Изъяснение псалма 56-го.

Ps.56:1. Do kierownika chóru. Nie niszcz tego. Pismo Dawida, gdy uciekał przed Saulem do jaskini. „Niech w końcu nie zamieni Dawida w słupy, aby już nigdy nie uciekł przed obliczem Saula do jaskini”. Uniknąwszy pierwszego i drugiego niebezpieczeństwa, Dawid, jak na pewnym filarze, wypisał mu w pamięci Boże błogosławieństwo. Ten sam i kolejny psalm odsyłają czytelników do końca, gdyż oba zawierają przepowiednie dotyczące przyszłości. Poprzedni psalm był zapowiedzią tego, co stanie się z ludem Bożym, a ten zapowiada powołanie pogan. Do napisu dołączono: „Nie korumpujmy”; i to ukazuje nam myśl Dawida. gdyż mając możliwość zabicia Saula, nie zdecydował się na zniszczenie wroga morderstwem i zdobycie władzy królewskiej, jakby mówił sobie: „Niech nie zepsuje się cnota niezapominania”, gdyż mówi: „Niech nie podniosę na to ręki, bo to jest Chrystus Pański” (1 Sam. 24:7); następnie słusznie dodał do napisu: „niech nie ulega zepsuciu”, pokazując, jakimi myślami się kierował, nie zabił tego, który był mu wrogi. Ps.56:2. Zmiłuj się nade mną, Boże, zmiłuj się nade mną, bo dusza moja ufa Tobie i w cieniu skrzydeł Twoich ukryję się, aż miną nieszczęścia. „Zmiłuj się nade mną, Boże, zmiłuj się nade mną, bo dusza moja ufa Tobie i pokładam nadzieję w cieniu Twojego skrzydła, aż przeminie nieprawość”. Uwięziony w jaskini i widząc uwięzionych swoich wrogów, Prorok głosi miłosierdzie Boga i objawia swoją ufność w Bogu. Senia kril, jak już wielokrotnie wyjaśniano, wzywa Boga do opieki, a dwukrotne proszenie o miłosierdzie wskazuje na przesadę niebezpieczeństwa. Słowa: „aż przeminie bezprawie” Akwila przetłumaczył jaśniej: „aż przeminie zło”, zaś Symmachus: „aż przeminie przestępca”. Zatem, mówi Prorok, nie przestanę żebrać, dopóki nie pozbędę się tych, którzy są złośliwi. Dla tych, którzy knują zło, bo ich działalność jest bezprawna, siedemdziesięciu zwanych nieprawością. Ps.57:3. Wzywam Boga Najwyższego, Boga, który mi służy. „Będę wołał do Boga na wysokościach, Boga, który mi dobrze uczynił”. Doświadczywszy pomocy Boga jako mentora, proszę, aby korzystanie z niej stało się dla mnie codziennością. Prorok nazywa gorliwość duszy wezwaniem. Ps.56:4. On pośle z nieba i mnie zbawi; Zawstydzi tego, który chce mnie pożreć; Bóg ześle swoje miłosierdzie i swoją prawdę. Ps.56:5. Moja dusza jest wśród lwów; Leżę wśród tych, którzy zieją ogniem, wśród synów ludzkich, których zęby są włóczniami i strzałami, a ich język jest ostrym mieczem. „Wysłał posłańca z nieba i mnie wybawił, dając hańbę tym, którzy mnie deptali”. Już dawno zaszczycił mnie swoją opatrznością i uczynił moich wrogów godnymi śmiechu. A historia pokazuje, że gdy Saul wstał, Dawid poszedł za nim i z daleka oznajmił mu dobrodziejstwo, które mu okazał w nocy, to znaczy mając to w rękach, nie uderzył go. Była to bardzo wielka hańba dla ocalonego, który prześladował w wojnie tego, który go ocalił. „Bóg zesłał swoje miłosierdzie i swoją prawdę”. „I wybaw moją duszę spośród Skimni”. Korzystając właśnie z filantropii, uwolniłem się – mówi Prorok – od brutalnego okrucieństwa moich wrogów, ponieważ jak lwy zaatakowali mnie, chcąc mnie rozerwać na kawałki. Do miłosierdzia dodał prawdę, ukazując w ten sposób sprawiedliwość filantropii. „Pospach jest zdezorientowany”. Teodotion przetłumaczył to w następujący sposób: „spał z niszczycielami”; Akila: „z pożeraniem”; i Symmachus: „z tymi, którzy płoną”. Dlatego Prorok był słusznie zawstydzony, otoczony takimi ludźmi i zmuszony do spania wśród nich. Nazywał bowiem Saula „niszczycielami”, „palaczami” i „Skimenem”, wyrażając w ten sposób brutalność jego duszy i skłonność do morderstwa. Wyraźniej widać to w poniższych słowach. „Synowie ludzkości, ich zęby to broń i strzały, a ich język to ostry miecz”. Nawiasem mówiąc, nazwał je skimni, wspomniał także o zębach, porównując je do włóczni i strzał, a język do wyrafinowanego miecza. A to wszystko oznacza ich mordercze plany. Ps.56:6. Wznieś się nad niebiosa, Boże, i niech Twoja chwała będzie nad całą ziemią! Ps.56:10. Będę Cię chwalił, Panie, wśród narodów; Będę Ci śpiewał wśród narodów. „Powstań, moja chwało, powstań, psalterio i harfie”. Wreszcie nakazuje sobie skomponowanie Boskiej Pieśni. Dar proroczy nazywa swoją chwałą, a siebie psałterzem i harfą, jako że stał się narzędziem Ducha. „Wyznajmy Cię wśród ludów, Panie, będę Ci śpiewał wśród narodów”. Nie tylko teraz przyniosę wam ten hymn – mówi Prorok, ale kiedy zaświeci prawdziwe światło, rozproszy długą noc niewiedzy i wskaże poranek wyczekiwanego dnia, będę nauczycielem wszystkich języków i ludów, a przez ich usta, jak na strunach, ogłoszę pieśń wdzięczności. Ps.56:11. Bo wielkie jest Twoje miłosierdzie aż do niebios i Twoja prawda aż do obłoków. „Albowiem miłosierdzie Twoje aż do niebios, a aż do obłoków prawda Twoja”. Bo nie tylko niebo i aniołowie w nim mieszkający poznali miłosierdzie Twoje, ale i przez obłoki objawiłeś swoją prawdę. Boskie Pismo nazywa tych, którzy byli godni Bożej łaski, chmurami. Tego właśnie uczy nas Bóg wszystkich przez proroka Izajasza. Powiedziawszy bowiem o Izraelu: „Opuszczę moje winogrona, a kto nie zostanie przycięty, będzie kopał” – dodał: „I wydam obłok, aby deszcz nie spadł na niego” (Iz 5,6). Tak jak skądś obłok przyjmuje to, z czego powstaje deszcz, tak prorocy i apostołowie, dzięki działaniu łaski Bożej, sprowadzili duchowe nawadnianie dusz ludzkich. Ps.56:12. Wznieś się nad niebiosa, Boże, i niech Twoja chwała będzie nad całą ziemią! „Wstąp do nieba, Boże, a chwała Twoja niech będzie po całej ziemi”. Po tym, jak prawda została objawiona przez duchowe obłoki, mam na myśli proroków i apostołów, Najwyższy Pan wszystkiego, Stwórca nieba i ziemi, objawił się, otrzymując pieśni od ludzi na całej ziemi i na morzu. Może zainteresuje Cię: