Изъяснение псалма 59-го.

"Kdysi vypálil střed Sýrie a Sýrie Sobal a Joáb se vrátil a pobil Edom do solné divočiny dvanácti tisíci." To bylo popsáno již ve druhé knize Samuelově; ale nápis: „do konce“ objasňuje, že k příběhu se váže i nějaké proroctví. Nápis také obsahuje: „o těch, kteří se chtějí změnit“. Tato změna nás nutí předpokládat nějakou revoluci, a navíc revoluci ne v minulosti, ale v budoucnosti, protože Prorok neřekl: „o těch, kteří se změnili“, ale říká: „o těch, kteří se změnit chtějí“. A písmo davu naznačuje vítězství. K obsahu proroctví je třeba krátce říci. Blahoslavený David, který získal nespočet vítězství, duchovním zrakem předvídal budoucí nezákonnost lidí a zajetí, které je za tuto nezákonnost postihne. Ale také předvídal budoucí návrat ze zajetí Boží dobrotou a považoval za nutné nejprve popsat jak smutné, tak radostné ve prospěch těch, kteří budou v těch časech žít. Ps.59:3. Bůh! Odmítl jsi nás, drtil jsi nás, zlobil jsi se: obraťte se na nás. "Bože, ty jsi nás odmítl a svrhl jsi nás." Zde předpovídá zajetí a pak Boží pravdomluvnost a lásku k lidstvu. "Ty se hněváš a prokázal jsi nám milosrdenství." Hněval se za své nepravosti, ale po potrestání ho omilostnil. Ps.59:4. Zemí jsi otřásl, rozlámal jsi ji, zhoj její škody, neboť se chvěje. "Otřásl jsi zemí a zmátl tě." To znázorňovalo nájezdy Asyřanů a Babyloňanů, protože jako zemětřesení zničili vše do základů. Potom se modlí za lidstvo. "Uzdrav její kajícnost při pohybu." A znovu popisuje, co se stalo. Ps.59:5. Dal jsi svému lidu kruté zkušenosti a dal jsi nám vypít víno úžasu. "Ukázal jsi svým lidem, že jsi krutý." co přesně? "Dal jsi nám pít víno něhy." S mnoha pohromami, říká Prorok, jako bys nás skrze nějaké víno uvedl do necitlivosti a naplnil naše duše nemocemi. Aquila to přeložil takto: „Dal jsi nám víno spánku. Ps.59:6. Dej těm, kdo se tě bojí, prapor, aby ho vztyčili pro pravdu. "Těm, kdo se tě bojí, jsi dal znamení, aby utekli před lukem." Blahoslavený prorok Ezechiel to popisuje jasněji. Řekl totiž, že viděl anděla, kterému Bůh všech přikázal, aby prošel celým městem a dal znamení na čelo těch, kdo sténají nad nepravostmi lidu (Ez 9,4). Ale to byl obraz toho, co se mezi námi dělo: neboť z Boží milosti jsme obdrželi pravé znamení, s nímž jsme nezranitelní vůči šípům nepřítele. Ps.59:7. Aby Tvůj milovaný byl vysvobozen; zachraň svou pravicí a vyslyš mě. "Neboť ať je vysvobozen tvůj milovaný." Tímto znamením, říká Prorok, chráníš ty, kdo jsou Tobě oddaní a kteří pro svou ctnost byli hodni Tvé lásky. "Zachraň svou pravicí a vyslyš mě." Odvrať pohromy, které tíží tvůj lid, a svou péčí, jakoby nějakou pravicí, pozdvihni ty, kdo byli svrženi. Prorok tedy po modlitbě slyší odpověď a není schopen ji skrýt, ale oznámí ji všem. Ps.59:8. Bůh řekl ve své svatyni: „Zvítězím, rozdělím Sichem a změřím údolí Sukot. „Moab je Konob mé naděje“ . Akvila to přeložil takto: „Moáb je komnata mého pramene“; a syrský překladatel: „Nádoba mého mytí“. Protože máme ve zvyku umývat si nohy v takových nádobách a utírat nohama pošlapané šaty, Prorok znázornil podřízenost Moaba kádii omývání. Slovo „konob“ se v Písmu Božím také používá ve významu trestu. Blahoslavený Ezechiel také objasňuje, komu bylo přikázáno nazývat Jeruzalém konob, jeho obyvatele – maso, babylonského krále – oheň, nezbytnou potravu – juha, po jehož vyčerpání bylo maso spáleno (Ez 24:3-10). Požehnaný Jeremiáš tedy viděl „konob zapálený a jeho tvář byla od severu“ (Jer 1:13). Proto Prorok říká, že Manasses vrátí svou zemi sobě a Efraim získá svou dřívější moc a Juda je nazývána králem všech, ale Moábci se jim podvolí, uvidí jejich neodolatelnou sílu, a podřídí se nejen oni, ale i Edomité a cizinci. "Natáhnu svou botu na Idumeu: cizí ženy se mi podvolí." Kromě Moábců zotročím Edomity a přinutím k podřízení i cizince. Písmo Boží nazývá Pelištejce cizinci ne proto, že by jiné národy byly ze stejného kmene jako Židé, ale protože jiné národy byly Židům vzdálené a Pelištejci se s nimi nejen ztotožňovali, ale dokonce žili mezi Židy. Jebuzejci tedy obývali Jeruzalém velmi dlouho. Gibeonité tedy žili v Gibeonu, Ghazité, Askalonité a další žili poblíž. A jasněji se to učíme z historie. Takže Prorok, poučený v tom Bohem všech, chce vidět prosperitu lidí po jejich návratu a říká: Ps.59:11. Kdo mě zavede do opevněného města? Kdo mě přivede do Edomu? Ps.59:12. Nejsi, Bože, kdo nás zavrhl, a nevycházíš, Bože, s našimi vojsky? "Kdo mě zavede do města ohrazení? Nebo kdo mě povede do Edomu?"