Изъяснение псалма 65-го.

Ps.65:1. Křičte k Bohu, celá země. "Na závěr píseň žalmu o vzkříšení." Tento dodatek se nenachází ani v hebrejském textu, ani v jiných překladatelích, dokonce ani v sedmdesáti v exapla; Pravděpodobně to někdo udělal. A božský David napsal tento žalm jménem zajatců v Babylóně, ale již se nemodlil za návrat, ale za ty, kteří jej přijali a vydali se na cestu. Žalm také předpovídá spasení pohanů. Ps.65:2. Zpívejte slávu Jeho jménu, vzdávejte slávu, chvalte Ho. "Křičte k Hospodinu, celá země, zpívejte jeho jménu, vzdávejte chválu jeho." Všichni lidé, říká Prorok, se s námi účastní písně a společně vzdávají Bohu patřičnou čest. Židé právem volají celé lidské pokolení k takovému společenství, protože v nich byla předurčena spása všech. Tak jako se Židé zbavili babylonského otroctví, byli všichni lidé osvobozeni od hořkého ďábla. Potom učí, jak zpívat. Ps.65:3. Řekni Bohu: jak hrozný jsi ve svých činech! Podle hojnosti Tvé moci se Ti Tvoji nepřátelé podřídí. "Volej k Bohu: jak hrozné jsou tvé skutky? V množství tvé síly ti budou nepřátelé lhát"; to jest co nejvíce žasněte nad zázraky, které Bůh vykonal. Jsou tak početní a tak velcí, že jim zlí kvůli jejich přehnanosti nevěří. To, co bylo řečeno: „V množství Tvé moci Ti budou tvoji nepřátelé lhát,“ má jiný význam, potvrzený skutečností, totiž: když osvětlíš vesmír Božím světlem, obrátíš velmi mnoho ke zbožnosti, pak ti, kdo jsou posedlí Tvou nevěrou, budou navenek vypadat zbožně a popírají špatnost. A to se, jak vidíme, děje neustále. Neboť mnozí, poddaní pohanskému omylu, se neodvažují to otevřeně přiznat, a Židé v těžkých poměrech opěvují vítězství kříže a pravda proroctví se zjevuje všude. Ps.65:4. Ať se Ti celá země klaní a zpívá Ti a zpívá Tvému jménu, [Nejvyšší]! "Ať Tě uctívá a zpívá celá země, ať zpívají Tvému jménu, Nejvyšší." Symmachus to vyjádřil jasněji: „všichni, kdo žijí na zemi, tě budou uctívat a zpívat tvé jméno sladkým zpěvem“. A to je proroctví o současné době, ve které všechny národy chválí Boha všech a Pán Kristus je všemi nazýván Nejvyšším. Ps.65:5. Pojďte a vizte skutky Boha, který je hrozný ve svém jednání s lidskými syny. „Pojďte a podívejte se na Boží skutky, protože on je v radě hroznější než lidští synové“; to jest obracejte své myšlenky a přemýšlejte o každém činu, který Bůh koná, a žasněte nad jeho nevýslovnou moudrostí, s níž vede lidstvo ke zbožnosti. Tak chápal Theodotion slova: „strašnější v radě než synové lidští“. A Symmachus přeložil: „Prostředky jsou hrozné pro syny lidí“, to znamená, že používá hrozné a úžasné prostředky k záchraně lidí. Potom Prorok popisuje, co bylo dokonalé ve starověku. Ps.65:6. Proměnil moře v suchou zemi; Překonali jsme řeku v nohách a tam jsme se v Něm radovali. "Proměň moře v suchou zemi, budou chodit v řece nohama." Čas se zde změnil: Prorok mluvil o minulosti jako o budoucnosti. Jiní překladatelé však dodrželi čas. Symmachus říká toto: „proměnil moře v suchou zemi a překročil řeku nohama“. Tento Bůh, který nám dává spásu, je tentýž, který od pradávna rozděloval moře a řeku a přikázal našim předkům, aby bezpečně prošli. „Tam se v Něm budeme radovat,“ to jest u Jordánu. Když se o tom Židé zmínili a ukázali, jak jejich předkové přešli Jordán, dodali: „Tam se z něho budeme radovat. Ps.65:7. Svou mocí vládne navěky; Jeho oči jsou upřeny na národy, aby vzbouřenci nebyli povýšeni. "Ten, kdo vládne světu svou mocí." Má, říká Prorok, nehynoucí moc a neomezené království. "Jeho oči hledí na jazyky." Nejen, že se o nás stará, ale také se stará o celý vesmír a brzy bude každému sdělovat poznání sebe sama. Když to tedy jasně předznamenal, a proto viděl duchovníma očima ty, kdo se kázání brání, se vší jasností předpovídá jejich nevěru a aroganci. "Ať se ti, kdo jsou sužováni, nevyvyšují." Theodotion je nazýval vyhýbačem; Akvila – odpadl, ale Symmachos to vyjádřil jasněji: „Kdo neposlouchá, ať se nevyvyšuje“. Vidíme také naplnění tohoto proroctví. Všichni tři nebo čtyři Helléni, kteří zůstávají ve špatnosti, si o sobě myslí velmi, protože se nenechali unést spolu s lidmi. Jsou inspirováni prorockým slovem: „Ať se ti, kdo jsou příliš zarmouceni, nevyvyšují“, protože proti sobě dráždí pravdomluvného Soudce a uvalují na sebe spravedlivý trest. Ps.65:8. Dobrořečte našemu Bohu, národy, a hlásejte Jeho chválu. "Požehnej nám, pohané, Bože náš, a nechť zazní hlas jeho chvály." "Aby to bylo slyšet," vyjádřil se Symmachus, "aby to bylo slyšet." Židé nadále přesvědčují pohany, aby se odchýlili od svých otcovských mravů, oslavovali svého Boha a ukazovali Jeho moc nevědomým. Prorok to vyjádřil slovy: „Jste-li slyšeni, udělejte to,“ to znamená, učte ostatní. Ps.65:9. Udržel naši duši při životě a nenechal naši nohu zakolísat. "Který vložil mou duši do mého břicha a nenechal mé nohy znepokojit." Protože mě vydal zlým lidem, nedovolil mi odbočit a sejít správnou cestu. Je třeba poznamenat, že to vše říká zástup zbožných lidí, protože Bůh s nimi poslal muže zářící zbožností, jako určité rádce a rádce, kteří každého povzbuzují, osvěcují a vedou ke zbožnosti. Takový byl Daniel, takový Ezechiel, takový byl Chananiáš, Azariáš a Mišael. Bylo vhodné, aby oni a jim podobní řekli zde navržená slova: neboť za ně to napsala milost Ducha. Ps.65:10. Zkoušel jsi nás, ó Bože, a zušlechťoval jsi nás, jako se zušlechťuje stříbro. „Neboť jsi nás pokoušel, Bože, zapálil jsi nás, jako se stříbro zkapalňuje“; to znamená, že jsi nám to dovolil snášet s úmyslem ukázat všem naši pravou zbožnost. Ps.65:11. Přivedl jsi nás do léčky, nasadil jsi nám pouta na bedra. Ž.65:12. Posadil nám na hlavu muže. Vstoupili jsme do ohně a vody a ty jsi nás přivedl ke svobodě. "Přivedl jsi nás do sítě, položil jsi nám smutek na páteř." "Pozdvihl jsi lidi na naše hlavy, prošel jsi ohněm a vodou a přivedl jsi nás k odpočinku." Taková byla jeskyně, ve které Duch svým dechem chladil askety. Doupě lvů byla nevyhnutelnou léčkou a léčkou, ale Prorok z ní milostí Boží unikl. Je pravděpodobné, že Židé jako zajatci a otroci byli svými zotročovateli biti a nuceni snášet krutost. Proto říkali: „Na naši páteř jsi položil smutek a postavil jsi nám muže na hlavu. Ze svobodných jsme se stali otroky. Ale když jsme se toho všeho zbavili a dostali jsme příležitost vrátit se, dovolme Ti nabídnout legalizované oběti. Neboť Prorok to také přidal. Ž.65:13. Vejdu do tvého domu se zápalnými oběťmi, splním ti své sliby. Ž.65:14. Což mluvila ústa má, a jazyk můj mluvil v soužení mém. "Vejdu do tvého domu se zápalnou obětí, obětuji ti své modlitby." "Co mluvily mé rty a mluvila má ústa v mém zármutku," to je vše, co jsem slíbil, když jsem truchlil a modlil se, splatím vděčností. Ps.65:15. Budu vám obětovat tučné zápalné oběti s kadidlem z beraního tuku, obětovat budu voly a kozy. "Přinesu vám zápalné oběti s kadidelnicí a berany a voly s kozami." Co je třeba Ti obětovat, obětuji s horlivostí. Dobře živená zvířata a zvířata s nadváhou označil za obézní. Neboť stejně zákon nařizoval obětovat čistá a dokonalá zvířata. Prorok Malachiáš proklíná ty, kteří mají taková zvířata, a obětuje zmrzačená. To byl začátek potíží i pro Kaina. A z toho se učíme ctít Boha tím, co je pro nás nejcennější. Ž.65:16. Pojďte, poslouchejte všichni, kdo se bojíte Boha, a já vám povím, co udělal pro mou duši. „Pojďte, slyšte, řeknu vám všem, kdo se bojíte Boha, velkého stvoření mé duše“; to znamená, že ne nadarmo slibuji, že přinesu tyto dary, ale tím, že využiji velkých darů od Něho, o nichž chci předat znalosti vám, kteří ctíte Boha. Takže v dvacátém prvním žalmu Prorok řekl: „Budu se modlit před těmi, kdo se ho bojí“ (Ž 21:26). A tímto způsobem se učíme mít za spoluviníky ty, kteří se bojí Boha, a říkat jim především o Božství. Neboť je řečeno: „Svaté věci nedáš psovi a své perly neházíš vepřům“ (Matouš 7:6); a: „Moje tajemství jsou pro mě a pro mě“ 16. Ž.65:17. Volal jsem k Němu svými ústy a vyvyšoval jsem Ho svým jazykem. "Křičel jsem k Němu svými ústy a zvedl jsem se pod jazyk." A Symmachus to přeložil takto: "Zavolal jsem na něj svými ústy a hned se mi pozvedl jazyk." Neboť jakmile jsem přinesl modlitbu, dostal jsem, oč jsem žádal, a naplněn radostí jsem pohnul jazykem k písni díkůvzdání. Ž.65:18. Kdybych viděl v srdci nepravost, Hospodin by mě nevyslyšel. "Pokud ve svém srdci vidím nepravdu, ať mě Pán neslyší." Symmachus to překládá takto: „Pokud jsem předvídal nespravedlnost ve svém srdci, ať Pán neslyší“; to znamená, že pokud jsem při prosbě o propuštění z otroctví a o svůj návrat plánoval po svém návratu spáchat nějakou nespravedlnost, pak kéž nedostanu Boží přízeň. A že nelžu, o tom svědčí mé skutky. Ps.65:19. Ale Bůh vyslyšel a vyslyšel hlas mé modlitby. "Proto mě Bůh vyslyšel a vyslyšel hlas mé modlitby." Za to, že mě viděl čistého od takových myšlenek, mi velkoryse udělil své dary. Když o tom hostitel zbožných vyprávěl, uzavírá svou řeč písní. Ps.65:20. Požehnán buď Bůh, který neodmítl mou modlitbu a neodvrátil ode mne své milosrdenství. „Požehnán buď Bůh, který ode mne neopustil mou modlitbu a své milosrdenství“; to jest chvalozpěvy splácím Dobrodinci, který přijal mou modlitbu a udělil mi milost. Tato slova jsou podle některých vydání čtena v Proroku Izajášovi, kap. 24. umění. 17. Mohlo by vás zajímat: