Изъяснение псалма 57-го.

Пс.57:1. До шефот на хорот. Не го уништувај. Писмото на Давид „На крајот, не дозволувајте да се расипе, за уништување на Давид“. И овој псалм ја содржи истата мисла, бидејќи ја опишува измамата на Саул и измамата на неговите зборови. Откако се заколна повеќе од еднаш дека ќе го запре непријателството, тој ја прекрши својата заклетва и се обиде да го фати Давид. Повторно е додадено на натписот: „да не се расипуваме“, бидејќи Давид, откако двапати го имаше Саул во рацете, не сакаше да го убие. Пс.57:2. Дали навистина ја зборувате вистината, судии, и праведно судете, синови човечки? „Ако навистина ја зборувате вистината, ќе судите што е правилно, синови на човештвото“. Овие зборови му се упатени на Саул, кој се заколнал да не го гони и, спротивно на неговите заклетви, зеде оружје. Биди, вели пророкот, судија на она што го правиш, и како што јас ти го доверувам судот, тогаш изречете правилна и правична казна. Пс.57:3. Ти правиш беззаконие во своето срце, ги ставаш на вага беззаконијата на твоите раце на земјата. „Зашто во своето срце правиш беззаконие во земјата, твоите раце го извртуваат беззаконието“. Ти, вели Пратеникот, имаш мирен говор, и лоши намери и секакви зли намери. Затоа, размислете дали постапките се согласуваат со зборовите. Но, џабе ти го доверив мојот суд, кој немаш намера да судиш праведно. Пс.57:4. Од раѓање, злите си заминаа; од утробата залутаа, зборувајќи лаги. „Грешниците се отуѓија од лагата, залутаа од утробата и зборуваа лага. Откако одамна се оддалечивте од вистината, ги сакавте лагите. Пророкот додаде: „од утробата, од утробата“, бидејќи Бог ги знаел нивните дела уште пред создавањето. Затоа му рече на Еремија: „Пред да те создадам во утробата, откако те познавам, и пред да те извадам од утробата што те освети“ (Ерем. 1:5); а на фараонот: „За таа цел те подигнав за да ти ја покажам Мојата сила“ (Рим. 9:17). Но, не беше Божјото предзнаење што го направи фараонот злобен, туку Еремија свет; напротив, Господ, како Бог, само однапред знаел какви ќе бидат. Пс.57:5. Нивниот отров е како отров на змија, како глув собирач што ги запира ушите. Пс.57:6. И тој не го слуша гласот на магијата, највештиот во магии. „Нивниот гнев е како змија“. Во сеќавање и злоба тие ја имитираат змијата. „Како грабец кој е глув и ги запира ушите: „Кој не го слуша гласот на оние што стекнале знаење, оние што се стекнале се стекнуваат со мудрост“. Ги затнуваат ушите како асп, кој тоа најчесто го прави од прекумерен гнев, за да не бидат фасцинирани од шармите и да не подлегнат на ефектот на составот што го подготвува т.н. Зашто овде Пророкот ги нарекол „мудри“ во неправилна смисла оние што ги шармираат животните, како што ова име се користи во изреките: „мудри се, што прават зло“ (Ерем. 4:22); и: „Каде е мудриот, каде е книжникот? (1. Кор. 1:20). Така ги нарекува Светото Писмо, не како навистина мудри, туку како што, според мислењето на некои, се препознаваат како такви. Бидејќи блажениот Давид, иако многу му се убедуваше на Саул, се нарече себеси роб, а неговиот господар и цар не го докажуваше тоа, но тој самиот не сакаше да го убеди тоа. Савле за да го запре непријателството, многу пристојно го спореди со асп, кој по природа не е глув, но ги затвора ушите и не дозволува шармантни зборови да допрат до него. Пс.57:7. Боже! скрши забите во устата; Скрши, Господи, челустите на лавовите! „Господ ќе им ги скрши забите во устата“. Но, Оној кој надгледува сè, ќе ги поништи нивните уреди против нас. „Господ им ги скрши екстремитетите на лавовите“. И во претходниот псалм ги нарекол кожи, а овде ги нарекува лавови, затоа спомнал и заби и екстремитети. Надворешните заби со кои обично џвакаме храна се нарекуваат зглобни заби. И пророкот им покажа на двајцата дека Богот на сите ќе ги уништи сите нивни зли намери. Пс.57:8. Нека исчезнат како вода што тече; кога ќе се напнат стрелките нека бидат како скршени. „Ќе бидат понижени како вода што тече покрај неа“, односно ќе станат презирни, како истурена вода и бескорисни за ништо. „Ќе го напнат лакот и ќе се онесвестат“. Бог нема да престане да ги удира со казни додека не ја уништи нивната сила. Пс.57:9. Нека исчезнат како полжав што се расплетува; нека не гледаат сонце, како женско спонтан абортус. „Како стопен восок, ќе бидат одземени: оган паѓа врз нив и тие нема да го видат сонцето“. Како восок што се топи во близина на огнот, тие ќе бидат уништени и ќе ги загубат своите животи. Во оваа смисла, пророкот рекол: „и не го видел сонцето“, бидејќи мртвите не можат да го видат сончевиот зрак. Пс.57:10. Пред вашите котли да ги почувствуваат запалените трње, нека виорот ги понесе и свежото и изгореното. „Пред да ги разбереш трњата на твоите рамки 15 зашто тие се живи, зашто ќе ме проголтаат во гнев. Симах го превел тоа појасно: „пред да ви пораснат трњето и да се формира рамка од нив, додека се уште е жив, како нешто целосно пресушено, ќе се појави виор“. А тоа значи следново: Божественото писмо секој грев го нарекува трн, а овенот е трн, само најголемиот, сличен на дрвото. Затоа, ова пророштво им се заканува на Саул и на неговите соработници со брза казна. Точно им кажува: пред да порасне вашата злоба и да стане како грб, односно голем трн, ќе ве снајде погубување од Бога и ќе ве претвори во ништо. Како што тоа што се апсорбира станува невидливо, така и вие ќе бидете предадени во заборав. Ова се оствари, бидејќи Саул, по малку време, откако се здоби со рана во војната со странците, престана да се враќа на измамата и неволно престана да се бори со Давид. Пс.57:11. Праведникот ќе се радува кога ќе види одмазда; Ќе си ги измие нозете во крвта на злите. „Праведникот ќе се радува кога ќе види одмазда; ќе си ги измие рацете во крвта на грешникот“. Практикувачот на добродетелта се радува, гледајќи дека сторителот на гревот е казнет, ​​се радува, не исмевајќи го, туку гледајќи ја Божјата промисла, која не ги остава без грижа навредените од него. Ги мие рацете, не валкајќи ги и сквернавувајќи ги со крв, туку докажувајќи дека е невин и далеку од својата злоба. Зашто, тој не се мие со крв, како што некои веруваа, туку се мие кога ќе види крв, како да нема заедница со грешник. Пс.57:12. А човекот ќе рече: „Навистина има плод за праведниците! Па има Бог кој суди на земјата! „И човекот вели: „Ако има плод за праведниците, тогаш има Бог кој им суди на земјата“. Изреката: „Убо“ (ἄρα) овде се користи во потврдна смисла. И пророкот вели дека секој, гледајќи како некој што живее злобно е подложен на казна во овој живот, признава дека Бог постои, дека Тој надгледува сè што се прави, управува со сè мудро, и дава на праведните плодови сразмерни на нивниот труд, и ги казнува оние што го избираат спротивното и им наметнува казна достојна на нивната казна. Раменот е трнливо растение, инаку наречено зестер, кое расте покрај патишта. Можеби ќе ве интересира: