ihrer Maßlosigkeit nicht glauben. Was gesagt wurde: „In der Menge deiner Macht werden deine Feinde dich anlügen“, hat eine andere Bedeutung, die durch die Realität bestätigt wird, nämlich: Wenn du das Universum mit dem Licht Gottes erleuchtest, bekehrst du sehr viele zur Frömmigkeit, dann werden diejenigen, die von deinem Unglauben besessen sind, äußerlich den Anschein von Frömmigkeit annehmen und die Bosheit leugnen. Und das geschieht, wie wir sehen, ununterbrochen. Denn viele, die dem heidnischen Irrtum unterworfen sind, wagen es nicht, ihn offen zu bekennen, und die Juden, die sich in einer schwierigen Lage befinden, besingen den Sieg des Kreuzes und die Wahrheit der Prophezeiung wird überall offenbart. Psalm 65:4. Möge die ganze Erde Dich anbeten und Dir singen und Deinem Namen [dem Allerhöchsten] singen! „Die ganze Erde soll dich anbeten und dir singen; lass sie deinem Namen singen, o Allerhöchster.“ Symmachus drückte dies deutlicher aus: „Alle, die auf der Erde leben, werden Dich anbeten und Deinen Namen mit süßem Gesang singen.“ Und dies ist eine Prophezeiung über die gegenwärtige Zeit, in der alle Nationen den Gott aller preisen und der Herr Christus von allen der Höchste genannt wird. Psalm 65:5. Kommen Sie und schauen Sie sich die Werke Gottes an, der im Umgang mit den Menschensöhnen schrecklich ist. „Kommt und seht die Werke Gottes, denn er hat schrecklichere Ratschläge als die Menschensöhne“; Das heißt, wenden Sie Ihre Gedanken um und denken Sie über jede Tat nach, die von Gott vollbracht wird, und staunen Sie über Seine unbeschreibliche Weisheit, mit der sie die Menschheit zur Frömmigkeit führt. So verstand Theodotion die Worte: „Schrecklicher im Rat als die Menschensöhne.“ Und Symmachus übersetzte: „Die Mittel sind schrecklich für die Menschensöhne“, das heißt, er nutzt schreckliche und wunderbare Mittel, um Menschen zu retten. Dann beschreibt der Prophet, was in der Antike perfekt war. Psalm 65:6. Er verwandelte das Meer in trockenes Land; Wir überquerten den Fluss zu unseren Füßen und freuten uns dort über Ihn. „Verwandle das Meer in trockenes Land, und sie werden mit ihren Füßen im Fluss gehen.“ Hier hat sich die Zeitform geändert: Der Prophet sprach über die Vergangenheit als über die Zukunft. Andere Übersetzer hielten sich jedoch an die Zeit. Symmachus sagt Folgendes: „Er verwandelte das Meer in trockenes Land und überquerte den Fluss mit seinen Füßen.“ Dieser Gott, der uns die Erlösung schenkt, ist derselbe, der einst das Meer und den Fluss trennte und unseren Vorfahren befahl, sicher durchzukommen. „Dort werden wir uns seiner freuen“, das heißt am Jordan. Denn nachdem die Juden dies erwähnt und gezeigt hatten, wie ihre Vorfahren über den Jordan gegangen waren, fügten sie hinzu: „Dort werden wir uns über ihn freuen.“ Psalm 65:7. Durch seine Macht regiert er für immer; Seine Augen sind auf die Nationen gerichtet, damit die Rebellen nicht erhöht werden. „Er, der durch seine Macht über die Welt herrscht.“ Er hat, sagt der Prophet, eine unsterbliche Macht und ein grenzenloses Königreich. „Seine Augen blicken auf Zungen.“ Er kümmert sich nicht nur um uns, sondern sorgt auch für das gesamte Universum und wird bald jedem das Wissen über sich selbst mitteilen. Nachdem er dies deutlich vorhergesehen hat und daher mit geistlichen Augen diejenigen sieht, die sich der Predigt widersetzen, sagt er mit aller Klarheit ihren Unglauben und ihre Arroganz voraus. „Die Bedrängten sollen sich nicht überheblich machen.“ Theodotion nannte sie Ausflügler; Aquila – Abfall, aber Symmachus drückte es deutlicher aus: „Wer ungehorsam ist, soll sich nicht selbst erhöhen.“ Wir sehen auch die Erfüllung dieser Prophezeiung. Alle drei oder vier Hellenen, die in der Bosheit bleiben, halten viel von sich selbst, weil sie sich nicht mit dem Volk mitreißen lassen. Sie lassen sich von dem prophetischen Wort inspirieren: „Wer zu sehr betrübt ist, soll sich nicht überheblich machen“, weil sie dadurch den wahrhaftigen Richter gegen sich selbst verärgern und sich eine gerechte Strafe auferlegen. Psalm 65:8. Lobet unseren Gott, ihr Völker, und verkündet Seinen Lob. „Segne uns, o Heiden, unser Gott, und lass die Stimme seines Lobes gehört werden.“ „Mach ihm Gehör“, drückte Symmachus aus: „Mach ihm Gehör.“ Die Juden überzeugen weiterhin die Heiden, von ihren väterlichen Moralvorstellungen abzuweichen, ihren Gott zu verherrlichen und den Unwissenden seine Macht zu zeigen. Der Prophet drückte dies mit den Worten aus: „Wenn du gehört wirst, tu es“, das heißt, lehre andere. Psalm 65:9. Er hielt unsere Seele am Leben und ließ unseren Fuß nicht ins Wanken geraten. „Der meine Seele in meinen Bauch legte und meine Füße nicht beunruhigen ließ.“ Denn nachdem er mich bösen Menschen ausgeliefert hatte, erlaubte er mir nicht, abzuweichen und den rechten Weg zu verlassen. Es ist notwendig anzumerken, dass dies alles von einer Schar frommer Menschen gesagt wird, weil Gott mit ihnen Männer gesandt hat, die vor Frömmigkeit strahlen, als bestimmte Mentoren und Mentoren, die jeden zur Frömmigkeit ermutigen, aufklären und anleiten. Das war Daniel, das war Hesekiel, das war Hananja, Asarja und Mischael. Für sie und ihresgleichen war es angemessen, die hier vorgeschlagenen Worte zu sagen: denn in ihrem Namen schrieb die Gnade des Geistes dies. Psalm 65:10. Du hast uns geprüft, o Gott, und uns geläutert, wie Silber geläutert wird. „Denn du hast uns versucht, o Gott, du hast uns entzündet, wie Silber verflüssigt wird“; das heißt, Du hast uns erlaubt, dies zu ertragen, mit der Absicht, allen unsere wahre Frömmigkeit zu zeigen. Psalm 65:11. Du hast uns in eine Schlinge geführt, Du hast uns Fesseln auf die Lenden gelegt. Psalm 65:12. Er hat einen Mann auf unseren Kopf gesetzt. Wir sind in Feuer und Wasser eingetreten und Du hast uns in die Freiheit gebracht. „Du hast uns ins Netz gebracht, du hast Kummer auf unser Rückgrat gelegt.“ „Du hast Menschen auf unseren Köpfen erweckt; du bist durch Feuer und Wasser gegangen und hast uns in die Ruhe geführt.“ Dies war die Höhle, in der der Geist die Asketen mit seinem Atem kühlte. Die Löwengrube war eine unvermeidliche Falle und Schlinge, aber der Prophet entkam ihr durch die Gnade Gottes. Es ist wahrscheinlich, dass die Juden als Gefangene und Sklaven von ihren Sklavenhändlern geschlagen und gezwungen wurden, Grausamkeiten zu ertragen. Deshalb sagten sie: „Du hast Kummer auf unser Rückgrat gelegt und Menschen auf unser Haupt gesetzt.“ Aus der Freiheit wurden wir zu Sklaven. Aber nachdem wir all dies losgeworden sind und die Möglichkeit zur Rückkehr erhalten haben, lasst uns Dir die legalisierten Opfer darbringen. Denn der Prophet fügte dies auch hinzu. Psalm 65:13. Ich werde mit Brandopfern in dein Haus gehen und dir meine Gelübde bezahlen. Psalm 65:14. Was mein Mund geredet hat und meine Zunge geredet hat in meiner Bedrängnis. „Ich werde mit einem Brandopfer in Dein Haus gehen und Dir meine Gebete darbringen.“ „Was meine Lippen geredet haben und mein Mund geredet hat in meiner Trauer“, das heißt alles, was ich versprochen habe, als ich trauerte und betete, das werde ich mit Dankbarkeit zurückzahlen. Psalm 65:15. Ich werde euch fette Brandopfer darbringen mit dem Weihrauch von Widderfett, ich werde Ochsen und Ziegen opfern. „Ich werde euch Brandopfer darbringen mit dem Räuchergefäß und die Widder und Ochsen mit den Ziegen.“ Was Dir geopfert werden muss, werde ich mit Eifer darbringen. Er nannte gut genährte und übergewichtige Tiere fettleibig. Denn ebenso befahl das Gesetz, reine und vollkommene Tiere zu opfern. Der Prophet Maleachi verflucht diejenigen, die solche Tiere haben und verkrüppelte opfern. Dies war auch für Kain der Beginn der Schwierigkeiten. Und daraus lernen wir, Gott mit dem zu ehren, was uns am wertvollsten ist. Psalm 65:16. Kommt alle, die ihr Gott fürchtet, hört zu, und ich werde euch sagen, was Er für meine Seele getan hat. „Kommt, hört zu, und ich werde es euch allen erzählen, die ihr Gott fürchtet, der großen Schöpfung meiner Seele“; Das heißt, ich verspreche nicht umsonst, diese Gaben zu bringen, sondern indem ich die großen Gaben von ihm nutze, über die ich euch, die ihr Gott ehrt, Wissen vermitteln möchte. So sagte der Prophet im einundzwanzigsten Psalm: „Ich werde meine Gebete vor denen darbringen, die ihn fürchten“ (Psalm 21:26). Und so lernen wir, diejenigen, die Gott fürchten, zu unseren Komplizen zu machen und ihnen vor allem vom Göttlichen zu erzählen. Denn es heißt: „Du sollst das Heilige keinem Hund geben und deine Perlen nicht vor die Säue werfen“ (Matthäus 7,6); und: „Meine Geheimnisse sind für mich und meins“ 16. Psalm 65:17. Ich rief Ihn mit meinem Mund an und erhöhte Ihn mit meiner Zunge. „Ich schrie mit meinem Mund zu ihm und erhob mich unter meiner Zunge.“ Und Symmachus übersetzte es so: „Ich rief ihn mit meinem Mund, und sogleich hob sich meine Zunge.“ Denn sobald ich das Gebet gebracht hatte, erhielt ich, was ich verlangte, und voller Freude bewegte ich meine Zunge zu einem Danklied. Psalm 65:18. Wenn ich Unrecht in meinem Herzen gesehen hätte, hätte der Herr mich nicht erhört. „Wenn ich Unwahrheit in meinem Herzen sehe, möge der Herr mich nicht erhören.“ Symmachus übersetzt es wie folgt: „Wenn ich Ungerechtigkeit in meinem Herzen vorhergesehen habe, soll der Herr es nicht hören“; Das heißt, wenn ich, während ich um meine Freilassung aus der Sklaverei und meine Rückkehr bettelte, vorhabe, bei meiner Rückkehr irgendeine Ungerechtigkeit zu begehen, dann darf ich nicht Gottes Gunst erlangen. Und dass ich nicht lüge, davon zeugen meine Taten. Psalm 65:19. Aber Gott hörte und erhörte die Stimme meines Gebets. „Aus diesem Grund hat Gott mich erhört und auf die Stimme meines Gebets gehört.“ Da er mich frei von solchen Gedanken sah, gewährte er mir großzügig seine Gaben. Nachdem die Schar der Frommen davon erzählt hat, schließt sie ihre Rede mit einem Lied ab. Psalm 65:20. Gepriesen sei Gott, der mein Gebet nicht abgelehnt und seine Barmherzigkeit nicht von mir abgewendet hat. „Gesegnet sei Gott, der mein Gebet und seine Barmherzigkeit nicht von mir gelassen hat“; das heißt, mit Hymnen vergelte ich es dem Wohltäter, der mein Gebet angenommen und mir Gnade geschenkt hat. Diese Worte werden einigen Ausgaben zufolge im Kapitel des Propheten Jesaja gelesen. 24. Kunst. 17. Sie könnten interessiert sein an: