Изъяснение псалма 61-го.

«Διότι αυτός είναι ο Θεός μου και ο Σωτήρας μου, ο μεσολαβητής μου: δεν κινούμαι στο ελάχιστο». Αυτή η διακονία σας δίνει, ψυχή, σωτηρία, γιατί είναι Θεός και δωρητής των καλών πραγμάτων και μπορεί να ενισχύσει αυτούς που αμφιταλαντεύονται. Ως εκ τούτου, καλώντας τη βοήθειά Του, θα απαλλαγώ από αυτούς που προσπαθούν να με ανατρέψουν. Έτσι, έχοντας φουντώσει τις σκέψεις τους με ζήλο για ευσέβεια, οι Εβραίοι στρέφουν τον λόγο τους στους αντιπάλους τους. Ψαλμ.61:4. Πόσο καιρό θα στηρίζεστε στο άτομο; Θα ριχτείτε, όλοι σας, σαν τοίχος που κλίνει, σαν φράχτης που κλονίζεται. "Πόσο καιρό θα στέκεστε πάνω σε έναν άνθρωπο; Όλοι σκοτώνεστε, σαν να έχετε υποκύψει σε έναν τοίχο και να έχετε χτίσει ένα οχυρό." Η σκέψη που περιέχεται σε αυτό το εδάφιο δεν δηλώνεται με τη συνήθη σειρά του λόγου, και είναι η εξής: ως πότε θα μας συμπεριφέρεστε σκληρά, ανεξάρτητα από την κοινή μας φύση μαζί σας; Έχοντας αυτή τη δολοφονική πρόθεση, σπεύστε να μας απωθήσετε και να μας ρίξετε κάτω σαν κάποιο γερμένο τοίχο και οχυρό που κινδυνεύει να πέσει από τον άνεμο. Και αυτό σημαίνει: μην είστε πολύ περήφανοι για εμάς, σαν να είμαστε αδύναμοι, γιατί έχουμε βοηθό μας τον Θεό όλων. Ψαλμ.61:5. Συνωμοτούσαν να τον ανατρέψουν από ψηλά και κατέφυγαν στα ψέματα. Ευλογούν με τα χείλη τους, αλλά κατάρα στην καρδιά τους. «Διαφορετικά, απορρίψτε το τίμημα της συνάντησής μου». Έχουν έναν στόχο, λέει ο Προφήτης, να μου στερήσουν την πρόνοια του Θεού για μένα, από την οποία πηγάζει όλη μου η αξία και η δόξα. επειδή η δόξα των ευσεβών είναι να υπηρετούν τον Θεό. γιατί ο θεϊκός Παύλος παντού αυτοαποκαλείται υπηρέτης του Χριστού. «Η Τεκόσα διψάει». Αλλά αυτή η κακία δεν τους είναι ξένη υπόθεση. Αντίθετα, ασχολούνται με αυτό με κάθε ζήλο, ανυπόμονοι να με ρίξουν στην άβυσσο της κακίας. Και ο Προφήτης εξηγεί ποια κόλπα χρησιμοποιούνται για να επιτευχθεί αυτό. «Θα ευλογήσω τα χείλη μου και θα ευλογήσω την καρδιά μου». Χρησιμοποιούν σαγηνευτικές λέξεις, προσπαθώντας να με εξαπατήσουν, αλλά μέσα τους κρύβεται η καταστροφή. Έτσι οι Εβραίοι, έχοντας δείξει τις κακές προθέσεις των εχθρών τους, κάνουν και πάλι νόμο για τους εαυτούς τους να παραμείνουν υπομονετικοί και να περιμένουν τη Θεία βοήθεια. Ψαλμ.61:6. Αναπαύσου μόνο στο Θεό ψυχή μου! γιατί σε Αυτόν είναι η ελπίδα μου. «Ενώπιον του Θεού, υποτάξε την ψυχή μου, γιατί από Αυτόν είναι η υπομονή μου». Μην εγκαταλείπεις, ψυχή, την υπηρεσία του Θεού, αλλά, ενισχυμένη από τη βοήθεια που δίνει από Αυτόν, υπομένεις τα χτυπήματα των καταστροφών. Ψαλμ.61:7. Αυτός μόνο είναι το οχυρό μου και η σωτηρία μου, το καταφύγιό μου: δεν θα ταρακουνηθώ. «Διότι αυτός είναι ο Θεός μου και ο Σωτήρας μου, ο μεσίτης μου: δεν θα παρέλθω». Γνωρίζοντας ότι είναι ο αληθινός Θεός και η πηγή της σωτηρίας, δεν θα συμφωνήσω να εγκαταλείψω την υπηρεσία Του και να καταφύγω σε άλλη κυριαρχία. Ο Προφήτης χρησιμοποίησε τη λέξη: «θα κινηθώ» αντί για: θα αλλάξω, δηλαδή δεν θα γίνω αποστάτης και δούλος της κακίας. Ψαλμ.61:8. Στον Θεό είναι η σωτηρία και η δόξα μου. Η δύναμη της δύναμής μου και η εμπιστοσύνη μου είναι στον Θεό. "Ω Θεέ είναι η σωτηρία μου και η δόξα μου. Ο Θεός είναι η βοήθειά μου και η εμπιστοσύνη μου είναι στον Θεό." Συχνά χρησιμοποιούν τις ίδιες λέξεις, αποκαλώντας τον Θεό όλου του Θεού, και Σωτήρα, και δόξα, και βοηθό, για να αποκρούσουν τις επιθέσεις της κακίας. Γι' αυτό και υποκινούν στην ίδια ευσέβεια όλους τους άλλους συνφυλετικούς, μη θέλοντας να ονομαστούν μόνοι νικητές. Ψαλμ.61:9. Ανθρωποι! Να εμπιστεύεστε σε Αυτόν ανά πάσα στιγμή. χύσε την καρδιά σου μπροστά Του: Ο Θεός είναι το καταφύγιό μας. «Εκτός από τη ματαιοδοξία των γιων της ανθρωπότητας, τα ψέματα των γιων της ανθρωπότητας είναι στο μέτρο της αναλήθειας». Ο Θεοδότων το μετέφρασε πιο ξεκάθαρα: «Ωστόσο, οι γιοι των ανθρώπων είναι ατμοί, οι γιοι του ανθρώπου είναι δόλιοι, όπως η διακύμανση της ζυγαριάς». Δεν υπάρχει τίποτα μόνιμο στις ανθρώπινες υποθέσεις, λέει ο Προφήτης, είναι σαν τον ατμό που ανεβαίνει προς τα πάνω και αμέσως εξαφανίζεται, και η ταλάντωση ενός κουνιστή σε μια ζυγαριά, που κινείται πρώτα προς τα κάτω, μετά προς τα πάνω, χωρίς να σταματά σε τίποτα. Και η μετάφραση των εβδομήντα πρέπει να γίνει κατανοητή ως εξής: οτιδήποτε ανθρώπινο είναι ματαιόδοξο, ωστόσο πολλοί βασίζονται στο φευγαλέο σαν να ήταν κάτι μόνιμο, και δεν προσέχουν να διατηρήσουν την ισότητα, δεν κρατούν ομοιόμορφα τη ζυγαριά του νου, παραμελούν το δίκαιο και χαίρονται με την αδικία. «Τία από τη φασαρία μαζί». Ωστόσο, δεν αποκομίζουν κανένα όφελος από αυτό, γιατί όλα είναι μάταια και υπόκεινται σε ραγδαίες αλλαγές. Έτσι μετέφρασε ο Συμμάχος: «εξαφανίζονται μαζί». Από εδώ ξεκινά η παραίνεση στους αντιπάλους που είναι περήφανοι για τον πλούτο. Ψαλμ.61:11. Μην βασίζεστε στη ληστεία και μην είστε ματαιόδοξοι για την κλοπή. όταν ο πλούτος αυξάνεται, μην τον βάζεις με την καρδιά σου. «Και ο Κύριός σου είναι έλεος, γιατί ανταμείψες τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του». Άκουσα, λέει ο Προφήτης, ότι είναι τόσο καθορισμένο από τον Θεό όλων ότι θα υπάρχει κρίση και ανταμοιβή για το καλό και το κακό. Η λέξη «ένα» δεν χρησιμοποιείται για να σημαίνει αριθμό, αλλά με την έννοια ότι αυτό θα συμβεί σίγουρα. Το «ένα» καθορίστηκε από τον Θεό, και είναι αδύνατο να μην συμβεί αυτό. Ο Προφήτης λέει: «δύο», δηλαδή η τιμωρία των ανόμων και η αγάπη της ανθρωπότητας που δείχνει προς τους ευσεβείς. Και ο Θεός το δήλωσε αυτό όταν έδωσε το νόμο. Γιατί λέει: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, Θεός ζηλιάρης· δώσε τις αμαρτίες του πατέρα στα παιδιά στην τρίτη και τέταρτη γενιά εκείνων που με μισούν, και έλεος χιλιάδες και χιλιάδες σε όσους με αγαπούν και τηρούν τις εντολές μου» (Εξ. 20:5-6). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: