Изъяснение псалма 56-го.

Пс.56:1 . Начальнику хора. Не погуби. Писание Давида, когда он убежал от Саула в пещеру. «В конец, да не растлиши, Давиду в столпописание, внегда ему отбегати от лица Саулова в пещеру». Избежав первой и второй опасности, Давид, как бы на некоем столпе, в памяти своей написал Божие благодеяние. Тот же и другой псалом отсылает читателей к концу, потому что оба содержат в себе предречение о будущем. Предыдущий псалом предвещал, что будет с народом Божиим, а сей предвозвещает призвание язычников. Приложено же к надписанию: «да не растлиши» ; и сие открывает нам Давидов помысл. поскольку, имея возможность умертвить Саула, не решился убийством истребить врага и приобрести царскую власть, как бы так сказав сам себе: «да не растлиши добродетель непамятозлобия», ибо говорит: «да не будет мне еже нанести руку мою нань, яко христос Господень есть сей» ( 1Цар.24:7 ); то справедливо к надписанию присовокупил: «да не растлиши» , показывая тем, какими помыслами водясь, не умертвил неприязненнаго ему. Пс.56:2 . Помилуй меня, Боже, помилуй меня, ибо на Тебя уповает душа моя, и в тени крыл Твоих я укроюсь, доколе не пройдут беды. «Помилуй мя, Боже, помилуй мя: яко на Тя упова душа моя, и на сень крилу Твоею надеюся, Дóндеже прейдет беззаконие» . Будучи заключен в пещере и врагов видя заключенными, Пророк возвещает Божие милосердие, и обнаруживает, какое упование имеет на Бога. Сению крил, как неоднократно было объясняемо, называет Божию попечительность, а двукратное испрашивание помилования указывает на чрезмерность опасности. Слова: «дондеже прейдет беззаконие» , Акила перевел яснее: «пока пройдет злоумышление», а Симмах: «пока пройдет обидчик». Итак, говорит Пророк, не перестану умолять, пока не избавлюсь от злоумышляющих. Ибо злоумышляющих, как дело их беззаконно, семьдесять наименовали беззаконием. Пс.56:3 . Воззову к Богу Всевышнему, Богу, благодетельствующему мне. «Воззову к Богу вышнему, Богу благодеявшему мне» . Имея наставником опытное изведание Божией помощи, прошу о том, чтобы пользоваться ею стало для меня обычным делом. Воззванием же называет Пророк усердие души. Пс.56:4 . Он пошлет с небес и спасет меня; посрамит ищущего поглотить меня; пошлет Бог милость Свою и истину Свою. Пс.56:5 . Душа моя среди львов; я лежу среди дышущих пламенем, среди сынов человеческих, у которых зубы – копья и стрелы, и у которых язык – острый меч. «Посла с небесе и спасе мя, даде в поношение попирающия мя» . Издавна сподобив меня Своего промышления, достойными смеха соделал врагов моих. И история показывает, что, когда Саул встал, Давид последовал за ним, и издали объявил ему о благодеянии, какое оказал ему ночью, то есть, имея его в руках, не нанес ему удара. Весьма же великим поношением было сие для спасеннаго, который преследовал войною спасшаго. «Посла Бог милость свою и истину Свою». «И избави душу мою от среды скимнов» . Воспользовавшись справедливым человеколюбием, избавился я, говорит Пророк, от зверской жестокости врагов, потому что подобно львам напали на меня, намереваясь растерзать. Истину же присовокупил к милости, показывая тем справедливость человеколюбия. «Поспах смущен». Феодотион перевел сие так: «спал с истребляющими»; Акила: «с пожирающими»; а Симмах: «с пожигающими». Посему Пророк справедливо был смущен, окруженный такими людьми и принужденный среди них спать. Ибо Саула назвал он и истребляющими, и пожигающими, и скимнами, выражая тем зверство его души и склонность к убийству. Сие яснее открывает в следующих словах. «Сынове человечестии, зубы их оружия и стрелы, и язык их мечь остр». Назвав их скимнами, кстати упомянул и о зубах, уподобляя их копьям и стрелам, и язык – изощренному мечу. А всем этим означает убийственные их замыслы. Пс.56:6 . Будь превознесен выше небес, Боже, и над всею землею да будет слава Твоя! «Вознесися на небеса Боже, и по всей земли слава Твоя» . Повсюду должно песнословить Тебя, Который, хотя и представляешься живущим на небе, но и всю землю наполняешь славою. Сие сказал и блаженный Аввакум: «покры небеса добродетель Его, и хваления Его исполнь земля» ( Авв. 3, 3 ). Сказано же: «вознесися» вместо: «покажи всем людям высоту Твою». Пс.56:7 . Приготовили сеть ногам моим; душа моя поникла; выкопали предо мною яму, и сами упали в нее. «Сеть уготоваша ногам моим, и слякоша душу мою: ископаша пред лицем моим яму, и впадоша в ню» . Устроив мне козни и поставив засады, говорит Пророк, сами уловлены были нами и запутались в собственных сетях. Пс.56:8 . Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое: буду петь и славить. «Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое: воспою и пою во славе моей» . Симмах перевел сие так: «твердо сердце мое». Ибо, видя явное Твое промышление, не боюсь уже всех вражеских ухищрений, но готов и усердно расположен следовать словам Твоим и воспевать Твои благодеяния. Пс.56:9 . Воспрянь, слава моя, воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано. Пс.56:10 . Буду славить Тебя, Господи, между народами; буду воспевать Тебя среди племен. «Востани слава моя, востани, псалтирю и гусли» . Наконец сам себе повелевает сложить Божественную песнь. Славою же своею называет пророчественный дар, а псалтирью и гуслями – себя, как соделавшагося орудием Духа. «Исповемся Тебе в людех, Господи, воспою Тебе во языцех » . Не теперь только и не одно сие песнопение принесу Тебе, говорит Пророк, но, когда возсияет истинный свет, разсеет долгую ночь неведения и покажет утро ожиданнаго дня, буду ликонаставником всех языков и народов, и устами их, как бы на некиих струнах, возглашу благодарственную песнь. Пс.56:11 . Ибо до небес велика милость Твоя и до облаков истина Твоя. «Яко возвеличися до небес милость Твоя и даже до облак истина Твоя» . Ибо не одно небо и живущие на нем Ангелы познали милость Твою, но и посредством облаков открыл Ты истину Свою. Облаками же Божественное Писание называет сподобившихся Божественной благодати. Сему научает нас Бог всяческих и чрез Пророка Исаию. Ибо, сказав об Израиле: «оставлю виноград Мой, и ктому не обрежется, ниже покопается» , – присовокупил: «и облаком заповем, еже не одождити на него дождя» ( Ис. 5, 6 ). Как облако отъинуду приемлет то, из чего составляются дожди, так Пророки и Апостолы, по действию Божией благодати, принесли душам человеческим духовное орошение. Пс.56:12 . Будь превознесен выше небес, Боже, и над всею землею да будет слава Твоя! «Вознесися на небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя» . После того как духовными облаками, разумею Пророками и Апостолами, явлена истина, явлен стал и всевышний Господь всяческих, Творец неба и земли, по всей земле и на море приемля от людей песнопение. Вам может быть интересно: