Изъяснение псалма 57-го.

Ps.57:1. Vedoucímu sboru. Nenič to. Písmo Davidovo "Nakonec, nenech to být zkažené, pro Davidovu zkázu." A tento žalm obsahuje stejnou myšlenku, protože popisuje lst Saulova a klam jeho slov. Poté, co více než jednou přísahal, že zastaví nepřátelství, porušil svou přísahu a pokusil se Davida chytit. K nápisu je opět přidáno: „nekazme se“, protože David, který měl Saula dvakrát v rukou, ho nechtěl zabít. Ps.57:2. Mluvíte skutečně pravdu, soudci, a soudíte spravedlivě, synové lidští? "Pokud budete skutečně mluvit pravdu, budete soudit, co je správné, synové lidstva." Tato slova jsou určena Saulovi, který přísahal, že nebude pronásledovat, a v rozporu se svými přísahami se chopil zbraně. Buď, říká Prorok, soudce toho, co děláš, a když ti svěřuji soud, vynes správný a spravedlivý rozsudek. Ps.57:3. Tvoříš nepravost ve svém srdci, kladeš na misky vah nepravosti svých rukou na zemi. "Neboť ve svém srdci působíš nepravost v zemi, tvé ruce křiví nepravost." Vy, říká Prorok, máte pokojnou řeč a zlé úmysly a všechny druhy zlých úmyslů. Zvažte proto, zda činy souhlasí se slovy. Ale marně jsem svěřil svůj soud tobě, který nemáš v úmyslu soudit spravedlivě. Ps.57:4. Od narození bezbožní odcházejí; z lůna zbloudili a lhali. "Hříšníci se odcizili lži, sešli z lůna a mluvili lhaní." Když jste se dávno vzdálili od pravdy, milovali jste lži. Prorok dodal: „z lůna, z lůna“, protože Bůh znal jejich skutky ještě před stvořením. Řekl tedy Jeremjášovi: „Než jsem tě mohl stvořit v lůně, znám tě a než jsem tě mohl vyvést z lůna, které tě posvětilo“ (Jer. 1:5); a faraonovi: „Proto jsem tě vzkřísil, abych ti ukázal svou moc“ (Řím 9:17). Ale nebylo to Boží předzvědění, které způsobilo zlého faraona, ale Jeremiáš svatý; naopak, Hospodin jako Bůh pouze předvídal, jací budou. Ps.57:5. Jejich jed je jako jed hada, jako zmije hluchá, která si zacpává uši. Ps.57:6. A neslyší hlas kouzelníka, nejzkušenějšího v kouzlech. "Jejich hněv je podobný hadovi." V paměti a zlobě napodobují hada. "Jako asp, který je hluchý a zacpává si uši:" "Kdo neslyší hlas těch, kteří získali vědění, ti, kteří jsou získáni, jsou získáni moudrostí." Zacpávají si uši jako oslík, který to většinou dělá z přílišného vzteku, aby nebyl fascinován půvaby a nepodlehl účinku kompozice připravené tzv. šalvějí. Neboť zde Prorok nazval „moudrými“ v nesprávném smyslu ty, kteří okouzlují zvířata, jak se toto jméno používá v příslovích: „Moudří jsou, kteří páchají zlo“ (Jer. 4:22); a: „Kde je ten moudrý? Kde je písař? (1. Kor. 1:20). Tak je nazývá Písmo, ne jako skutečně moudré, ale podle některých za takové uznávané. Protože blažený David, i když měl mnoho přesvědčení vůči Saulovi, sám sebe nazýval otrokem, a jeho pán a král však svými skutky dokázal, že jeho smrt nepřesvědčil, nepřesvědčil Saul, velmi decentně ho přirovnal k aspovi, který sice není od přírody hluchý, ale zavírá uši a nedovolí, aby se k němu dostala půvabná slova. Ps.57:7. Bože! vylámat jim zuby v ústech; Zlom, Pane, čelisti lvů! "Bůh jim vyláme zuby v ústech." Ale Ten, kdo na všechno dohlíží, znehodnotí jejich zařízení proti nám. "Hospodin zlomil lvům údy." A v předchozím žalmu je nazval skinny a zde je nazývá lvy, proto zmínil jak zuby, tak končetiny. Vnější zuby, kterými obvykle žvýkáme potravu, se nazývají kloubové zuby. A Prorok oběma ukázal, že Bůh všech zničí všechny jejich zlé úmysly. Ps.57:8. Nechte je zmizet jako tekoucí voda; když jsou šípy napjaté, ať jsou jako zlomené. "Budou pokořeni jako voda, která protéká," to znamená, že se stanou opovrženíhodnými, jako rozlitá voda a k ničemu nepoužitelní. "Napnou luk a omdlí." Bůh je nepřestane trestat, dokud nezničí jejich sílu. Ps.57:9. Ať zmizí jako rozvíjející se hlemýžď; ať nevidí slunce, jako ženský potrat. "Jako roztavený vosk budou odneseny: padá na ně oheň a oni neuvidí slunce." Jako vosk, který taje blízko ohně, budou zničeny a přijdou o život. V tomto smyslu Prorok řekl: „a neviděl slunce“, protože mrtví nemohou vidět paprsek slunce. Ps.57:10. Než vaše kotlíky ucítí hořící trny, nechte čerstvé i spálené unést vichřicí. "Než pochopíš trny svých rámů 15 neboť žijí, neboť mě v hněvu pohltí." Symmachus to přeložil jasněji: „než vám vyrostou trny a vytvoří se z nich rám, ještě zaživa, jako by něco úplně vyschlo, povstane vichřice. A to znamená následující: Písmo Boží nazývá každý hřích trnem a beran je trnem, jen ten největší, podobný stromu. Proto toto proroctví hrozí Saulovi a jeho společníkům rychlým trestem. Říká jim přesně: než vaše bezbožnost poroste a stane se jako kýta, to jest velký trn, postihne vás poprava od Boha a promění vás v nic. Stejně jako to, co je absorbováno, se stává neviditelným, tak i vy budete odsouzeni k zapomnění. To se stalo skutečností, protože Saul po krátkém čase, který utrpěl ránu ve válce s cizinci, se přestal vracet do lsti a nedobrovolně přestal bojovat s Davidem. Ps.57:11. Spravedlivý se bude radovat, když uvidí pomstu; Umyje si nohy v krvi bezbožných. "Spravedlivý se bude radovat, až uvidí pomstu, umyje si ruce v krvi hříšníka." Ten, kdo praktikuje ctnost, se raduje, když vidí, že pachatel hříchu je potrestán, raduje se, neposmívá se mu, ale vidí Boží prozřetelnost, která nenechává ty, kdo jsou jím uraženi, bez péče. Myje si ruce, neposkvrňuje je a neznesvětluje je krví, ale dokazuje, že je nevinný a daleko od své špatnosti. Neboť se nemyje krví, jak někteří věřili, ale myje se při pohledu na krev, jako by neměl společenství s hříšníkem. Ps.57:12. A ten muž řekne: "Jistě je ovoce pro spravedlivé! A tak je Bůh, který soudí na zemi!" "A ten člověk říká: Je-li ovoce pro spravedlivé, pak je Bůh, který je soudí na zemi." Rčení: „Ubo“ (ἄρα) je zde použito v kladném smyslu. A Prorok říká, že každý, když vidí, jak někdo, kdo žije bezbožně, je v tomto životě vystaven trestu, vyznává, že Bůh existuje, že dohlíží na všechno, co se děje, řídí všechno moudře a dává spravedlivému ovoce úměrné jejich práci a trestá ty, kteří se rozhodnou opak, a ukládá jim trest hodný jejich trestu. Ramn je trnitá rostlina, jinak nazývaná zester, která roste podél cest. Mohlo by vás zajímat: