Изъяснение псалма 61-го.

Пс.61:1 . Начальнику хора Идифумова. Псалом Давида. «В конец, о Идифуме, псалом Давиду». Симмах же перевел так: «победный от Идифума, песнь Давиду». А сим дает видеть, что псалом принадлежит блаженному Давиду, пет же был Идифумом, потому что он, будучи начальником лика в Божественном храме, песнословил Бога всяческих, как говорит о сем книга Паралипоменон ( 1Пар. 16, 41 ). Предвещает же псалом востания македонян и злоумышления против Маккавеев Антиоха Епифана, и учит, какими помыслами надлежит водиться подвижникам добродетели во время нашествия сопротивных. Пс.61:2 . Только в Боге успокаивается душа моя: от Него спасение мое. Пс.61:3 . Только Он – твердыня моя, спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь более. «Не Богу ли повинется душа моя?» Иудеи, принуждаемые преступить Божественный закон, приносить жертвы идолам и есть свиныя мяса, возбуждают помысл свой к благочестию, и поощряют к ревности по благочестию, говоря: не всему ли предпочтешь ты, душа, служение Богу? Потом указывают на происходящую от сего пользу. «От того бо спасение мое» . «Ибо Той Бог мой и Спас мой, заступник мой: не подвижуся наипаче» . Сие служение подает тебе, душа, спасение, потому что Он – Бог и податель благ и может подкреплять колеблющихся. Посему, призвав Его помощь, избавлюсь от покушающихся низложить меня. Так, помыслы свои воспламенив ревностию к благочестию, иудеи обращают речь к сопротивникам. Пс.61:4 . Доколе вы будете налегать на человека? Вы будете низринуты, все вы, как наклонившаяся стена, как ограда пошатнувшаяся. «Доколе належите на человека? Убиваете вси вы, яко стене преклонене и оплоту возриновену» . Мысль, заключающаяся в стихе сем, изложена не в обыкновенном порядке речи, и она есть следующая: долго ли будете поступать с нами жестоко, не взирая на общее наше с вами естество? Имея это убийственное намерение, спешите оттолкнуть и низринуть нас, как наклонившуюся какую-нибудь стену и оплот, который в опасности упасть от ветра. А сие значит: вы не слишком превозноситесь над нами, как над немощными, потому что имеем помощником Бога всяческих. Пс.61:5 . Они задумали свергнуть его с высоты, прибегли ко лжи; устами благословляют, а в сердце своем клянут. «Обаче цену мою совещаша отринути» . Одна у них цель, говорит Пророк, лишить меня Божия о мне промышления, от котораго вся моя цена и слава; потому что слава благочестивых – служить Богу; почему и божественный Павел везде именует себя рабом Христовым. «Текоша в жажди». Но это злоумышление не стороннее для них дело; напротив того, со всем усердием занимаются им, жаждут низвергнуть меня в пучину нечестия. И объясняет Пророк, какия к тому употребляют ухищрения. «Усты своими благословляху, и сердцем своим кленяху». Употребляют обольстительныя слова, покушаясь ввести меня в обман, а внутри у них сокрыта пагуба. Так иудеи, показав злоумышления врагов, снова сами себе поставляют законом, пребывать в терпении и ожидании Божественной помощи. Пс.61:6 . Только в Боге успокаивайся, душа моя! ибо на Него надежда моя. «Обаче Богови повинися душе моя: яко от Того терпение мое» . Не оставляй, душа, служения Богу, но, укрепленная подаваемою от Него помощию, переноси удары бедствий. Пс.61:7 . Только Он – твердыня моя и спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь. «Ибо Той Бог мой и Спас мой, заступник мой: не преселюся» . Зная, что Он истинный Бог и источник спасения, не соглашусь оставить служение Ему и прибегнуть к иному владычеству. Слово: «преселюся» Пророк употребил вместо: переменюсь, то есть, не сделаюсь переметчиком и рабом нечестия. Пс.61:8 . В Боге спасение мое и слава моя; крепость силы моей и упование мое в Боге. «О Бозе спасение мое и слава моя. Бог помощи моея, и упование мое на Бога» . Часто употребляют одни и те же слова, Бога всяческих называя Богом, и Спасителем, и славою, и помощником, чтобы отразить приражения злочестия. Посему-то и всех прочих единоплеменников возбуждают к тому же благочестию, не желая, чтобы им одним именоваться победоносными. Пс.61:9 . Народ! надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище. «Уповайте на Него, весь сонм людей: излияйте пред ним сердца ваша, яко Бог помощник наш» . В пренебрежении оставив всех людей, на Него упование твердым соделайте, единоплеменники, и Ему посвятите всю мысль, несомненно ожидая от Него помощи. Сие означают слова: «излияйте пред Ним сердца ваша» , то есть, Ему посвятите все помыслы, и не допускайте никакого раздвоения в мыслях. Пс.61:10 . Сыны человеческие – только суета; сыны мужей – ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты. «Обаче суетни сынове человечестии, лживи сынове человечестии в мерилех еже неправдовати» . Яснее перевел сие Феодотион: «однако же сыны человеческие – пар, лживы сыны мужа, как колебание весов». В делах человеческих ничего нет постояннаго, говорит Пророк, они подобны пару, поднимающемуся вверх и тотчас изчезающему, и колебанию коромысла у весов, которое движится то вниз, то вверх, ни на чем не останавливаясь. А перевод седмидесяти должно разуметь так: суетно все человеческое, однакож многие и на скоротечное полагаются, как на нечто постоянное, и нерадят о соблюдении равенства, не ровно держат весы ума, пренебрегают то, что справедливо, и радуются неправде. «Тии от суеты вкупе». Однако же никакой из того не извлекают выгоды, потому что все суетно и подлежит скорой перемене. Так перевел Симмах: «они изчезают вместе». Отселе начинается увещание противникам, которые гордятся богатством. Пс.61:11 . Не надейтесь на грабительство и не тщеславьтесь хищением; когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца. «Не уповайте на неправду, и на восхищение не желайте» . Не почитайте достолюбезным человеческаго благоденствия, достигнутаго неправдою. «Богатство аще течет, не прилагайте сердца» . Видя, что богатство, подобно реке, течет в ваши домы, не порабощайте ему вашего помысла. И для чего же советуешь сие и предлагаешь такое увещание? Пс.61:12 . Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это, что сила у Бога. Пс.61:13 . И у Тебя, Господи, милость, ибо Ты воздаешь каждому по делам его. «Единою глагола Бог, двоя сия слышах, зане держава Божия» . «И твоя Господи милость: яко Ты воздаси комуждо по делом его» . Слышал я, говорит Пророк, так определено Богом всяческих, что будет суд и воздаяние за добро и зло. Слово: «единою» употреблено не в означение числа, но в том смысле, что будет сие непременно. «Единою» определил Бог, и не возможно сему не совершиться. Говорит же Пророк: «двоя» , то есть, наказание беззаконных и человеколюбие оказываемое благочестивым. А возвестил сие Бог, давая закон. Ибо говорит: «Аз есмь Господь Бог твой, Бог ревнитель, отдаяй грехи отец на чада до третияго и четвертаго рода ненавидящим Мене, и творяй милость в тысячах и тьмах любящим Мя и хранящим повеления Моя» ( Исх. 20:5–6 ). Вам может быть интересно: