Изъяснение псалма 59-го.

„Es war einmal, als er die Mitte Syriens und das Syrien Sobals niederbrannte, und Joab kehrte zurück und schlug Edom mit zwölftausend Menschen in der Salzwüste.“ Dies wurde bereits im zweiten Buch Samuel beschrieben; Aber die Inschrift: „bis zum Ende“ macht deutlich, dass mit der Geschichte auch eine Art Prophezeiung verbunden ist. In der Inschrift steht auch: „Über diejenigen, die sich ändern wollen.“ Diese Veränderung zwingt uns, eine Art Revolution anzunehmen, und zwar eine Revolution nicht in der Vergangenheit, sondern in der Zukunft, denn der Prophet sagte nicht: „über diejenigen, die sich verändert haben“, sondern sagt: „über diejenigen, die sich ändern wollen.“ Und die Schrift der Menge zeigt den Sieg an. Es ist notwendig, kurz auf den Inhalt der Prophezeiung einzugehen. Der selige David, der unzählige Siege errungen hatte, sah mit geistigen Augen die zukünftige Gesetzlosigkeit des Volkes und die Gefangenschaft voraus, die ihm aufgrund dieser Gesetzlosigkeit widerfahren würde. Aber er sah auch die zukünftige Rückkehr aus der Gefangenschaft durch die Güte Gottes voraus und hielt es für notwendig, zunächst sowohl das Traurige als auch das Freudige zu beschreiben, zum Wohle derer, die in dieser Zeit leben würden. Psalm 59:3. Gott! Du hast uns zurückgewiesen, du hast uns niedergeschlagen, du warst wütend: Wende dich an uns. „Du hast denen, die Dich fürchten, ein Zeichen gegeben, dass sie vor dem Bogen fliehen sollen.“ Der gesegnete Prophet Hesekiel beschreibt dies deutlicher. Denn er sagte, er habe einen Engel gesehen, dem der Gott aller befohlen hatte, durch die ganze Stadt zu gehen und ein Zeichen auf die Stirn derer zu setzen, die über die Missetaten des Volkes seufzen (Hes 9,4). Aber dies war ein Bild dessen, was unter uns geschah: Denn aus göttlicher Gnade erhielten wir ein wahres Zeichen, mit dem wir für die Pfeile des Feindes unverwundbar sind. Psalm 59:7. Damit Dein Geliebter befreit werde; Rette mit deiner rechten Hand und erhöre mich. „Denn dein Geliebter werde erlöst.“ Mit diesem Zeichen, sagt der Prophet, beschützt Du diejenigen, die Dir ergeben sind und aufgrund ihrer Tugend Deiner Liebe würdig waren. „Rette mit deiner rechten Hand und erhöre mich.“ Wende die Katastrophen ab, die auf Deinem Volk lasten, und erwecke durch Deine Fürsorge, als ob durch eine rechte Hand, die Gestürzten wieder zum Leben. Nachdem er also ein Gebet gesprochen hat, hört der Prophet die Antwort und kann sie nicht verbergen, sondern verkündet sie allen. Psalm 59:8. Gott sagte in seinem Heiligtum: „Ich werde triumphieren, ich werde Sichem teilen und das Tal von Sukkot messen.“ „Moab ist der Konob meiner Hoffnung“. Aquila übersetzte dies wie folgt: „Moab ist die Kammer meines Taufbeckens“; und der syrische Übersetzer: „Der Topf meiner Waschung.“ Da wir den Brauch haben, unsere Füße in solchen Gefäßen zu waschen und zertretene Kleidung mit unseren Füßen abzuwischen, beschrieb der Prophet die Unterordnung Moabs unter die Qadia der Waschung. Das Wort „Konob“ wird in der Heiligen Schrift auch im Sinne von Bestrafung verwendet. Der selige Hesekiel macht auch deutlich, wem befohlen wurde, Jerusalem Konob zu nennen, seine Bewohner – Fleisch, der König von Babylon – Feuer, die notwendige Nahrung – Juha, bei deren Erschöpfung das Fleisch verbrannt wurde (Hesekiel 24:3-10). So sah der gesegnete Jeremia, wie „der Konob in Brand gesteckt wurde und sein Gesicht von der Nordseite her sichtbar war“ (Jer 1,13). Deshalb sagt der Prophet, dass Manasse sein Land an sich selbst zurückgeben wird und Ephraim seine frühere Macht erlangen wird und Juda der König von allen genannt wird, aber die Moabiter werden sich ihnen unterwerfen, da sie ihre unwiderstehliche Stärke sehen, und nicht nur sie werden sich unterwerfen, sondern auch die Edomiter und Ausländer. „Ich werde meinen Stiefel auf Idumäa ausstrecken: Die ausländischen Frauen werden sich mir unterwerfen.“ Außer den Moabitern werde ich auch die Edomiter versklaven und auch die Fremden zur Unterwerfung zwingen. Die göttliche Schrift nennt die Philister Ausländer, nicht weil andere Völker zum gleichen Stamm wie die Juden gehören, sondern weil andere Völker weit von den Juden entfernt waren und die Philister nicht nur mit den Juden identifiziert wurden, sondern sogar unter ihnen lebten. Die Jebusiter bewohnten Jerusalem also sehr lange. So lebten die Gibeoniter in Gibeon, die Ghasiter, die Askaloniter und andere lebten in der Nähe. Und das erfahren wir deutlicher aus der Geschichte. So möchte der Prophet, vom Gott aller belehrt, den Wohlstand der Menschen bei ihrer Rückkehr sehen und sagt: Psalm 59:11. Wer wird mich in die befestigte Stadt führen? Wer bringt mich nach Edom? Psalm 59:12. Bist du nicht, o Gott, der uns verstoßen hat, und du, o Gott, nicht mit unseren Heeren ausziehst? „Wer wird mich in die Stadt der Einfriedung führen? Oder wer wird mich nach Edom führen? „Gib uns Hilfe aus der Trauer, und das menschliche Heil ist umsonst.“ Die Konjunktion „und“ ersetzte sie durch eine andere, Symmachus übersetzte sie klarer und sagte: „Gib uns Hilfe aus der Trauer, denn die Erlösung der Menschen ist vergeblich“, das heißt, hilf den Leidenden, denn Du allein kannst Katastrophen stoppen, und menschliche Hilfe ohne Dich ist vergeblich. Deshalb habe ich zu Recht hinzugefügt: Psalm 59:14. Mit Gott werden wir Stärke zeigen, Er wird unsere Feinde besiegen. „In Gott werden wir Kraft schaffen, und er wird die Kälte abwenden, die uns plagt.“ Rufen wir seine Vorsehung an und vertrauen wir fest auf ihn. Er allein reicht aus, um uns vor Widrigkeiten zu bewahren und die Herrschaft unserer Feinde zu zerschlagen. Sie könnten interessiert sein an: