Изъяснение псалма 58-го.

Бо юдеї, приставивши воїнів стражами до гробу Владича, при наступі дня, хоч знайшли одягу, але не побачили вже строгомого Мерця; бо Він воскрес, зруйнувавши державу смерті. Тому блаженний Давид, дивлячись на зловмисності проти нього самого складені, і передбачаючи, що Бог Ізраїлів, Творець і Владика всіх, що існує від нього за тілом, зазнає ще більшого від юдеїв, пророкує і покликання язичників, і розсіяння юдеїв. Пс.58:2. Визволи мене від моїх ворогів, Боже мій! захисти мене від повстаючих на мене. «Візьми мене від ворогів моїх, Боже, і від тих, що повстають на мене, визволи мене» . Справедливо прохання пророка, тому що просив порятунку від ворогуючих несправедливо. Потім визначає намір ворогів. Пс.58:3. Визволи мене від тих, хто чинить беззаконня; врятуй від кровожерливих. «Врятуй мене від тих, хто чинить беззаконня, і від чоловіка крові врятуй мене» ; тобто вороги мої, мерзенні вбивці та беззаконники, яким не завдав я жодної шкоди. 58:4. Бо ось, вони підстерігають мою душу; збираються на мене сильні не за мій злочин і не за гріх мій, Господи. «Як ось, уловивши душу мою, нападоша на мене міцнці» . Вживаючи всякого роду хитрощі, роблять замах убити мене, сподіваючись на власну свою силу, але справедливість вимагає спершу потерпіти їм образу, і потім домагатися покарання за цю. «Нижче моє беззаконня, нижче гріх мій, Господи» . Нами, каже Пророк, не зроблено їм нічого неприємного; не маючи в чому б звинуватити мене, задумують мені смерть. Пс.58:5. Без вини моєї збігаються і озброюються; подвигнись на допомогу мені і глянь. "Без беззаконня текох і виправих". Це з більшою справедливістю личить не Давидові, а сущому від Давида та Господу Давида. Бо Він один «гріха ні сотвори, ні знайдете лестощів на устах Його» (1Пет. 2:22). Але як прообраз каже це і блаженний Давид, не видаючи себе абсолютно безгрішним, а показуючи, що, не зробивши ніякої образи Саулові, а навпаки, багато в чому і багаторазово виявляючи йому благодіяння, терпить усілякі зловмисності, і що, хоча гріха й не було, нападають на нього, щоб розтерзати ні в чому. Так переклав і Сіммах: «коли й гріха немає, то біжать, щоб вразити». «Устань у стрітіння моє і вижди». Благаю ж, каже Пророк, Тебе, ясно все ведучого, стати Суддею у цій справі. Пс.58:6. Ти, Господи, Боже сил, Боже Ізраїлів, повстань відвідати всі народи, не пощади жодного з безбожних беззаконників. «І Ти, Господи Боже сил, Боже Ізраїлів, вонми відвідати всі мови» . Побачивши безгрішність у єдиному Сущему від нього за тілом і запобігши духом несамовитий на Нього повстання одноплемінних юдеїв, Пророк благає Господа сил і Бога Ізраїлевого залишити юдеїв без піклування, навернути ж усю промислливість на язичників і осяяти їх світлом Богознавства. А звіщавши це язичникам, пророкує і покарання юдеям. «Та не ущедриш всі, хто чинить беззаконня». оскільки пророчими очима побачив хрест, і ніби чув глаголющого Господа: «Отче, відпусти їм гріх: бо не ведуть, що творять» (Лк.23:34), то, гребуючи надмірністю безбожності, благає про те, щоб не було їм прощення. Потім віщує майбутнє збіднення у них духовної їжі. Пс.58:7. Увечері вони повертаються, виють, як пси, і ходять навколо міста. «Повернуться на вечір, і почують як пес, і обійдуть град» . Як пси, каже Пророк, звичайно вночі бігають по міських вулицях, змушені до цього виснаженням утроби, так і вони будуть позбавлені всякого духовного про них промислу, і не користуючись пророчою благодаттю, не будуть мати зовсім і святительського про них піклування, будуть блукати подібно до пса, скуштувати навіть «крупиць, що падають від трапези їхніх господ» (Мф.15:21). Пс.58:8. Ось вони вивергають хулу язиком своїм; в устах їхні мечі: бо, думають вони, хто чує? «Це ті кажуть усти своїми, і меч у їхніх уснах: Хто хто чує?» Мовою, каже Пророк, роблять вбивство, вимовляючи слова, уподібнюючись ніби до якогось списа і меча. Свідчать же про сказане справи. Бо устами своїми розіп'яли вони Владику, волаючи: «Візьми, візьми, розіпни Його» (Ів.19:15), «Кров Його на нас і на чадах наших» (Мф.27, 25). З допомогою Пілатових зброєносців до слів доклали й діло, і прибивали Спасителя до дерева. Це пророкувало й пророче слово: «Ті кажуть уста своїми, і меч у їхніх уснах: бо хто чує» . Слова, які вони вимовляють, вживають замість меча, і роблять це, каже Пророк, як би не було над ними наглядаючого. Це означають слова: «Як хто чує?» Наважуються робити це, ніби ніхто й не бачить, і не чує того, що робиться, і не вимагатиме того звіту. У такому розумінні переклав Сіммах, бо замість слів: "Яко хто чує?" поставив: «ніби ніхто не чує». Тому, побачивши таку їхню думку, Давид додає, кажучи: 58:9. Але Ти, Господи, посмієшся з них; Ти осоромиш усі народи. «І ти Господи посмієшся їм» . Наважуються вони на це, але Ти й чуєш, і бачиш, і посмієшся над їх суєтністю. «Унижижи всі мови». Не тільки їх, а й усі народи подолати Тобі не важко. Так і божественний Ісая, намагаючись показати надлишок Божої сили, сказав: «Якщо всі язи́ки , як крапля від каді, і як тяжіння ваги, і як плюнання зменшився, і звинувачуються: кому уподобите Господа, і як подобу уподобите Його?» (Іс.40: 15, 18). Пс.58:10. Сила – у них, але я до Тебе вдаюсь, бо Бог – заступник мій. «Державу мою до Тебе збережу: бо Ти, Боже, заступник мій єси» . Тебе, каже Пророк, маю заступником і охоронцем моєї сили, бо користуюся Твоїм про мене промислом. 58:11. Бог мій, що милує мене, попередить мене; Бог дасть мені дивитися на моїх ворогів. «Бог мій, милість Його попередить мене» . Попереджаєш завжди прохання, Владико, і надміру людинолюбства не чекаєш молінь. «Бог мій, явить мені на моїх ворогах». Спільними ворогами визнає пророк ворогів Спасителя. Потім передбачає, що буде з ними. Пс.58:12. Не вбивай їх, щоб не забув народ мій; розточи їх силою Твоєю і скинь їх, Господи, захисник наш. «Не вбивай їх, нехай не забудуть закон Твій» . Благаю, каже Пророк, не наражати їх на кінцеву загибель, тому що багато хто з них лікується лікарством покаяння. А «в смерті немає поминай Тобі, а в пеклі ж хто сповіститься Тобі?» (Пс. 6:6). Тому, що завгодно Тобі накласти на них покарання? «Расточи я силою Твоєю і зведи я, Захиснику мій, Господи» . Розсій їх по цілому всесвіту, зроби мандрівниками та пресильниками, бо склали проти Тебе злу нараду. Яке саме, повідомляє про те Пророк. 58:13. Слово їхньої мови є гріх уст їхніх, нехай вони вловляться в гордості своїй за клятву і брехню, яку вимовляють. Пс.58:14. Розтринь їх у гніві, розтринь, щоб їх не було; і нехай пізнають, що Бог панує над Яковом до меж землі. «Гріх уст їх, слово уст їх». І це відповідно до сказаного раніше. Бо пророк говорив вище: «Ось ті усті своїми відповідають, і меч у їхніх уснах» . І тут знову звинувачує їх у гріху вуст і в слові уст, навчаючи всім цим, що несуть покарання за слова, які виголосили одноголосно, в ніщо звертаючи правдивий вирок Пилата. Бо, коли хотів відпустити Христа, як неповинного, вони кричали: «Візьми, візьми, розіпни Його: кров Його на нас і на чадах наших» . Сіммах переклав це ясніше; замість слів: «Розточи я силою Твоєю» , сказав так: «Вижени їх силою Твоєю, скинь їх, заступник наш Господи, гріхом уст їх, словом уст їх»; тобто зроби їх мандрівниками та з вільних рабами за гріх їхніх уст, за слово уст їх. Так і при стовпотворенні зла злагода зруйнувала розбіжність, і проти шкідливого однодумства дав запобіжне лікування - поділ мов. «І нехай будуть у гордині своїй», тобто, на що наважилися, тим і будуть покарані: не захотівши служити спасеному Христу, полюбивши ж царство кесареве, і будуть віддані в рабство кесареві. «І від клятви та брехні звіщаться в смерті» . «У гніві смерті, і не будуть» . Ясніше переклав це Сіммах: «Нехай будуть яти з гордістю їх; покончай тих, що промовляють клятву і брехню, винищи їх у гніві, нехай не будуть». оскільки вдалися до наклепу, кажучи, ніби Їм наказано не давати данини Кесареві (Лк. 23:2), тим часом як чули пораду Його, віддавати «яке Кесарева, Кесареві, і яже Божого, Богові» (Лк.20:25), продавали ж Його: прокляття, за наклеп і за гріх уст зазнали вони такої смерті. Кончиною ж називає не кінцеву загибель, але те, що не найменуються вже вони народом Божим, тому що, розсіяні по всесвіту і примушені бути в рабстві у Римлян, позбавлені законного Богослужіння, живуть далеко від славного царственого граду, немає про них царського дбання, не користуються вони святістю, не користуються вони святістю. Тому слова: «не будуть» означають: не будуть уже складати із себе особливого народу, живучи в одній Палестині і називаючись народом Божим. Кончинами також називає пророк всякого роду страти. Бо й за Каїя, четвертого кесаря, терпіли великі біди, і за Нерона впали у багато нещастя, і Веспасіан завоював більшу частину міст юдейських, а Тіт, приступивши до Єрусалиму, зруйнував місто й уникли смерті, поневоливши відвів у полон. І після цього впадали вони в інші всякого роду лиха; а так само й нині в тих містах, в яких живуть, при всякому разі неодноразово терплять нестерпні страждання на покарання за клятву, за брехню, за гріх уст, і насправді дізнаються, що Розп'ятий є Господь і Владика всіх. Це сказав і пророк: «І зазнають, що Бог панує Яковом і кінці землі». То й дивно, що до хреста не вірували в Нього і самі юдеї, а після цього ганебного страждання панує Розіп'ятий над цілим всесвітом, і одні добровільно поклоняються Йому, а інші невіруючі змушені служити Йому зі страху. Пс.58:15. Нехай повертаються ввечері, виють, як пси, та ходять навколо міста. «Повернуться на вечір, і почують як пес, і обійдуть град» . оскільки пророк сказав: «у гніві смерті, і не будуть» , то, щоб інший не вважав протиріччям у пророка ж сказаному: «розточу я силою Твоєю» , дуже до речі повторює сам себе і каже, що вони, на зразок томимих голодом і що ходять вночі по місту псів, будуть жити, не вкушаючи, не вкушачи; юдеї, давні сини, за своє лукавство стали на черзі псів, а язичники, що уподібнювалися древлі псам, спромоглися честі стати синами. Пс.58:16. Нехай тиняються, щоб знайти їжу, і неситі проводять ночі. «Ті розійдуться їсти, якщо ж не насититься, і поспішать». Симмах поєднав це з попереднім і висловився так: «нехай повернуться ввечері, і нехай м'ятаються як пси, що ходять і кружляють містом, щоб не залишитися на ніч голодними». По перекладу ж сімдесяти має розуміти це так: подібно до псів і вони, будучи розсіяні по всесвіту, стягнуть духовної їжі, але не знаходячи її, тому що не увірували в Проповідуваного всіма пророками, знімуться і поспішать, і в цьому виявляючи своє невдячне серце. Пс.58:17. А я буду оспівувати силу Твою і з раннього ранку проголошуватиму милість Твою, бо Ти був мені захистом і притулком у день мого лиха. Пс.58:18. Моя сила! Тебе оспівуватиму я, бо Бог - заступник мій, Бог мій, що милує мене. «Аж заспіваю силу Твою, і зрадію завтра про милість Твою» . Вони, наважившись на це, зазнають стільки лих, а я заспіваю милість Твою, і коли засяє розумне світло Твоє і дарує всесвіту ранок, безмірне милосердя Твоє прославлятиму в усіх церквах. «Як був мій заступник, і притулок мій у день скорботи моєї». «Помічник мій ти, Тобі співаю: бо Бог заступник мій ти, Боже мій, милість моя» . Завжди користувався я Твоєю допомогою, і при Твоєму про мене промисел уникав лих, що зустрічалися. Тому знаю Тебе єдиного Бога і називаю Тебе джерелом милості та людинолюбства. Це, здалеку пробачивши пророчими очима, блаженний Давид і лиха юдеїв пророкував, і сам дав обітницю піснословити завжди Владику, і виконує обітниці свої, підносячи спів устами благочестивих. Вам може бути цікаво: