Изъяснение псалма 56-го.

Пс.56:1. Начальнику хору. Чи не загуби. Писання Давида, коли він утік від Саула до печери. «Наприкінці, та не розпусти, Давидові в стовпопис, позавгоди йому відбігати від Саулова в печеру». Уникнувши першої та другої небезпеки, Давид, ніби на якомусь стовпі, у пам'яті своїй написав Боже благодіяння. Той самий і інший псалом відсилає читачів до кінця, тому що обидва містять у собі пророцтво про майбутнє. Попередній псалом віщував, що буде з народом Божим, а цей провіщає покликання язичників. Докладено ж до напису: «Та не розпусти»; і це відкриває нам Давидів помисл. оскільки, маючи можливість умертвити Саула, не наважився вбивством винищити ворога і придбати царську владу, ніби так сказавши сам собі: «Хай не розрости чесноти непам'ятності», бо каже: «Хай не буде мені нанести руку мою нань, бо христос Господній є цей»2: 1Цар. то справедливо до напису додав: «Та не розтліш», показуючи тим, якими помислами водячись, не вбив неприязного йому. Пс.56:2. Помилуй мене, Боже, помилуй мене, бо на Тебе надіється душа моя, і в тіні крил Твоїх я сховаюся, доки не пройдуть лиха. «Помилуй мене, Боже, помилуй мене, бо на Тебе надіюсь душа моя, і на покров крило Твоєї надіюсь, Дондеже мине беззаконня» . Будучи ув'язненим у печері і ворогів бачачи ув'язненими, Пророк сповіщає Боже милосердя, і виявляє, яка надія має на Бога. Сенію крил, як неодноразово пояснювалося, називає Божу піклування, а дворазове запитування помилування вказує на надмірність небезпеки. Слова: «дондеже мине беззаконня», Акіла переклав ясніше: «поки пройде зловмисність», а Сіммах: «поки пройде кривдник». Отже, каже Пророк, не перестану благати, доки не позбудуся зловмисників. Бо зловмисників, як їхнє діло беззаконне, сімдесять найменували беззаконням. Пс.56:3. Покличу до Бога Всевишнього, Бога, що благодійничає мені. «Вокличу до Бога вишнього, Бога благодіяючого мені» . Маючи наставником досвідчене випробування Божої допомоги, прошу про те, щоб користуватися нею стало для мене звичайною справою. Проголошенням пророк називає старанність душі. Пс.56:4. Він пошле з небес і врятує мене; посоромить того, хто шукає, поглинути мене; Бог пошле милість Свою і правду Свою. Пс.56:5. Душа моя серед левів; я лежу серед полум'ям, що дихають, серед синів людських, у яких зуби – списи та стріли, і у яких язик – гострий меч. «Посла з небеса і спасе мене, даючи на ганьбу ті, що зневажають мене» . Здавна сподобивши мене свого промислу, гідними сміху зробив ворогів моїх. І історія показує, що, коли Саул устав, Давид пішов за ним, і здалеку оголосив йому про благодіяння, яке вчинив йому вночі, тобто, маючи його в руках, не завдав йому удару. Дуже ж великою ганьбою було це для спасенного, який переслідував війною спасителя. «Послав Бог милість свою та правду Свою». «І визволи душу мою від середовища скімнів» . Скориставшись справедливою людинолюбством, позбувся я, каже Пророк, звірячої жорстокості ворогів, бо подібно до левів напали на мене, маючи намір розтерзати. Істину ж додав до милості, показуючи тим справедливість людинолюбства. «Поспах збентежений». Феодотіон переклав це так: «спав із винищуючими»; Акіла: «з пожираючими»; а Сіммах: «з палаючими». Тому пророк справедливо був збентежений, оточений такими людьми і змушений серед них спати. Бо Саула назвав він і винищуючими, і палаючими, і скімнами, висловлюючи тим звірство його душі та схильність до вбивства. Це ясніше виявляє в таких словах. «Синові людства, зуби їхньої зброї та стріли, і язик їхній меч гострий». Назвавши їх скімнами, до речі згадав і про зуби, уподібнюючи їх списам та стрілам, і язик – витонченому мечу. А всім цим означає їхні вбивчі задуми. Пс.56:6. Будь звеличений вище небес, Боже, і над усією землею нехай буде слава Твоя! «Вознесися на небеса Боже, і по всій землі слава Твоя» . Повсюди має піснословити Тебе, Який, хоч і уявляєшся тим, що живуть на небі, але і всю землю наповнюєш славою. Це сказав і блаженний Авакум: «Покрий небеса чесноту Його, і хвалення Його сповни земля» (Авв. 3, 3). Сказано ж: «Вознесися» замість: «покажи всім людям висоту Твою». Пс.56:7. Приготували сітку ногам моїм; душа моя поникла; викопали переді мною яму, і самі впали до неї. «Мережа приготовила ногам моїм, і слякоша душу мою; Влаштувавши мені підступи і поставивши засідки, каже Пророк, самі були вловлені нами і заплуталися у своїх мережах. Пс.56:8. Готове серце моє, Боже, готове серце моє: співатиму і славитиму. «Готове моє серце, Боже, готове моє серце: заспіваю і співаю в славі моїй» . Сіммах переклав це так: «тверде моє серце». Бо, бачачи явну Твою думку, не боюся вже всіх ворожих хитрощів, але готовий і старанно схильний дотримуватися слів Твоїх і оспівувати Твої благодіяння. Пс.56:9. Збудься, слава моя, збудься, псалтир і гуслі! Я встану рано. Пс.56:10. Славитиму Тебе, Господи, між народами; буду співати Тебе серед племен. «Устань слава моя, устань, псалтирю і гуслі» . Нарешті, сам собі наказує скласти Божественну пісню. Славою ж своєю називає пророцький дар, а псалтирю та гуслями – себе, як того, що зробився знаряддям Духа. «Сповімося Тобі в людях, Господи, заспіваю Тобі в язицех». Не тепер тільки й не один цей спів принесу Тобі, каже Пророк, але, коли засяє правдиве світло, розсіє довгу ніч незнання і покаже ранок очікуваного дня, буду ликонаставником усіх мов і народів, і вустами їх, наче на якихось струнах, проголошую пісню подяки. Пс.56:11. Бо до небес велика милість Твоя, і до хмар правда Твоя. «Як звеличися милість Твоя до небес і навіть до хмар істина Твоя» . Бо не одне небо і ангели, що живуть на ньому, пізнали милість Твою, але й через хмари відкрив Ти істину Свою. Хмарами ж Божественне Писання називає тих, хто сподобився Божественної благодаті. Тому навчає нас Бог усіляких і через пророка Ісаю. Бо, сказавши про Ізраїля: «Залишу виноград Мій, і хто не обріжеться, нижче покопається» , – додав: «І хмарою заповемо, щоб не зачекати на нього дощу» (Іс. 5, 6). Як хмара зрідка приймає те, з чого складаються дощі, так пророки і апостоли, за Божою благодаттю, принесли душам людським духовне зрошення. Пс.56:12. Будь звеличений вище небес, Боже, і над усією землею нехай буде слава Твоя! «Вознесися на небеса, Боже, і по всій землі слава Твоя» . Після того, як духовними хмарами, розумію пророками і апостолами, явлена ​​істина, явлений став і Всевишній Господь всіляких, Творець неба і землі, по всій землі та на морі приймаючи від людей спів. Вам може бути цікаво: