Изъяснение псалма 5-го.

Пс.5:1. До шефот на хорот. На дувачки инструменти. Давидовиот псалм. „До крај“ 3 „за наследникот“ 4, „псалм на Давид“. Вака другите го преведоа овој натпис. Затоа, јасно е дека Словото Божјо ја нарекува Црквата Божја воопшто, а особено душата што живее побожно, како наследничка. Зашто, како што слушаме, Господ вели во Светото Евангелие: „Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството што ви е приготвено од создавањето на светот“ (Матеј 25:34). А истото го вели и божествениот Павле: „Духот му се покорува на нашиот Дух, зашто ние сме Божји деца. и повторно: „Тоа сега ќе роди слуга, но син, ако Исус Христос е син и наследник Божји“ (Гал. 4:7). Но, во Божественото Писмо може да се најдат многу други слични пасуси, водени од кои ќе можеме да го разбереме значењето на овој псалм. Пс.5:2. Слушни, Господи, моите зборови, разбери ги моите мисли. Пс.5:3. Слушни го гласот на мојот плач, Цару мој и Боже мој! зашто Ти се молам. Пс.5:4. Боже! Слушни го мојот глас рано, рано ќе се појавам пред Тебе и ќе чекам. „Инспирирај ги моите зборови, Господи, сфати ја мојата титула“. „Слушај го гласот на мојата молитва, Цару мој и Боже мој“. Црквата Божја, како и секоја душа што го сака благочестивиот живот, обземена од многу грижи од секаде, ги совладува и се спасува од невремето, постојано викајќи за Божја помош. Пророчката реч нè поучува за тоа, поучувајќи нè како немилосрдно да го молиме и молиме Бога и Царот на сите. Тој го поучува ова, велејќи: „Инспирирај ги моите зборови, Господи, разбери го мојот повик, внимавај на гласот на мојата молитва“. Зборот: „повикување“ не треба да се сфати како повикување, а зборот: „уши“ не како уши, бидејќи Божественото писмо обично се изразува за Бога на секакви сетилни начини и ги нарекува Божествените сили со имињата на човечките членови, на пример: гледање со очи, слушање со уши, а исто така и сè друго. Пророкот ревноста на оние кои се молат и ревносната умствена молитва ја нарекува титула. А зборот: „инспирирај“ значи: зборовите на мојата молитва нека влезат во Твоите уши, љубезно слушај ги моите молитви и навлегувај во зборовите на мојата молба; зашто знам дека Ти си Бог и Цар. „Ќе Ти се молам, Господи, утре чуј го мојот глас: утре ќе ти се појавам и ќе ме видиш. Во цврста надеж дека ќе ги прифатите моите молитви, штом се појави светлината, оттргнувајќи го сонот од водачите, стојам како пред Царот и пред Господарот, носејќи Ви молба. Не може секој да му рече на Богот на сите: „Ќе се појавам пред Тебе, и ќе ме видиш“, но кој, како големиот Илија, со смелоста заработена со својот живот, се осмелува бестрашно да каже: „Како што живее Господ, тој ќе застане пред Него денес“ (1. Цареви 17:1). Пс.5:5. Зашто Ти си Бог кој не го сака беззаконието; Злобниот нема да живее со Тебе. Пс.5:6. Злобните нема да останат пред Твоите очи: ги мразиш сите што вршат беззаконие. Пс.5:7. Ќе ги уништиш оние што кажуваат лаги; Господ ги гнаси крвожедните и предавниците. „Зашто Ти не си Бог на беззаконието; злите нема да живеат во Тебе. „Злобните ќе останат долу пред твоите очи“. Ги прифаќаш моите молби и гледаш на оној што се моли; затоа што го отфрлаш секое беззаконие, целосно се одвраќаш од оние што се во зло, се гнасиш од сите оние кои сакаат беззаконски живот. Зашто пророкот додаде: Пс.5:9. Боже! упати ме во Твојата праведност, заради моите непријатели; израмни твојот пат пред мене. „Господи, упати ме во Твојата праведност; заради мојот непријател, исправи го мојот пат пред Тебе. Во некои списоци гласи: „Патот ми е пред мене“; но и двете читања содржат побожна мисла. Зашто, ако нашиот пат се исправи пред Бога, тогаш нема да ја доживееме опасноста да се изгубиме; и ако Божјиот пат се исправи пред нас, тогаш ние лесно ќе течеме кон него и ќе го следиме овој пат. Затоа, наследникот бара да ја поучи во Божјата праведност, да и го поправи и олесни патот, за да може удобно да оди. Симахус им го дал ова значење на зборовите; затоа што наместо: „правилно“ тој рече: „израмни“. Да, и самиот Христос, како што слушаме, преку пророкот Исаија вели: „тврдоглавите ќе бидат во право, а остриот на патот ќе биде мазен“ (Ис. 40,4). А блажениот Давид рекол во друг псалм: „Од Господа му се исправаат нозете на човекот и многу се радуваат неговите патишта“ (Пс. 36:23). Говорот на наследникот е исполнето смирение; затоа што бара да се исправи патот не заради нејзината праведност, туку заради непријателите кои живеат во зло и неправедно ја напаѓаат. Потоа пророкот детално ги опишува нивните зли потфати. Пс.5:10. Зашто во устата нивна нема вистина: нивното срце е пропаст, грлото им е отворен гроб, ласкаат со јазикот. Пс.5:11. Осуди ги, Боже, за да паднат од нивните планови; Поради мноштвото нивно зло, отфрли ги, зашто тие се побунија против тебе. „Зашто во нивните усти нема вистина“, односно постојано го валкаат својот јазик со лаги. „Залудно им е срцето. Нивните мисли одговараат на нивните зборови, а мислите се согласуваат со нивните усни. „Грлото им се отвори“. Во затворените ковчези има смрдеа, но отворените ковчези испуштаат голема смрдеа. И испуштаат такви зборови, исполнети со секаква злоба и смрдеа. И со ова пророкот го мисли нивното хулење на Бога и зборови на непристојни и слободоумни. „Јазици со нивните ласкачи, суди им, Боже! Она што го кажуваат нивните усни е уште полошо поради она што го кријат во себе; затоа што, постапувајќи предавнички, подготвуваат илјадници планови против своите соседи. „И оние што го сакаат Твоето име ќе се фалат со Тебе, зашто Ти, Господи, ги благослови праведниците. зашто Твојот благослов и промисла ги штити Твоите слуги; тогаш оние кои се посветиле да бидат љубители на Твоето име, високо ценејќи ја Твојата грижа, ќе кажат за Твојата моќ. Еве што вели блажениот Павле: „Фали, нека се фали во Господа“ (1. Кор. 1,31). „Како да нè крунисавте со оружје на наклонетост“. Божественото писмо ја нарекува Божјата добра волја добра волја. Ова е изреката: „Ти му угоди на Господа со Твојата земја“ (Пс. 85:2), т.е. а блажениот Павле вели: „според Неговата волја“ (Еф. 1,5), односно според Неговата добра волја. Затоа, овде вели: Твојата добра волја и Твојата голема љубов и посветеност кон нас ни станаа победничко оружје и победничка круна. Според Слав. На преводот во натписот на овој псалм му недостасува овој израз: „до крај“. На грчки преводот на седумдесетте гласи: „ὑπὲρ της κληρονομούσης - „за наследникот“. Можеби ќе ве интересира: