Изъяснение псалма 59-го.

„Pewnego razu spalił środek Syrii i Syrię Sobala, a Joab wrócił i uderzył Edoma w pustynię solną dwunastoma tysiącami”. Zostało to już opisane w drugiej księdze Samuela; ale napis: „do końca” jasno pokazuje, że z tą historią wiąże się także pewnego rodzaju proroctwo. Napis zawiera także: „o tych, którzy chcą się zmienić”. Ta zmiana zmusza nas do założenia pewnego rodzaju rewolucji, w dodatku rewolucji nie w przeszłości, ale w przyszłości, gdyż Prorok nie powiedział: „o tych, którzy się zmienili”, ale powiedział: „o tych, którzy chcą się zmienić”. A pismo tłumu wskazuje na zwycięstwo. Trzeba krótko powiedzieć o treści proroctwa. Błogosławiony Dawid, odnosząc niezliczone zwycięstwa, duchowymi oczami przewidział przyszłe bezprawie ludu i niewolę, jaka go spotka za to bezprawie. Ale przewidział także przyszły powrót z niewoli dzięki dobroci Bożej i uznał za konieczne najpierw opisać zarówno to, co smutne, jak i to, co radosne, dla dobra tych, którzy będą żyć w tamtych czasach. Ps.59:3. Bóg! Odrzuciłeś nas, zmiażdżyłeś nas, rozgniewałeś się: zwróć się do nas. „Boże, odrzuciłeś nas i porzuciłeś”. Przepowiada tutaj niewolę, a następnie prawdomówność i miłość Boga do człowieka. „Rozgniewałeś się i okazałeś nam miłosierdzie”. Rozgniewał się z powodu swoich win, ale po karze przebaczył mu. Ps.59:4. Wstrząsnąłeś ziemią, złamałeś ją: ulecz jej szkody, bo się trzęsie. „Wstrząsnąłeś ziemią i zawstydziłeś siebie”. Przedstawiało to najazdy Asyryjczyków i Babilończyków, ponieważ niczym trzęsienie ziemi zniszczyli wszystko na ziemię. Następnie modli się za ludzkość. „Uzdrów jej skruchę, poruszając się.” I znowu opisuje, co się wydarzyło. Ps.59:5. Dałeś swojemu ludowi okrutne doświadczenia i dałeś nam pić wino zdumienia. „Pokazaliście swoim ludziom, że jesteście okrutni”. Co dokładnie? „Dałeś nam pić wino czułości”. Przy wielu nieszczęściach – mówi Prorok – jakbyś przez wino obezwładniłeś nas i napełniłeś chorobami nasze dusze. Tak przetłumaczył Akwila: „Dałeś nam wino snu”. Ps.59:6. Daj bojącym się Ciebie sztandar, aby go wznieśli w imię prawdy. „Dałeś znak bojącym się Ciebie, aby uciekali przed obliczem łuku”. Błogosławiony prorok Ezechiel opisuje to jaśniej. Powiedział bowiem, że widział Anioła, któremu Bóg wszystkich nakazał przejść przez całe miasto i umieścić znak na czołach tych, którzy narzekają na niegodziwość ludu (Ezech. 9:4). Ale to był obraz tego, co działo się między nami: bo z łaski Bożej otrzymaliśmy prawdziwy znak, dzięki któremu jesteśmy niewrażliwi na strzały wroga. Ps.59:7. Aby Twój umiłowany został wybawiony; ratuj prawą ręką i wysłuchaj mnie. „Bo spraw, by Twój umiłowany został wybawiony”. Tym znakiem – mówi Prorok – chronisz tych, którzy są Tobie oddani, a którzy swą cnotą zasłużyli na Twoją miłość. „Ratuj prawą ręką i wysłuchaj mnie”. Odwróć nieszczęścia, które ciążą na Twoim narodzie i za Twoją opieką, jak za pomocą prawicy, podnieś pokonanych. Zatem po modlitwie Prorok słyszy odpowiedź i nie może jej ukryć, ale ogłasza ją wszystkim. Ps.59:8. Bóg powiedział w swojej cerkwi: „Odniosę zwycięstwo, podzielę Sychem i zmierzę dolinę Sukkot. „Gilead jest mój i Manasses jest mój, a Efraim jest siłą mojej głowy”. Gilead nie jest nazwą plemienia, ale miejscowości, a Manasses to nazwa plemienia; Już na początku otrzymał w dziedzictwo ziemię Gilead. Dlatego nazywa zarówno plemię, jak i jego ziemię swoją własnością, zapowiadając powrót i zasiedlenie tych krajów. Efraimowi obiecano powrót do dawnej siły. Zamiast: „moja głowa”, Symmachus wyraził się: „mój przełożony”, czyli uczynię go, jak poprzednio, podporą. „Judasz jest moim królem”. ponieważ po powrocie z niewoli plemiona pozostały niepodzielne i tylko Zorobabel, potomek Judy, miał wodza i króla; wtedy prorok słusznie nazwał Efraima twierdzą głowy lub władzy, a Judę królem. Mówi się: „Mój król”, to znaczy ustanowiłem go królem i króluje nad moim ludem. Dlatego u Izajasza jest powiedziane: „Pan mówi do mojego namaszczonego Cyrusa” (Iz. 45:1), to znaczy do mojego pomazańca. Ps.59:10. Moab jest moją umywalką; Rozciągnę but na Edomie. Wołaj do Mnie, ziemio Filistynów! „Czyż nie Ty, Boże, nas odrzuciłeś?” Nazywa Jerozolimę miastem ogrodzenia. Symmachus przetłumaczył: „miasto ogrodzone”. Ponieważ Jerozolima została zniszczona i utraciła mury, a po powrocie z niewoli odnowiono jej płoty, Prorok chce widzieć miasto otoczone murami, udać się jak król do Idumei i zawsze widzieć wrogich Edomitów zmuszanych do niewoli. A stało się to – mówi Prorok – przez Ciebie, Panie, który nas odrzuciłeś i wydałeś pod panowanie Babilończyków. W ten sposób przepowiadając dobre rzeczy, modli się za tych, którzy płaczą. „A czy nie wyjdziesz, Boże, w naszej mocy?” Widzisz, mówi, z jaką zaciekłością nas atakują, a ty nas nie prowadzisz, nie okazujesz swojej władzy nad wrogami, jak to zwykle robisz. Ps.59:13. Pomóż nam w ciasnych warunkach, bo ludzka obrona jest marnością. „Udziel nam pomocy w smutku, a zbawienie ludzkie będzie daremne”. Spójnik: „i”, zastępując go innym, Symmachus przetłumaczył go jaśniej i powiedział: „Udziel nam pomocy w smutku, bo daremne jest zbawienie ludzkie”, czyli pomóż cierpiącym, bo tylko Ty możesz powstrzymać nieszczęścia, a pomoc ludzka bez Ciebie jest daremna. Dlatego słusznie dodałem: Ps.59:14. Z Bogiem okażemy siłę, On pokona naszych wrogów. „W Bogu stworzymy siłę, a On usunie nękające nas zimno”. Wzywajmy Jego Opatrzności i mocno Mu ufajmy. Tylko On wystarczy, aby ocalić nas od przeciwności losu i zniszczyć panowanie naszych wrogów. Może zainteresuje Cię: