Изъяснение псалма 58-го.

„Niech w końcu nie namawiał Dawida do napisania słupów; Saul zawsze wysyłał ambasadora i czuwał nad jego domem, aby go zabić”. Saul zniewolony zazdrością przygotowywał śmierć Dawida i pewnego dnia chciał przebić włócznią Dawida, który dzielił z nim czas. Ponieważ Dawid uniknął śmierci, postanowił ponownie go schwytać w swoje ręce i wysyłając kilka osób, kazał pilnować swojego domu, okazując w ten sposób oczywistą wrogość. Ale żona Dawida, córka Saula, informuje o tym męża i pomaga mu uciec przez jedno okno. A potem wziął „daremny pochówek” (jak głosi ta historia – (1 Sam. 19:13), zdejmuje łóżko, sprawia, że wydaje mu się, że leży na nim chory, i pokazuje je z daleka tym, którym kazano go pilnować, mówiąc, że Dawid cierpi na jakąś chorobę. Stało się to w nocy; wraz z nastaniem dnia oszustwo stało się oczywiste zarówno dla Saula, jak i dla nosicieli zbroi. W tym czasie błogosławiony Dawid, uniknąwszy tej złośliwości, napisał ten psalm. Ale nie mówi wiele o tym, co się wtedy wydarzyło, ale raczej przepowiada, otrzymawszy oświecenie Ducha Bożego i przeczuwając gniew Żydów na naszego Zbawiciela. „Wrócą wieczorem i będą głodni jak pies, i pójdą przez miasto”. Podobnie jak psy – mówi Prorok – zwykle biegające nocą po ulicach miasta, zmuszone do tego wyczerpaniem brzuchów, tak zostaną pozbawione dla nich wszelkiej opatrzności duchowej i nie korzystając z łask proroczych, nie będą miały o nie świętej opieki, lecz zaczną błąkać się jak pies, niegodny, według słowa Ewangelii, skosztować nawet „ziarna spadającego ze stołu ich panów” (Mt 15,21). Ps.58:8. Tutaj wypluwają bluźnierstwa swoimi językami; miecze są w ich ustach: „bo” – myślą – „kto słyszy?” Ps.58:12. Nie zabijajcie ich, aby mój lud nie zapomniał; rozprosz ich swoją mocą i powal ich, Panie, nasz obrońco. „Nie będziesz ich zabijał, aby nie zapomnieli o Twoim prawie”. Błagam, mówi Prorok, aby nie narażać ich na ostateczną zagładę, ponieważ wielu z nich zostanie uzdrowionych lekarstwem pokuty. I „w śmierci nie ma o Tobie pamięci, ale kto w piekle się do Ciebie przyzna?” (Ps. 6:6). Zatem jaką karę chcesz na nich wymierzyć? „Zmarnuj mnie swoją mocą i powal mnie, Panie, mój Obrońco”. Rozprosz ich po całym wszechświecie, uczyń z nich wędrowców i wygnańców, ponieważ utworzyli przeciwko Tobie złą radę. Którego dokładnie, Prorok ogłasza. Ps.58:13. Słowo ich języka jest grzechem ich warg, aby popadli w pychę z powodu przysięgi i kłamstw, które wypowiadają. Ps.58:14. Zmarnuj ich w gniewie, zmarnuj ich, aby nie istnieli; i niech wiedzą, że Bóg panuje nad Jakubem aż po krańce ziemi. „Grzechem ich warg jest słowo ich warg”. I jest to zgodne z tym, co zostało powiedziane wcześniej. Ponieważ Prorok powiedział powyżej: „Oto odpowiadają wargami, a miecz jest w ich wargach”. I tu znowu oskarża ich o grzech ust i słowa ust, upominając ich tym wszystkim, że ponoszą karę za te słowa, które wypowiedzieli jednomyślnie, obracając w nicość prawdziwe zdanie Piłata. Gdy bowiem chciał uwolnić Chrystusa jako niewinnego, krzyczeli: „Bierzcie, bierzcie, ukrzyżujcie Go. Krew Jego na nas i na dzieci nasze”. Symmachus przetłumaczył to jaśniej; zamiast słów: „Zniszcz mnie swoją mocą”, powiedział tak: „Wypędź ich swoją mocą, obalij ich, Panie, nasz wstawienniku, grzechem ich warg, słowem ich warg”; to znaczy uczyńcie ich wędrowcami i niewolnikami wolnymi za grzech ich warg, za słowo ich warg. Tak więc w czasie pandemonium zniszczył złą umowę poprzez niezgodę, a przeciwko szkodliwej jednomyślności dał środek ochronny – podział języków. „I niech będą w swojej pychie”, czyli za cokolwiek odważą się zrobić, spotka ich kara: nie chcąc służyć zbawionemu Chrystusowi, ale umiłowawszy królestwo Cezara, zostaną wydani w niewolę Cezara. „A z przysiąg i kłamstw zostaną ogłoszeni śmiercią”. „Będą śmierć w gniewie i nie będzie śmierci”. Symmachus przetłumaczył to jaśniej: „Niech pozostaną przy swojej pychie; połóż kres tym, którzy przysięgają i kłamią, zniszcz ich w gniewie, aby ich nie było”. ponieważ uciekali się do oszczerstw, mówiąc, że przykazano im, aby nie dawali daniny Cezarowi (Łk 23,2), słuchając Jego rady, aby oddać „co Cezara, Cezarowi, a co Boże, Bogu” (Łk 20,25), i wydali Go na wiele przekleństw i oszczerstw: wtedy Prorok powiedział, że te przekleństwa za oszczerstwo i za grzech usta, ponieśli taką śmierć. Śmierć nie oznacza ostatecznej zagłady, ale fakt, że nie są już nazywani ludem Bożym, gdyż rozproszeni po całym wszechświecie i zmuszeni do niewoli Rzymian, pozbawieni są prawowitego kultu, żyją daleko od chwalebnego miasta królewskiego, nie ma nad nimi królewskiej opieki, nie cieszą się nad nimi świętą opieką, nie mają proroczych łask. Dlatego słowa: „nie będą” oznaczają: nie będą już stanowić narodu szczególnego, żyjącego samotnie w Palestynie i nazywającego siebie ludem Bożym. Prorok nazywa także wszelkiego rodzaju egzekucje „śmiercią”. „Wrócą wieczorem i będą głodni jak pies, i pójdą przez miasto”. skoro Prorok powiedział: „w gniewie umrą, a nie umrą”, to aby nikt nie uznał tego za sprzeczność w słowach Proroka: „marnuję waszą mocą”, bardzo trafnie powtarza się i mówi, że oni, jak psy dręczone głodem i chodzące nocą po mieście, będą żyć bez skosztowania żadnego duchowego pokarmu, ponieważ wszystko się zmieniło: Żydzi, starożytni synowie, przez swoją niegodziwość stali się w szeregu psów, a poganie, którzy w starożytności byli jak psy, dostąpili zaszczytu zostania synami. Ps.58:16. Pozwól im wędrować w poszukiwaniu pożywienia i spędź noc bez jedzenia. „Jeśli nie będą nasyceni, nasycą się jedzeniem i będą narzekać”. Symmachus połączył to z poprzednim i ujął to tak: „niech wrócą wieczorem i niech będą niespokojni jak psy chodzące i krążące po mieście, aby w nocy nie odczuwały głodu”. Według tłumaczenia siedemdziesięciu należy to rozumieć w ten sposób: oni również, niczym psy, rozproszeni po całym wszechświecie, będą szukać pokarmu duchowego, ale go nie znajdą, ponieważ nie uwierzyli w Tego, którego przepowiadali wszyscy prorocy, będą zdezorientowani i narzekać, i okazując w ten sposób swoje niewdzięczne serce. Ps.58:17. I będę śpiewał o Twojej mocy i głosił Twoje miłosierdzie od wczesnego ranka, bo byłeś moją ochroną i schronieniem w dniu mojej niedoli. Ps.58:18. Moja siła! Będę Ci śpiewał, bo Bóg jest moim orędownikiem, Bogiem moim, który się nade mną zlitował. „Będę śpiewał o Twojej mocy i rano będę się radował Twoim miłosierdziem”. Odważywszy się to zrobić, przeżyją wiele nieszczęść, ale będę śpiewał o Twoim miłosierdziu, a kiedy Twoje inteligentne światło zaświeci i da początek wszechświatowi, wysławię Twoje niezmierzone miłosierdzie we wszystkich kościołach. „Byłeś bowiem moim obrońcą i ucieczką w dniu mojego ucisku”. „Ty jesteś moim pomocnikiem, śpiewam Ci, bo jesteś moim Bogiem, moim obrońcą, moim Bogiem, moim miłosierdziem”. Zawsze korzystałem z Twojej pomocy i dzięki Twojej opatrzności uniknąłem nieszczęść, które mnie spotkały. Dlatego znam Cię, jedyny Boże, i nazywam Cię źródłem miłosierdzia i miłości dla człowieka. Widząc to z daleka proroczymi oczami, błogosławiony Dawid przepowiedział nieszczęścia Żydów i sam złożył ślub, że zawsze będzie śpiewał pieśni Mistrzowi i wypełnia swoje śluby, wznosząc pieśni przez usta pobożnych. Może zainteresuje Cię: