Изъяснение псалма 65-го.

Пс.65:1. Викайте към Бога, цяла земя. „Накрая песента на псалма на възкресението.“ Тази добавка не се среща нито в еврейския текст, нито в други преводачи, нито дори в седемдесетте в exapla; Сигурно е направено от някой. И божественият Давид написа този псалом от името на онези пленници във Вавилон, но вече не се молеше за завръщане, а тези, които го получиха и тръгнаха на път. Псалмът предсказва и спасението на езичниците. Пс.65:2. Пейте славата на името Му, отдайте Му слава, хвала. „Викайте към Господа, цяла земя, пейте на името Му, отдайте слава на хвалата Му.“ Всички хора, казва пророкът, участват с нас в песента и заедно отдават дължимата почит на Бога. Юдеите с право призовават целия човешки род към такова общение, защото спасението на всички е било предопределено в тях. Както евреите се отърваха от вавилонското робство, така всички хора бяха освободени от горчивите мъки на дявола. След това те учат как да пеят. Пс.65:3. Кажи на Бога: колко си страшен в делата Си! Според изобилието на Твоята сила враговете Ти ще Ти се подчиняват. "Извикай към Бога: колко са страшни Твоите дела? В многото на Твоята сила враговете Ти ще Те излъжат"; тоест, възхищавайте се колкото можете на чудесата, извършени от Бог. Те са толкова много и толкова големи, че нечестивите поради тяхната прекомерност не им вярват. Казаното: „в множеството на Твоята сила ще Те излъжат враговете Ти” има друго значение, засвидетелствано от действителността, а именно: когато озариш вселената с Божията светлина, обръщаш мнозина към благочестие, тогава обладаните от Твоето неверие външно ще приемат вид на благочестие, отричащо нечестието. И това, както виждаме, се случва непрекъснато. Защото мнозина, подчинени на езическата заблуда, не смеят да я признаят открито, а евреите, намирайки се в трудни обстоятелства, възпяват победата на кръста и истината на пророчеството се разкрива навсякъде. Пс.65:4. Нека цялата земя да Ти се покланя и да Ти пее, и да пее на Твоето име, [Всевишния]! „Нека цялата земя да Ти се покланя и да Ти пее; нека пеят на Твоето име, Всевишни.“ Симах изразил това по-ясно: „всички, които живеят на земята, ще Ти се покланят и ще пеят името Ти със сладко пеене“. И това е пророчество за сегашното време, в което всички народи хвалят Бога на всички, а Господ Христос е наречен от всички Всевишен. Пс.65:5. Елате и вижте делата на Бог, който е страшен в отношенията си с човешките синове. „Елате и вижте делата на Бога, тъй като той е по-страшен в съвета си от човешките синове”; тоест, обърнете мислите си и помислете за всяко дело, извършено от Бога, и се удивете на Неговата неизразима мъдрост, с която насочва човешкия род към благочестие. Така разбра Теодион думите: „по-страшен в съвета от синовете човешки“. И Симах превежда: „средствата са ужасни за синовете човешки“, тоест той използва ужасни и прекрасни средства, за да спасява хората. След това Пророкът описва какво е било съвършено в древни времена. Пс.65:6. Той превърна морето в суша; Пресякохме реката в краката си и там Му се зарадвахме. "Превърнете морето в суша, те ще ходят в реката с краката си." Тук времето се е променило: Пророкът говори за миналото като за бъдещето. Други преводачи обаче удържаха времето. Симах казва следното: „той превърна морето в суша и прекоси реката с краката си“. Този Бог, който ни дава спасение, е същият, който в древността раздели морето и реката и заповяда на нашите предци да преминат безопасно. „Там ще се зарадваме в Него“, тоест при Йордан. Защото, като споменаха това и показаха как предците са преминали Йордан, евреите добавиха: „Там ще Му се зарадваме“. Пс.65:7. Чрез силата Си Той царува вечно; Очите му са към народите, за да не се възвеличат бунтовниците. „Този, който управлява света със силата Си.” Той има, казва пророкът, неумираща сила и безгранично царство. „Очите му гледат езици.“ Той не само се грижи за нас, но също така се грижи за цялата вселена и скоро ще съобщи на всички знанието за Себе Си. Така, като ясно е предсказал това и следователно виждайки с духовни очи онези, които се съпротивляват на проповедта, той с пълна яснота предсказва тяхното неверие и високомерие. "Нека страдащите не се превъзнасят." Теодотион ги нарече бегълци; Акила - отпада, но Симах го изрази по-ясно: „нека онези, които не се подчиняват, не се превъзнасят“. Виждаме и изпълнението на това пророчество. Всеки трима или четирима елини, които остават в нечестие, имат високо мнение за себе си, защото не са отнесени заедно с хората. Те са вдъхновени от пророческото слово: “огорчените да не се превъзнасят”, защото дразнят против себе си правдивия Съдия и си навличат справедливо наказание. Пс.65:8. Благославяйте нашия Бог, народи, и провъзгласявайте хвалата Му. „Благословете ни, езичници, нашия Бог, и нека се чуе гласът на Неговата хвала.“ „Нека се чуе“, каза Симах, „направи го чуто“. Евреите продължават да убеждават езичниците да се отклонят от бащиния си морал, да прославят своя Бог и да покажат Неговата сила на невежите. Пророкът изрази това с думите: „Ако бъдете чути, направете го“, тоест учете другите. Пс.65:9. Той поддържаше душата ни жива и не оставяше крака ни да се клати. „Който сложи душата ми в корема ми и не остави нозете ми да се смутят.“ Защото, като ме предаде на злите хора, той не ми позволи да се отклоня и да напусна правия път. Необходимо е да се отбележи, че всичко това е казано от множество благочестиви хора, защото Бог изпрати с тях мъже, светещи от благочестие, като определени наставници и наставници, които насърчават, просвещават и насочват всеки към благочестие. Такъв беше Данаил, такъв беше Езекиил, такъв беше Анания, Азария и Мисаил. За тях и за тези като тях беше подходящо да кажат предложените тук думи: защото от тяхно име благодатта на Духа написа това. Пс.65:10. Ти ни изпита, Боже, и ни пречисти, както се пречиства среброто. „Защото Ти ни изкуши, Боже, Ти ни разпали, както се втечнява среброто”; тоест Ти ни позволи да издържим това с намерението да покажем на всички нашето истинско благочестие. Пс.65:11. Вкарал си ни в примка, поставил си окови на кръста ни. Пс.65:12. Той постави човек на главата ни. Влязохме в огън и вода и Ти ни доведе до свобода. „Вие ни вкарахте в мрежата, сложихте скръб върху гръбнака ни.“ „Ти си издигнал човеци върху главите ни, Ти си минал през огън и вода и си ни извел в покой.” Такава била пещерата, в която Духът охлаждал с диханието Си подвижниците. Лъвовият леговище беше неизбежна примка и примка, но Пророкът, с Божията милост, се измъкна от него. Вероятно евреите, като пленници и роби, са били бити от своите поробители и принуждавани да търпят жестокост. Затова казаха: „Ти сложи скръб на гръбнака ни и издигна човеци на главите ни.“ От свободни станахме роби. Но след като се освободихме от всичко това и получихме възможността да се върнем, нека Ти принесем узаконените жертви. Защото Пророкът добави и това. Пс.65:13. Ще вляза в дома Ти с всеизгаряния, ще Ти изпълня обетите си. Пс.65:14. Което устата ми изговори и езикът ми изговори в скръбта ми. „Ще вляза в дома Ти с всеизгаряне, ще Ти отправя молитвите си.“ „Това, което устните ми изговориха и устата ми изговориха в скръбта ми“, тоест всичко, което обещах, когато скърбех и се молех, ще отплатя с благодарност. Пс.65:15. Ще ти принеса всеизгаряния с тлъстина с тамян от тлъстината на овни, ще принеса в жертва волове и козли. „Ще ти принеса всеизгаряния с кадилницата и овни и волове с козли.“ Това, което трябва да бъде пожертвано на Теб, ще го принеса с усърдие. Той нарече добре охранените и пълни с наднормено тегло животни затлъстели. Защото по същия начин законът заповядва жертването на чисти и съвършени животни. Пророк Малахия проклина онези, които имат такива животни и принасят в жертва осакатени. Това беше началото на проблемите и за Каин. И от това се научаваме да почитаме Бога с най-ценното за нас. Пс.65:16. Елате, чуйте всички, които се боите от Бога, и аз ще ви разкажа какво направи Той за моята душа. „Елате, чуйте и ще ви кажа, всички, които се боите от Бога, великото творение на моята душа“; тоест, не напразно обещавам да донеса тези дарове, но като се възползвам от големите дарове от Него, за които искам да предам знание на вас, които почитате Бога. Така че в двадесет и първия псалм Пророкът каза: „Ще принеса молитвите си пред онези, които Му се боят” (Пс. 21:26). И по този начин се научаваме да имаме онези, които се боят от Бога, като наши съучастници и да им говорим преди всичко за Божественото. Защото е казано: „Не давай святото на куче, нито хвърляй бисерите си пред свинете” (Матей 7:6); и: „Моите тайни са за мен и моите“ 16. Пс.65:17. Извиках към Него с устата си и Го възвеличих с езика си. „Извиках към Него с устата си и се повдигнах под езика си.“ И Симах го преведе така: „Призовах го с устата си и веднага езикът ми се повдигна.“ Защото веднага щом донесох молитвата, получих това, което поисках, и, изпълнен с радост, преместих езика си на благодарствена песен. Пс.65:18. Ако бях видял беззаконие в сърцето си, Господ нямаше да ме чуе. „Ако видя лъжа в сърцето си, Господ да не ме чуе.“ Симах го превежда по следния начин: „ако съм предвидил неправда в сърцето си, нека Господ не чуе“; тоест, ако, докато молех за моето освобождаване от робство и за моето завръщане, планирах да извърша някаква неправда след завръщането си, тогава нека не получа Божието благоволение. А че не лъжа, свидетелстват делата ми. Пс.65:19. Но Бог чу и се вслуша в гласа на моята молитва. „По тази причина Бог ме чу и послуша гласа на моята молитва.“ Понеже ме видя чист от такива мисли, Той щедро ми даде даровете Си. Така домакинът на благочестивите, като разказа за това, завършва речта си с песен. Пс.65:20. Благословен да бъде Бог, Който не отхвърли молитвата ми и не отвърна милостта Си от мен. „Благословен да бъде Бог, Който не е оставил моята молитва и Своята милост от Мен“; тоест, с химни се отплащам на Благодетеля, който прие молитвата ми и ми даде милост. Тези думи, според някои издания, се четат в пророк Исая гл. 24. Чл. 17. Може да се интересувате от: