Изъяснение псалма 56-го.

Sal.56:1. Al director del coro. No lo destruyas. Escritura de David cuando huyó de Saúl a la cueva. “Al final, no corrompa a David en las columnas, para que nunca huya de la presencia de Saúl a la cueva”. Habiendo evitado el primer y segundo peligro, David, como sobre cierto pilar, escribió la bendición de Dios en su memoria. El mismo salmo y otro remiten a los lectores al final, porque ambos contienen predicciones sobre el futuro. El salmo anterior presagia lo que le sucedería al pueblo de Dios, y éste presagia el llamado de los paganos. Adjunto a la inscripción: “no corrompamos”; y esto nos revela el pensamiento de David. porque, teniendo la oportunidad de matar a Saúl, no decidió destruir al enemigo con el asesinato y adquirir el poder real, como si se dijera a sí mismo: “No se corrompa la virtud del olvido”, pues dice: “No ponga yo mi mano sobre esto, porque éste es el Cristo del Señor” (1 Sam. 24:7); Luego, con razón, agregó a la inscripción: "No se corrompa", mostrando por qué pensamientos lo impulsaban, no mató al que le era hostil. “Clamaré al Dios de las alturas, al Dios que me ha hecho bien”. Habiendo experimentado la ayuda de Dios como mentor, pido que usarla se convierta en algo común para mí. El Profeta llama al celo del alma un llamamiento. Sal.56:4. Él enviará desde el cielo y me salvará; Avergonzará al que busca devorarme; Dios enviará Su misericordia y Su verdad. Sal.56:5. Mi alma está entre los leones; Yazco entre los que escupen fuego, entre los hijos de los hombres, cuyos dientes son lanzas y flechas, y cuya lengua es una espada afilada. “Envió un mensajero del cielo y me salvó, dando reproche a los que me pisoteaban”. Habiéndome honrado desde hacía mucho tiempo con su providencia, hizo a mis enemigos dignos de risa. Y la historia muestra que cuando Saúl se levantó, David lo siguió, y desde lejos le anunció el beneficio que le había mostrado durante la noche, es decir, teniéndolo en sus manos, no lo golpeó. Este fue un oprobio muy grande para el que fue salvo, que persiguió con guerra al que lo salvó. “Dios envió su misericordia y su verdad”. “Y libra mi alma de en medio de los Skimni”. Aprovechando la justa filantropía, me libré, dice el Profeta, de la crueldad brutal de mis enemigos, porque como leones me atacaron, con la intención de despedazarme. Añadió la verdad a la misericordia, demostrando así la justicia de la filantropía. "Pospach está confundido". Teodoción tradujo esto de la siguiente manera: “se acostó con los destructores”; Akila: “con los devoradores”; y Símaco: “con los que arden”. Por lo tanto, el Profeta se sintió avergonzado, con razón, rodeado de gente así y obligado a dormir entre ellos. Porque llamó a Saúl “destructores”, “quemadores” y “esquimen”, expresando así la brutalidad de su alma y su inclinación al asesinato. Esto se revela más claramente en las siguientes palabras. “Hijos de la humanidad, sus dientes son armas y flechas, y su lengua es una espada afilada”. Llamándolos skimni, por cierto, también mencionó los dientes, comparándolos con lanzas y flechas, y la lengua con una espada sofisticada. Y todo esto significa sus planes asesinos. Sal.56:6. ¡Ensalzate sobre los cielos, oh Dios, y sea tu gloria sobre toda la tierra! Sal.56:10. Te alabaré, oh Señor, entre las naciones; Te cantaré alabanzas entre las naciones. “Levántate, gloria mía, levántate, salterio y arpa”. Finalmente se ordena componer el Canto Divino. Él llama al don profético su gloria, y a él mismo el salterio y el arpa, como si hubiera llegado a ser un instrumento del Espíritu. “Confesémonos a ti entre los pueblos, oh Señor, a ti cantaré entre las naciones”. No sólo ahora os traeré este himno, dice el Profeta, sino que cuando la verdadera luz brille, disipe la larga noche de la ignorancia y muestre la mañana del día esperado, seré maestro de todas las lenguas y pueblos, y a través de sus labios, como sobre unas cuerdas, proclamaré un canto de gratitud. Sal.56:11. Porque grande es hasta los cielos tu misericordia, y hasta las nubes tu verdad. “Porque hasta los cielos se engrandece tu misericordia, y hasta las nubes está tu verdad”. Porque no sólo el cielo y los ángeles que en él habitan conocieron tu misericordia, sino que también a través de las nubes revelaste tu verdad. La Divina Escritura llama nubes a quienes han sido dignos de la gracia divina. Esto es lo que nos enseña el Dios de todos a través del Profeta Isaías. Porque, habiendo dicho de Israel: “Dejaré mis uvas, y el que no sea podado, cavará”, añadió: “Y mandaré con una nube que no caiga lluvia sobre él” (Is. 5,6). Así como una nube de otro lugar recibe aquello de lo que se produce la lluvia, así los Profetas y Apóstoles, mediante la acción de la gracia de Dios, trajeron irrigación espiritual a las almas humanas. Sal.56:12. ¡Ensalzate sobre los cielos, oh Dios, y sea tu gloria sobre toda la tierra! “Sube al cielo, oh Dios, y tu gloria sea en toda la tierra”. Después de que la verdad fue revelada por las nubes espirituales, me refiero a los Profetas y Apóstoles, el Señor Altísimo de todos, el Creador del cielo y de la tierra, se manifestó, recibiendo cánticos de personas de toda la tierra y del mar. Quizás te interese: