Изъяснение псалма 58-го.

Пс.58:1 . Начальнику хора. Не погуби. Писание Давида, когда Саул послал стеречь дом его, чтобы умертвить его. «В конец, да не растлиши, Давиду в столпописание, внегда посла Саул и стреже дом его, еже умертвити его». Саул, поработившись зависти, готовил смерть Давиду, и однажды хотел пронзить копьем разделявшаго с ним время Давида. поскольку же Давид уклонился и избежал смерти, то вознамерился опять захватить его в руки свои, и послав несколько человек, велел стеречь дом его, показывая тем явную неприязнь. Но супруга Давидова, Саулова же дочь, извещает о том мужа и способствует ему спастись бегством в одно окно. А потом взяв «тщепогребальная» (так передает сие история – ( 1Цар. 19, 13 ), убирает одр, одеждами дает ему вид, что лежит на нем больный, и тем, которым приказано было стеречь, показывает издали, говоря, что Давид страждет некою болезнию. Сие происходило ночью; с наступлением же дня обман сделался явным и Саулу и оруженосцам. В сие-то время блаженный Давид, избегнув этого злоумышления, написал сей псалом. Но не много он говорит о бывшем тогда, более же предсказывает, прияв озарение Божия Духа и предузрев ярость иудеев на Спасителя нашего. Ибо Иудеи, приставив воинов стражами к Владычнему гробу, при наступлении дня, хотя нашли одежды, но не увидели уже стрегомаго Мертвеца; потому что воскрес Он, разрушив державу смерти. Посему блаженный Давид, взирая на злоумышления против него самаго составляемыя, и предвидя, что Бог Израилев, Создатель и Владыка всех, сущий от него по плоти, потерпит еще вящшее от иудеев, предрекает и призвание язычников, и разсеяние иудеев. Пс.58:2 . Избавь меня от врагов моих, Боже мой! защити меня от восстающих на меня. «Изми мя от враг моих, Боже, и от востающих на мя избави мя» . Справедливо прошение Пророка, потому что испрашивал избавления от враждовавших неправедно. Потом описывает намерение врагов. Пс.58:3 . Избавь меня от делающих беззаконие; спаси от кровожадных. «Избави мя от делающих беззаконие, и от муж кровей спаси мя» ; то есть, враги мои, гнусные убийцы и беззаконники, которым не причинял я ни малейшаго вреда. Пс.58:4 . Ибо вот, они подстерегают душу мою; собираются на меня сильные не за преступление мое и не за грех мой, Господи. «Яко се, уловиша душу мою, нападоша на мя крепцыи» . Употребляя всякаго рода ухищрения, покушаются убить меня, надеясь на собственную свою силу, но справедливость требует сперва потерпеть им обиду, и потом домогаться наказания за оную. «Ниже беззаконие мое, ниже грех мой, Господи» . Нами, говорит Пророк, не сделано им ничего неприятнаго; не имея, в чем бы обвинить меня, замышляют мне смерть. Пс.58:5 . Без вины моей сбегаются и вооружаются; подвигнись на помощь мне и воззри. «Без беззакония текох и исправих» . Сие с большею справедливостию приличествует не Давиду, но сущему от Давида и Господу Давида. Ибо Он один «греха ни сотвори, ни обретеся лесть во устех Его» ( 1Пет. 2:22 ). Но как прообраз говорит сие и блаженный Давид, не выдавая себя совершенно безгрешным, а показывая, что, не сделав никакой обиды Саулу, напротив же того, во многом и многократно оказывая ему благодеяния, терпит всякия злоумышления, и что, хотя греха и не было, нападают на него, чтобы растерзать ни в чем не виновнаго пред ними. Так перевел и Симмах: «когда и греха нет, так бегут, чтобы поразить». «Востани в сретение мое и виждь». Умоляю же, говорит Пророк, Тебя, ясно все ведущаго, стать Судиею в этом деле. Пс.58:6 . Ты, Господи, Боже сил, Боже Израилев, восстань посетить все народы, не пощади ни одного из нечестивых беззаконников. «И Ты, Господи Боже сил, Боже Израилев, вонми посетити вся языки» . Усмотрев безгрешность в едином Сущем от него по плоти и предузрев духом неистовое на Него востание единоплеменных иудеев, Пророк умоляет Господа сил и Бога Израилева оставить иудеев без призрения, обратить же всю промыслительность на язычников и озарить их светом Боговедения. А возвестив сие язычникам, предрекает и наказания иудеям. «Да не ущедриши вся делающия беззаконие». поскольку пророческими очами узрел крест, и как бы слышал глаголющаго Господа: «Отче, отпусти им грех: не ведят бо, что творят» ( Лк.23:34 ), то, гнушаясь чрезмерностию нечестия, умоляет о том, чтобы не было им прощения. Потом предвещает будущее оскудение у них духовной пищи. Пс.58:7 . Вечером возвращаются они, воют, как псы, и ходят вокруг города. «Возвратятся на вечер, и взалчут яко пес, и обыдут град» . Как псы, говорит Пророк, обыкновенно ночью бегают по городским улицам, вынуждаемые к этому истощанием чрева, так и они будут лишены всякаго духовнаго о них промышления, и не пользуясь пророчественною благодатию, не будут вовсе иметь и святительскаго о них попечения, станут же бродить подобно псу, не удостоиваясь, по евангельскому слову, вкусить даже «крупиц, падающих от трапезы господей их" ( Мф.15:21 ). Пс.58:8 . Вот они изрыгают хулу языком своим; в устах их мечи: «ибо», думают они, «кто слышит?» «Се, тии отвещают усты своими, и мечь во устнах их: яко кто слыша?» Языком, говорит Пророк, совершают убийство, произнося слова, уподобляющияся как бы некоему копью и мечу. Свидетельствуют же о сказанном самыя дела. Ибо устами своими распяли они Владыку, вопия: «возми, возми, распни Его» ( Ин.19:15 ), «Кровь Его на нас и на чадех наших» ( Мф.27, 25 ). С помощию же Пилатовых оруженосцев к словам приложили и дело, и пригвоздили Спасителя ко древу. Сие изрекло и пророческое слово: «тии отвещают усты своими, и мечь во устнах их: яко кто слыша» . Слова, произносимыя ими, употребляют вместо меча, и делают это, говорит Пророк, как бы не было над ними надзирающаго. Сие означают слова: «яко кто слыша?» Осмеливаются делать сие, как будто никто и не видит, и не слышит того, что делается, и не потребует в том отчета. В таком смысле перевел Симмах, ибо вместо слов: :"яко кто слыша?» поставил: «как будто никто не слышит». Посему, провидя такую мысль их, Давид присовокупляет, говоря: Пс.58:9 . Но Ты, Господи, посмеешься над ними; Ты посрамишь все народы. «И ты Господи посмеешися им» . Отваживаются они на это, но Ты и слышишь, и видишь, и посмеваешься их суетности. «Уничижиши вся языки». Не только их, но и все народы преодолеть Тебе нет труда. Так и божественный Исаия, стараясь показать преизбыток Божией силы, сказал: «аще вси язы́цы , яко капля от кади, и яко притяжение веса, и аки плюновение вменишася, и вменятся: кому уподобисте Господа, и коему подобию уподобисте Его?» ( Ис.40:15, 18 ). Пс.58:10 . Сила – у них, но я к Тебе прибегаю, ибо Бог – заступник мой. «Державу мою к Тебе сохраню: яко Ты, Боже, заступник мой еси» . Тебя, говорит Пророк, имею заступником и хранителем силы моей, потому что пользуюсь Твоим о мне промышлением. Пс.58:11 . Бог мой, милующий меня, предварит меня; Бог даст мне смотреть на врагов моих. «Бог мой, милость Его предварит мя» . Предупреждаешь всегда прошения, Владыка, и по преизбытку человеколюбия не ждешь молений. «Бог мой, явит мне на вразех моих». Общими врагами признает Пророк врагов Спасителя. Потом, предсказывает, что будет с ними. Пс.58:12 . Не умерщвляй их, чтобы не забыл народ мой; расточи их силою Твоею и низложи их, Господи, защитник наш. «Не убий их, да не когда забудут закон Твой» . Умоляю, говорит Пророк, не подвергать их конечной гибели, потому что многие из них уврачуются врачеством покаяния. А «в смерти несть поминаяй Тебе, во аде же кто исповестся Тебе?» ( Пс. 6:6 ). Посему, какое же угодно Тебе наложить на них наказание? «Расточи я силою Твоею и низведи я, Защитниче мой, Господи» . Разсей их по целой вселенной, соделай скитальцами и пресельниками, потому что составили против Тебя злое совещание. Какое же именно, извещает о том Пророк. Пс.58:13 . Слово языка их есть грех уст их, да уловятся они в гордости своей за клятву и ложь, которую произносят. Пс.58:14 . Расточи их во гневе, расточи, чтобы их не было; и да познают, что Бог владычествует над Иаковом до пределов земли. «Грех уст их, слово устен их» . И сие согласно с сказанным прежде. Ибо выше говорил Пророк: «се, тии отвещают усты своими, и мечь во устнах их» . И здесь опять обвиняет их в грехе уст и в слове устен, вразумляя всем этим, что несут наказание за те слова, какия произнесли единогласно, в ничто обращая правдивый приговор Пилата. Ибо, когда хотел отпустить Христа, как неповиннаго, они вопияли: «возми, возми, распни Его: кровь Его на нас и на чадех наших» . Симмах перевел сие яснее; вместо слов: «расточи я силою Твоею» , сказал так: «изгони их силою Твоею, низложи их, заступник наш Господи, грехом уст их, словом устен их»; то есть, соделай их скитальцами и из свободных рабами за грех уст их, за слово устен их. Так и при столпотворении злое согласие разрушил разногласием, и против вреднаго единомыслия дал предохранительное врачевство – разделение языков. «И яти да будут в гордыни своей» , то есть, на чтó отважились, тем и будут наказаны: не восхотев служить спасшему Христу, возлюбив же царство кесарево, и будут преданы в рабство кесарю. «И от клятвы и лжи возвестятся в кончине» . «Во гневе кончины, и не будут» . Яснее перевел сие Симмах: «да будут яты с гордынею их; скончай глаголющих клятву и ложь, истреби их во гневе, да не будут». поскольку прибегли к клевете, говоря, будто бы Им повелено не давать дани Кесарю ( Лк. 23:2 ), между тем как слышали совет Его, воздавать «яже Кесарева, Кесареви, и яже Божия, Богови» ( Лк.20:25 ), предавали же Его многим проклятиям и злословили: то Пророк сказал, что сии проклятия, за клеветы и за грех уст потерпели они такую кончину. Кончиною же называет не конечную гибель, но то, что не наименуются уже они народом Божиим, потому что, разсеянные по вселенной и принужденные быть в рабстве у Римлян, лишены законнаго Богослужения, живут вдали от славнаго царственнаго града, нет о них царскаго радения, не пользуются они святительским о них попечением, не имеют у себя пророческой благодати. Посему слова: «не будут» значат: не будут уже составлять из себя особаго народа, живя в одной Палестине и именуясь народом Божиим. Кончинами также называет Пророк всякаго рода казни. Ибо и при Каие, четвертом кесаре, терпели великия беды, и при Нероне впали во многия несчастия, и Веспасиан завоевал большую часть городов иудейских, а Тит, приступив к Иерусалиму, разорил город и избежавших смерти поработив отвел в плен. И после этого впадали они в иныя всякаго родя бедствия; а равно и ныне в тех городах, в которых живут, при всяком случае неоднократно терпят несносныя страдания в наказание за клятву, за ложь, за грех уст, и на самом деле дознают, что Распятый есть Господь и Владыка всех. Сие сказал и Пророк: «И уведят, яко Бог владычествует Иаковом и концы земли». То и удивительно, что до креста не веровали в Него и самые иудеи, а после сего позорнаго страдания владычествует Распятый над целою вселенной, и одни добровольно покланяются Ему, а другие неверующие принуждены служить Ему из страха. Пс.58:15 . Пусть возвращаются вечером, воют, как псы, и ходят вокруг города. «Возвратятся на вечер, и взалчут яко пес, и обыдут град» . поскольку Пророк сказал: «во гневе кончины, и не будут» , то, чтобы иный не почел противоречием у Пророка же сказанному: «расточи я силою Твоею» , весьма кстати повторяет сам себя и говорит, что они, наподобие томимых голодом и ходящих ночью по городу псов, будут жить, не вкушая никакой духовной пищи, потому что дела переменились: иудеи, древние сыны, за свое лукавство стали на чреде псов, а язычники, уподоблявшиеся древле псам, сподобились чести стать сынами. Пс.58:16 . Пусть бродят, чтобы найти пищу, и несытые проводят ночи. «Тии разыдутся ясти, аще ли же не насытятся, и поропщут» . Симмах соединил это с предыдущим и выразился так: «да возвратятся вечером, и да мятутся как псы, ходящие и кружащиеся по городу, чтобы не остаться на ночь голодными». По переводу же семидесяти должно разуметь сие так: подобно псам и они, будучи разсеяны по вселенной, взыщут духовной пищи, но не находя ея, потому что не уверовали в Предвозвещеннаго всеми Пророками, смятутся и поропщут, и в этом выказывая свое неблагодарное сердце. Пс.58:17 . А я буду воспевать силу Твою и с раннего утра провозглашать милость Твою, ибо Ты был мне защитою и убежищем в день бедствия моего. Пс.58:18 . Сила моя! Тебя буду воспевать я, ибо Бог – заступник мой, Бог мой, милующий меня. «Аз же воспою силу Твою, и возрадуюся заутра о милости Твоей» . Они, отважившись на это, потерпят столько бедствий, а я воспою милость Твою, и когда возсияет умный свет Твой и дарует вселенной утро, безмерное милосердие Твое прославлять буду во всех церквах. «Яко был еси заступник мой, и прибежище мое в день скорби моея». «Помощник мой еси, Тебе пою: яко Бог заступник мой еси, Боже мой, милость моя» . Всегда пользовался я Твоею помощию, и при Твоем о мне промышлении избегал встречавшихся бедствий. Посему знаю Тебя единаго Бога, и называю Тебя источником милости и человеколюбия. Сие-то, издалека провидев пророческими очами, блаженный Давид и бедствия иудеев предсказал, и сам дал обет песнословить всегда Владыку, и исполняет обеты свои, вознося песнопение устами благочестивых. Вам может быть интересно: