Изъяснение псалма 59-го.

„ღმერთო, შენ უარგვყავი და დაგვაგდე“. აქ ის წინასწარმეტყველებს ტყვეობას, შემდეგ კი ღვთის ჭეშმარიტებას და კაცობრიობის სიყვარულს. "გაბრაზებული ხარ და მოწყალე ხარ ჩვენდამი." იგი გაბრაზებული იყო თავისი ურჯულოების გამო, მაგრამ დასჯის შემდეგ მან შეიწყალა იგი. ფს.59:4. თქვენ შეარყიეთ დედამიწა, დაარღვიეთ იგი: განკურნეთ მისი ზიანი, რადგან ის ირხევა. "შენ შეარყიე დედამიწა და დააბნიე." ეს ასახავდა ასურელთა და ბაბილონელთა შემოსევებს, რადგან მიწისძვრის მსგავსად მათ ყველაფერი მიწასთან გაანადგურეს. შემდეგ ის ლოცულობს კაცობრიობისთვის. "განკურნე მისი სინანული, როცა მოძრაობ." და ისევ აღწერს რა მოხდა. ფს.59:5. შენს ხალხს სასტიკ გამოცდილებას აძლევ, ჩვენ კი გაოცების ღვინის დასალევად. ”თქვენ აჩვენეთ თქვენს ხალხს, რომ სასტიკი ხართ.” კონკრეტულად რა? "შენ მოგვეცი სინაზის ღვინის დასალევად." მრავალი უბედურებით, ამბობს წინასწარმეტყველი, თითქოს ღვინით შეგვეყვანე უგრძნობლობაში და აავსე ჩვენი სულები სნეულებით. ასე თარგმნა აკვილამ: „ძილის ღვინო მოგვეცი“. ფს.59:6. მიანიჭე მათ, ვისაც შენი ეშინიათ დროშა, რათა აღმართონ იგი ჭეშმარიტების გულისთვის. "შენ მისცემ ნიშანი მათ, ვინც შენს ეშინია, რომ გაიქცნენ მშვილდისგან." ამას უფრო ნათლად აღწერს ნეტარი წინასწარმეტყველი ეზეკიელი. რადგან მან თქვა, რომ იხილა ანგელოზი, რომელსაც უბრძანა ყოველთა ღმერთმა, გაევლო მთელი ქალაქი და შუბლზე ნიშანი დაესვა ხალხის ურჯულოებაზე კვნესის (ეზეკ. 9:4). მაგრამ ეს იყო იმიჯის გამოსახულება, რაც ხდებოდა ჩვენ შორის: რადგან ღვთაებრივი მადლიდან მივიღეთ ჭეშმარიტი ნიშანი, რომლითაც ჩვენ დაუცველები ვართ მტრის ისრებისთვის. ფს.59:7. რათა შენი საყვარელი გადაიცეს; გადაარჩინე შენი მარჯვენა ხელით და მომისმინე. "რადგან შენი საყვარელი იხსნეს". ამ ნიშნით, ამბობს წინასწარმეტყველი, შენ იცავ შენთვის თავდადებულებს, რომლებიც თავიანთი სათნოებით იყვნენ შენი სიყვარულის ღირსი. "გადაარჩინე შენი მარჯვენა ხელით და მომისმინე." აარიდე უბედურება, რომელიც ამძიმებს შენს ხალხს და შენი მზრუნველობით, თითქოს მარჯვენა ხელით, აღადგინე ისინი, ვინც დამხობილია. ამგვარად, ლოცვის შემდეგ, წინასწარმეტყველი ისმენს პასუხს და ვერ მალავს, მაგრამ ყველას უცხადებს მას. ფს.59:8. ღმერთმა თქვა თავის საწმიდარში: „მე გავიმარჯვებ, გავყოფ შექემს და გავზომავ სუქოთის ველს. „ჩემია გალაადი, ჩემია მენაშე და ჩემი თავის ძალაა ეფრემი“. გალაადი არ არის ტომის სახელი, არამედ ადგილი, მენაშე კი ტომის სახელია; მან თავიდანვე მიიღო სამკვიდროდ გალაადის მიწა. ამიტომ ტომსაც და მის მიწასაც თავის საკუთრებას უწოდებს, რაც ამ ქვეყნების დაბრუნებასა და დასახლებას უწინასწარმეტყველებს. და ეფრემს დაჰპირდა ყოფილი ძალის დაბრუნებას. „ჩემი თავის“ ნაცვლად, სიმამაქუსმა გამოთქვა თავი: „ჩემი ზემდგომი“, ანუ მე მას, როგორც ადრე, მხარდამჭერად ვაქცევ. "იუდა ჩემი მეფეა." ვინაიდან ტყვეობიდან დაბრუნების შემდეგ ტომები განუყოფელი დარჩნენ და მხოლოდ იუდას შთამომავალ ზერუბაბელს ჰყავდა წინამძღოლი და მეფე: მაშინ წინასწარმეტყველმა სამართლიანად უწოდა ეფრემს მეთაურის ან ხელისუფლების ციხესიმაგრე, ხოლო იუდას მეფე. ნათქვამია: „ჩემო მეფეო“, ანუ მე დავნიშნე იგი მეფედ და მეფობს ჩემს ხალხზე. ასე რომ, ესაიაში ნათქვამია: „ეუბნება უფალი ჩემს ცხებულ კიროსს“ (ეს. 45,1), ანუ ჩემს ცხებულს. ფს.59:10. მოაბი ჩემი ლავირია; ჩექმას ედომზე გავჭიმავ. მიყვირე, ფილისტიმელთა მიწავ! "მოაბი ჩემი იმედის კონობია". აკვილამ ეს ასე თარგმნა: „მოაბი ჩემი შრიფტის კამერაა“; და სირიული მთარგმნელი: „ჩემი აბლესტის ქოთანი“. ვინაიდან ჩვენ გვაქვს ჩვეულება, ვიბანოთ ფეხები ასეთ ჭურჭელში და გავწმინდოთ ფეხქვეშ გათელილი ტანსაცმელი, წინასწარმეტყველმა წარმოადგინა მოაბის დაქვემდებარება აბლუსის ქადიასთან. სიტყვა „კონობი“ საღვთო წერილში სასჯელის მნიშვნელობითაც გამოიყენება. ნეტარი ეზეკიელიც ცხადყოფს, რომელსაც უბრძანა ეწოდებინა იერუსალიმს კონობი, მის მცხოვრებლებს - ხორცი, ბაბილონის მეფეს - ცეცხლი, საჭირო საკვებს - ჯუჰა, რომლის ამოწურვისას ხორცს წვავდნენ (ეზკ. 24: 3-10). ასე რომ, ნეტარმა იერემიამ იხილა „კონობი ცეცხლმოკიდებული და მისი სახე ჩრდილოეთის მხრიდან იყო“ (იერ. 1:13). მაშასადამე, წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ მენაშე თავის მიწას დააბრუნებს, ეფრემი კი თავის ყოფილ ძალაუფლებას მოიპოვებს, იუდას კი ყველას მეფედ ეძახიან, მაგრამ მოაბელები დაემორჩილებიან მათ, დაინახავენ მათ დაუძლეველ ძალას და არა მხოლოდ ისინი დაემორჩილებიან, არამედ ედომელები და უცხოელებიც. "შენ არ ხარ, ღმერთო, ვინც ჩვენ უარვყავით?" უწოდებს იერუსალიმს დაფარულ ქალაქს. სიმმაქემ თარგმნა: "გალავანი ქალაქი". მას შემდეგ, რაც იერუსალიმი განადგურდა და დაკარგა კედლები, ხოლო ტყვეობიდან დაბრუნების შემდეგ მისი ღობეები განახლდა, ​​წინასწარმეტყველს სურს ნახოს ქალაქი გალავნით გარშემორტყმული, წავიდეს მეფესავით იდუმეაში და ყოველთვის ნახოს მტრულად განწყობილი ედომელები, რომლებიც მონობაში აიძულებენ. და ეს, ამბობს წინასწარმეტყველი, შენ გააკეთე, უფალო, რომ უარვყავით ჩვენ და ჩავაბარეთ ბაბილონელთა მმართველობას. ამგვარად, სიკეთის წინასწარმეტყველებით, ის ლოცულობს მგლოვიარეთათვის. "და არ გამოხვალ, ღმერთო, ჩვენი ძალით?" ხედავთ, ამბობს ის, როგორი სისასტიკით შემოგვესხმიან და თქვენ არ გვიხელმძღვანელებთ, არ აჩვენებთ ძალაუფლებას თქვენს მტრებზე, როგორც ამას ჩვეულებრივ აკეთებთ. ფს.59:13. დაგვეხმარე სიმძიმის პირობებში, რადგან ადამიანის დაცვა ამაოა.