Изъяснение псалма 57-го.

Пс.57:1. До ръководителя на хора. Не го унищожавайте. Писанието на Давид „В крайна сметка, не позволявайте да бъде повреден, за унищожението на Дейвид.“ И този псалм съдържа същата мисъл, защото описва коварството на Саул и измамата на думите му. След като се закле повече от веднъж да спре враждата, той наруши клетвата си и се опита да хване Давид. Добавя се отново към надписа: „да не покваряваме“, защото Давид, след като два пъти имаше Саул в ръцете си, не искаше да го убие. Пс.57:2. Наистина ли говорите истината, о, съдии, и съдите ли справедливо, о, синове човешки? „Ако наистина говорите истината, вие ще съдите какво е правилно, синове на човечеството.“ Тези думи са отправени към Саул, който се закле да не преследва и противно на клетвата си взе оръжие. Бъдете, казва Пророкът, съдник на това, което правите, и, тъй като ви поверявам съда, тогава произнесете правилна и справедлива присъда. Пс.57:3. Ти формираш беззаконие в сърцето си, слагаш на везните беззаконията на ръцете си на земята. „Защото в сърцето си вършите беззаконие в земята; ръцете ви въртят беззаконие.“ Вие, казва Пророкът, имате миролюбие, и зли намерения, и всякакви зли намерения. Затова помислете дали действията са съгласни с думите. Но напразно поверих преценката си на теб, който нямаш намерение да съдиш справедливо. Пс.57:4. От раждането си нечестивите са напуснали; от утробата са се заблудили, говорейки лъжа. „Грешниците са се отчуждили от лъжата, заблудили са се от утробата и са изговорили словото на лъжата.“ Отдавна се отклонихте от истината, обикнахте лъжата. Пророкът добави: „от утробата, от утробата”, защото Бог знаеше техните дела още преди сътворението. Така че той каза на Еремия: „Преди да мога да те създам в утробата, като те познах, и преди да мога да те изведа от утробата, която те освети” (Йер. 1:5); и към фараона: „За това те издигнах, за да ти покажа силата Си” (Рим. 9:17). Но не Божието предузнание е направило фараона зъл, а Йеремия свят; напротив, Господ, като Бог, само е предугадал какви ще бъдат. Пс.57:5. Тяхната отрова е като отровата на змия, като глуха змия, която запушва ушите си. Пс.57:6. И не чува гласа на заклинателя, най-вещият в заклинанията. „Яростта им е подобна на змията.“ По памет и злоба подражават на змията. „Като аспид, който е глух и запушва ушите си:“ „Който не чува гласа на онези, които са придобили знание, тези, които са придобити, са придобити чрез мъдрост.“ Те запушват ушите си като аспиди, които обикновено правят това от прекомерен гняв, за да не бъдат очаровани от чар и да не се поддадат на ефекта от състава, приготвен от така наречения мъдрец. Защото тук Пророкът нарече „мъдри” в неправилния смисъл онези, които омайват животните, както това име се използва в думите: „мъдри са ония, които вършат зло” (Ерем. 4:22); и: "Къде е мъдрият? Къде е книжникът? (1 Кор. 1:20). Така ги нарича Писанието, не като истински мъдри, но като, според някои, признати за такива. Тъй като блаженият Давид, въпреки че направи много убеждения на Саул, се нарече роб, и негов господар и цар, и със самите си дела доказа, че не иска смъртта му, но той не убеди Саул да прекратете враждата, той много прилично го оприличи на аспид, който не е глух по природа, но затваря ушите си и не позволява да достигнат до него чаровни думи. Пс.57:7. Господи! счупи зъбите си в устата си; Счупи, Господи, челюстите на лъвовете! „Бог ще им счупи зъбите в устата им.“ Но Този, който наблюдава всичко, ще обезсили техните устройства срещу нас. „Господ е счупил крайниците на лъвовете.“ И в предишния псалм той ги нарече кожи, а тук ги нарича лъвове, следователно спомена и зъби, и крайници. Външните зъби, с които обикновено дъвчем храната, се наричат ​​съчленени зъби. И Пророкът показа и на двамата, че Богът на всички ще унищожи всичките им зли намерения. Пс.57:8. Нека изчезнат като течаща вода; когато стрелите са опънати, нека бъдат като счупени. „Ще се смирят като течаща вода”, тоест ще станат презрени, като разлята вода и безполезни за нищо. „Ще опънат лъка си и ще припаднат.“ Бог няма да престане да ги поразява с наказания, докато не унищожи силата им. Пс.57:9. Нека изчезнат като развит охлюв; нека не видят слънцето, като спонтанен аборт на жена. „Като разтопен восък те ще бъдат отнесени; огън пада върху тях и няма да видят слънцето.“ Като восък, който се топи близо до огъня, те ще бъдат унищожени и ще загубят живота си. В този смисъл Пророкът каза: „и не видя слънцето“, защото мъртвите не могат да видят слънчевия лъч. Пс.57:10. Преди вашите котли да усетят горящите тръни, нека и прясното, и изгорялото да бъдат отнесени от вихрушка. „Преди да разберете тръните на вашите рамки 15, защото те са живи, защото те ще ме погълнат в гняв.“ Симах превежда това по-ясно: „преди твоите тръни да израснат и да се образува рамка от тях, докато е още жив, като нещо напълно изсъхнало, ще се вдигне вихрушка.“ А това означава следното: Божественото писание всеки грях нарича трън, а овенът е трън, само най-големият, подобен на дърво. Следователно това пророчество заплашва Саул и неговите съучастници с бързо наказание. Той им казва точно: преди нечестието ви да нарасне и да стане като опашка, сиреч голям трън, ще ви сполети екзекуция от Бога и ще ви превърне в нищо. Точно както погълнатото става невидимо, така и вие ще бъдете предаден на забрава. Това се сбъдна, защото Саул след малко време, след като получи рана във войната с чужденци, престана да се връща към лукавството и неволно спря да се бие с Давид. Пс.57:11. Праведният ще се зарадва, когато види отмъщение; Той ще измие краката си в кръвта на нечестивите. „Праведният ще се зарадва, когато види отмъщение; ще измие ръцете си в кръвта на грешника.“ Практикуващият добродетел се радва, като вижда, че извършителят на грях е наказан, радва се, не като му се присмива, а като вижда Божието провидение, което не оставя оскърбените от него безгрижни. Той си измива ръцете, като не ги цапа и осквернява с кръв, а доказва, че е невинен и далеч от нечестието си. Защото той не се измива с кръв, както някои вярваха, но се измива при вида на кръвта, сякаш нямаше общение с грешник. Пс.57:12. И човекът ще каже: "Наистина има плод за праведния! Значи има Бог, който съди на земята!" „И човекът казва: Ако има плод за праведните, значи има Бог, който ги съди на земята.“ Поговорката: „Убо“ (ἄρα) е използвана тук в утвърдителен смисъл. И Пророкът казва, че всеки, като вижда как някой, който живее нечестиво, се подлага на наказание в този живот, признава, че Бог съществува, че Той наблюдава всичко, което се прави, управлява всичко мъдро и дава на праведните плодове, съизмерими с техните трудове, а онези, които избират обратното, наказва и им налага наказание, достойно за тяхното наказание. Рамн е трънливо растение, наричано иначе зестер, което расте по пътищата. Може да се интересувате от: