Изъяснение псалма 65-го.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مز 65: 1. اصرخي إلى الله يا كل الأرض.
"وفي النهاية ترنيمة مزمور القيامة." هذه الإضافة غير موجودة لا في النص العبري ولا في المترجمين الآخرين، ولا حتى في السبعين في الشرح؛ ربما تم ذلك من قبل شخص ما. وقد كتب داود الإلهي هذا المزمور نيابة عن هؤلاء المسبيين في بابل، لكنه لم يعد يصلي من أجل العودة، بل أولئك الذين قبلوه وانطلقوا في رحلتهم. ويتنبأ المزمور أيضًا بخلاص الوثنيين.
مزمور 65: 2. رنموا لمجد اسمه، أعطوا مجدًا، سبحوه.
"اهتفوا للرب يا كل الأرض رنموا لاسمه مجدوا تسبيحه." يقول النبي، كل الناس يشاركوننا في الترنيمة، ويعطون الله معًا الإكرام الواجب. ويدعو اليهود، بحق، الجنس البشري بأكمله إلى هذه الشركة، لأن خلاص الجميع كان مُعيَّنًا فيهم. فكما تخلص اليهود من عبودية بابل، كذلك تحرر جميع الناس من عذاب إبليس المرير. ثم يعلمون كيفية الترديد.
مزمور 65: 3. قل لله: ما أفظع أعمالك! على حسب كثرة قوتك يخضع لك أعداؤك.
"اصرخ إلى الله: ما أهيب أعمالك؟ بكثرة قوتك يكذب عليك أعداؤك"؛ أي أن تتعجب بقدر ما تستطيع من المعجزات التي يجريها الله. إنهم كثيرون وعظيمون لدرجة أن الأشرار من كثرة كثرتهم لا يصدقونهم. ما قيل: "بكثرة قوتك يكذب عليك أعداؤك"، له معنى آخر يشهد به الواقع، وهو: عندما تنير الكون بنور الله، فإنك تحول الكثيرين إلى التقوى، فإن أولئك الذين يمتلكهم عدم إيمانك سيأخذون ظاهريًا مظهر التقوى، وينكرون الشر. وهذا، كما نرى، يحدث بلا انقطاع. لأن الكثيرين، الخاضعين للخطأ الوثني، لا يجرؤون على الاعتراف به علنًا، واليهود، في ظروف صعبة، يتغنون بانتصار الصليب وحقيقة النبوة تنكشف في كل مكان.
مزمور 65: 4. فلتسجد لك كل الأرض وترنم لك، وترنم لاسمك [العلي]!
"لتسجد لك كل الأرض وترنم لك، ولترنم لاسمك أيها العلي." وقد عبر سيماخوس عن ذلك بشكل أكثر وضوحًا قائلاً: "إن جميع الذين يعيشون على الأرض سوف يعبدونك ويرتلون اسمك بترتيل جميل." وهذه نبوة عن الزمان الحاضر، الذي فيه تسبح جميع الأمم إله الجميع، ويدعى الجميع السيد المسيح العلي.
مزمور 65: 5. تعالوا وانظروا أعمال الله المخوف في معاملاته مع بني البشر.
"تعالوا وانظروا أعمال الله لأنه أفظع في المشورة من بني البشر"؛ أي أن تحول أفكارك وتفكر في كل عمل يقوم به الله، وتتعجب من حكمته التي لا توصف والتي بها يرشد الجنس البشري إلى التقوى. هكذا فهم ثيودوتيون الكلمات: "أفظع في المشورة من بني البشر". وترجم سيماخوس: "الوسيلة رهيبة لبني البشر"، أي أنه يستخدم وسائل رهيبة ورائعة لإنقاذ الناس. ثم يصف النبي ما كان كاملاً في العصور القديمة.
مزمور 65: 6. حول البحر إلى أرض يابسة. لقد عبرنا النهر بأقدامنا، وهناك فرحنا به.
"حولوا البحر إلى يابسة، فيمشون في النهر بأرجلهم". لقد تغير الزمن هنا: لقد تحدث النبي عن الماضي كما تحدث عن المستقبل. ومع ذلك، احتفظ المترجمون الآخرون بالوقت. يقول سيماخوس: "لقد حول البحر إلى أرض يابسة، وعبر النهر برجليه". هذا الإله الذي يعطينا الخلاص، هو نفسه الذي فرق البحر والنهر قديمًا، وأمر أسلافنا بالمرور بسلام.
"هناك نفرح به" أي عند نهر الأردن. لأنه بعد أن ذكر اليهود ذلك وأوضحوا كيف عبر الآباء نهر الأردن، أضافوا: "هناك نفرح به".
مزمور 65: 7. بقوته يملك إلى الأبد. عينه على الأمم حتى لا يرتفع المتمردون.
"هو الذي يحكم العالم بقوته." له، كما يقول النبي، قوة لا تموت وملك لا حدود له.
"عيناه تنظران إلى ألسنة." إنه لا يهتم بنا فحسب، بل يعول الكون كله أيضًا، وسيقوم قريبًا بتوصيل معرفة نفسه للجميع. وهكذا، بعد أن تنبأ بذلك بوضوح، وبالتالي رأى بعيون روحية أولئك الذين يقاومون الخطبة، تنبأ بكل وضوح بعدم إيمانهم وغطرستهم.
"لا يرفعن المُذلين أنفسهم." دعاهم ثيودوتيون بالمتهربين؛ أكيلا - السقوط، لكن سيماخوس عبر عن ذلك بشكل أكثر وضوحًا: "أولئك الذين لا يطيعون، لا يرفعوا أنفسهم". ونرى أيضًا تحقيق هذه النبوءة. أي ثلاثة أو أربعة هيلينيين يظلون في الشر يفكرون كثيرًا في أنفسهم لأنهم لا ينجرفون مع الناس. إنهم مستوحى من الكلمة النبوية: "لا يرفع الحزينون أنفسهم"، لأنهم يغيظون القاضي الصادق على أنفسهم، ويجلبون على أنفسهم العقاب العادل.
مزمور 65: 8. باركوا إلهنا أيها الشعوب وبشروا بتسبيحه.
"باركوا إلهنا أيها الأمم، وليسمع صوت تسبيحه". "اجعلها مسموعة"، عبر سيماخوس عن ذلك: "اجعلها مسموعة". ويستمر اليهود في إقناع الوثنيين بالانحراف عن أخلاقهم الأبوية وتمجيد إلههم وإظهار قوته للجهال. وقد عبر النبي عن ذلك بقوله: "إذا سمعوا فافعلوا" أي علموا الآخرين.
مزمور 65: 9. أحيى نفوسنا ولم يدع أقدامنا تتعثر.
"الذي جعل نفسي في بطني ولم يدع رجلي تزعزع". لأنه إذ أسلمني إلى أناس أشرار، لم يدعني أزيغ وأترك الطريق المستقيم. ولا بد من الإشارة إلى أن هذا كله يقوله جماعة من الصالحين، لأن الله أرسل معهم رجالاً متألقين بالتقوى، كمرشدين ومرشدين يشجعون وينيرون ويرشدون الجميع إلى التقوى. هكذا كان دانيال، هكذا حزقيال، هكذا حننيا وعزريا وميشائيل. لقد كان يليق بهم ومن أمثالهم أن يقولوا الكلمات المقترحة هنا، لأن نعمة الروح كتبت هذا نيابة عنهم.
مزمور 65: 10. لقد امتحنتنا يا الله ونقتنا كما تمحص الفضة.
"لأنك جربتنا يا الله، وأشعلتنا كما تسيل الفضة"؛ أي أنك سمحت لنا أن نتحمل هذا بهدف إظهار تقوانا الحقيقية للجميع.
مزمور 65: 11. أوقعتنا في الفخ، جعلت في أحقائنا قيودا.
مزمور 65: 12. لقد وضع رجلاً على رأسنا. أدخلنا النار والماء وأخرجتنا إلى الحرية.
"لقد أدخلتنا في الشبكة، ووضعت الحزن على عمودنا الفقري."
"أقمت أناسا على رؤوسنا، اجتزت في النار والماء، وأخرجتنا إلى الراحة." هكذا كانت المغارة التي برد فيها الروح النساك بأنفاسه. لقد كان جب الأسود فخًا وفخًا لا مفر منه، لكن النبي نجا منه بفضل الله. ومن المرجح أن اليهود، كأسرى وعبيد، تعرضوا للضرب على يد مستعبديهم وأجبروا على تحمل القسوة. لذلك قالوا: "لقد جعلت الحزن على أعمدتنا، وأقمت رجالاً على رؤوسنا". ومن الأحرار أصبحنا عبيدا. ولكن بعد أن تخلصنا من كل هذا وحصلنا على فرصة العودة، دعونا نقدم لك الذبائح الشرعية. لأن النبي أضاف هذا أيضا.
مزمور 65: 13. سأدخل بيتك بالمحرقات، أوفي لك نذوري.
مزمور 65: 14. الذي نطق به فمي وتكلم به لساني في مذلتي.
"أدخل إلى بيتك بالمحرقة وأصلي لك صلواتي".
"ما تكلمت به شفتاي، وتكلم به فمي في حزني"، أي كل ما وعدت به عندما كنت حزينًا وأصلي، سأكافئه بالامتنان.
مزمور 65: 15. وأصعد لك محرقات شحم مع بخور شحم الكباش، وأذبح بقرا وتيوسا.
"أصعد لك محرقات مع المجمرة والكباش والبقر مع الأعتدة." ما يجب أن يُضحى به لك، سأقدمه بغيرة. ووصف الحيوانات التي تتغذى بشكل جيد وتعاني من زيادة الوزن بالسمنة. لأنه هكذا أمر الناموس بذبح الحيوانات الطاهرة الكاملة. يلعن النبي ملاخي أولئك الذين لديهم مثل هذه الحيوانات ويذبحون المقعدين. وكانت هذه بداية المشاكل لقايين أيضًا. ومن هذا نتعلم أن نكرم الله بأغلى ما لدينا.
مزمور 65: 16. تعالوا اسمعوا يا جميع المتقين الله، فأخبركم بما صنع لنفسي.
"تعالوا اسمعوا فأقول لكم يا جميع الذين يتقون الله خليقة نفسي العظيمة" ؛ أي أنه ليس عبثًا أن أعدكم بتقديم هذه المواهب، ولكن من خلال الاستفادة من العطايا العظيمة منه، والتي أود أن أنقل المعرفة عنها لكم، يا من تكرمون الله. لذلك قال النبي في المزمور الحادي والعشرين: "أقدم صلاتي قدام خائفيه" (مز 21: 26). وبهذه الطريقة نتعلم أن يكون لدينا أولئك الذين يخافون الله كشركاء لنا وأن نخبرهم في المقام الأول عن الإلهي. لأنه قيل: "لا تعطوا القدس لكلب، ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير" (متى 7: 6)؛ و: «أسراري لي ولي» ١٦.
مزمور 65: 17. صرخت إليه بفمي وسبحته بلساني.
"صرخت إليه بفمي، ورفعت نفسي تحت لساني". وترجمها سيماخوس هكذا: "دعوته بفمي، وفي الحال ارتفع لساني". لأني بمجرد أن صليت، قبلت ما طلبته، وحرك لساني، ممتلئًا بالفرح، بترنيمة الشكر.
مزمور 65: 18. لو رأيت إثما في قلبي لم يسمع لي الرب.
"إن رأيت كذبًا في قلبي، فلا يستمع لي الرب". يترجمها سيماخوس على النحو التالي: "إن كنت قد توقعت إثمًا في قلبي، فلا يسمع الرب"؛ وهذا يعني أنني، أثناء التوسل من أجل تحريري من العبودية وعودتي، إذا كنت أخطط لارتكاب أي إثم عند عودتي، فربما لا أنال فضل الله. وأنني لا أكذب، أعمالي تشهد على ذلك.
مزمور 65: 19. لكن الله سمع وأصغى إلى صوت صلاتي.
"لهذا السبب سمع الله لي وأصغى إلى صوت صلاتي". لأنه إذ رآني طاهرًا من هذه الأفكار، وهبني عطاياه بسخاء. وهكذا أخبر مضيف الأتقياء بهذا الأمر واختتم حديثه بأغنية.
مزمور 65: 20. تبارك الله الذي لم يرفض صلاتي ولم يبعد عني رحمته.
"تبارك الله الذي لم يترك صلاتي ورحمته مني"؛ أي أنني أرد بالترانيم المحسن الذي قبل صلاتي ومنحني الرحمة.
هذه الكلمات بحسب بعض الطبعات تُقرأ في النبي إشعياء الفصل. 24. الفن. 17.
قد تكون مهتمًا بـ: