Изъяснение псалма 57-го.

Пс.57:1. Начальнику хору. Чи не загуби. Писання Давида «Наприкінці, та не розпусти, Давидові в стовпопис». І цей псалом містить у собі ту саму думку, бо описує лукавство Саула і брехливість його слів. Не раз присягнувшись припинити ворожнечу, порушував він клятву, і намагався вловити Давида. Додається ж знову до напису: «Та не розтліш», тому що Давид, двічі мав Саула в руках, не схотів умертвити його. Пс.57:2. Чи правду кажете ви, судді, і справедливо судите, сини людські? «Але воістину правду промовляєте, права судіть, сини людства» . Слова ці звернені до Саула, який заприсягся не переслідувати і всупереч клятвам ополчився. Будь, каже Пророк, суддею того, що робиш, і, як тобі повіряю суд, то виголоси вирок правий і справедливий. Пс.57:3. Беззаконня складаєте в серці, кладете на ваги злодіяння ваших рук на землі. «Бо в серці чините беззаконня на землі: неправду ваші руки сплітають» . У тебе, каже Пророк, мови мирні, і наміри лукаві та всякого роду злизькі наміри. Тому розглянь, чи згодні відносини зі словами. Але даремно суд я доручив тобі, що не має і наміру судити справедливо. Пс.57:4. З самого народження відступили безбожні, від утроби матері помиляються, кажучи брехню. «Очухнувшись грішні від ложесн, заблукавши від утроби, глаголаша брехню» . Здавна відступивши від істини, ви полюбили брехню. Пророк додав: «від упадків, від утроби», бо Бог і до творіння знав їхні діла. Так і Єремії сказав: «Перш ніж Мені творити тебе в утробі, пізнай ти, і перш ніж вийти тобі з неправ, освятив тебе» (Єр.1:5); і фараонові: «На це це спорудив тебе, бо нехай покажу тобою силу Мою» (Рим. 9:17). Але не віщування Боже, як фараона вчинило злим, так Єремію святим; навпаки, Господь, як Бог, дізнався тільки, якими вони будуть. Пс.57:5. Отрута в них – як отрута змії, як глухого аспіда, що затикає свої вуха. Пс.57:6. І не чує голосу заклинача, найвправнішого в заклинаннях. «Лють їх за подобою зміїну» . У пам'ятозлоб'ї і злоякісності наслідують вони змію. Як аспіда глуха і затикає вуха свої: «Іже не почує голосу тих, що обували, обуватися обходиться від премудра» . Затикають вуха подібно до аспіду, який робить це зазвичай від надмірної агресії, щоб не бути зачарованою чарами і не поступитися дії складу, приготованого так званим мудрецем. Бо премудрим пророк назвав тут у невласному значенні тих, що замовляють звірів, як іменування це вживається у висловах: «мудрі суть, що творити зла» (Єр. 4, 22); і: де премудрий? де книжник? (1Кор. 1:20). Так називає їхнє Писання не як істинно мудрих, але як на думку деяких такими визнаних. оскільки блаженний Давид, хоч багато переконань робив Саулу, називав себе рабом, а його паном і царем, і самими справами доводив, що не бажає смерті його, проте не переконав Саула припинити ворожнечу, то дуже пристойно уподібнив його аспіду, який не за природою глухий, але затикає у себе. Пс.57:7. Боже! Зламай зуби їх у вустах їхніх; розбий, Господи, щелепи левів! «Бог скине зуби їх на устих їхніх» . Але над усім Наглядач хитрощів їх проти нас зробить недійсними. «Членівні левів розтрощив їсти Господь». І в попередньому псалмі назвав їх скімнами, і тут називає левами, тому згадав і про зуби і членів. Членами ж називає сторонні зуби, якими зазвичай розжовуємо їжу. А тим і іншим Пророк показав, що Бог усіляких зруйнує всі їхні зловмисності. Пс.57:8. Хай зникнуть, як вода, що протікає; коли напружать стріли, нехай вони будуть як переламані. «Принижуватиметься як вода мимопоточна», тобто, зробляться зневаженими, подібно до води пролитої і ні до чого непридатної. «Напружить лук свій, Дондеже знеможуть». Бог не перестане вражати їхніми покараннями, поки не зламає їхню силу. Пс.57:9. Хай зникнуть, як равлик, що розпускається; хай не бачать сонця, як викидень жінки. «Як віск розтанув відіймуться: впаде вогонь на них, і не бачачи сонця» . Подібно до воску, який біля вогню і тане, будуть вони винищені і втратять життя. У цьому сенсі пророк сказав: «І не бачачи сонця», тому що померлі не можуть бачити сонячного променя. Пс.57:10. Перш ніж котли ваші відчують терн, що горить, і свіже і обгоріле нехай рознесе вихор. «Перш ніж розуміти тернину вашого рамна 15 , бо живі, бо в гніві я пожере» . Симмах переклав це ясніше: «перш ніж виростуть ваші терни і утворюється з них рамн, ще живих, як щось зовсім висохле, підніме вихор». А цим означається наступне: Божественне Писання всякий гріх називає тернням, і рамн є терниною, тільки найбільше, схоже на дерево. Тому пророцтво це загрожує Саулові і поспешникам його швидким покаранням. Саме ж каже їм: перш ніж лукавство ваше зросте і уподібниться рамну, тобто великому терну, спіткає вас страту від Бога і оберне в ніщо. Як поглинене стає вже невидимим, так і ви будете віддані забуттю. Це й збулося, бо Саул, через деякий час, на війні з чужинцями отримавши рану, перестав уже повертати лукавство і мимоволі припинив боротьбу з Давидом. Пс.57:11. Зрадіє праведник, коли побачить помсту; омиє стопи свої в крові безбожного. «Веселиться праведник, коли побачить помсту: руки вмиє в крові грішника» . Веселіться ж дбайливець чесноти, бачачи, що робітник гріха карається, веселиться, не знущаючись з нього, але вбачаючи Боже промисел, яке не залишає без піклування скривджених ним. Умиває ж руки свої, не кров'ю обігріючи і оскверняючи їх, але доводячи, що невинний і далекий від лукавства його. Бо не кров'ю вмиває, як думали деякі, але вмиває побачивши кров, як той, хто не мав жодного спілкування з грішником. Пс.57:12. І скаже людина: «Справді є плід праведникові! то є Бог, що судить на землі!» «І каже людина: якщо є плід праведникові, бо є Бог судячи їм на землі». І пророк каже, що кожен, бачачи, як той, хто живе злочестиво піддається покаранню в цьому житті, сповідає, що Бог є, що Він наглядає все, що не робиться, премудро всім керує, і праведним приділяє пропорційні їхнім трудам плоди, а тих, хто вибрав противне, карає і накладає на них гідні. Рамн - колюча рослина, яка називається інакше жестер і росте при дорогах. Вам може бути цікаво: