Изъяснение псалма 56-го.

Ψαλμ.56:1. Στον επικεφαλής της χορωδίας. Μην το καταστρέψετε. Γραφή του Δαβίδ όταν έφυγε από τον Σαούλ στη σπηλιά. «Στο τέλος, ας μην διαφθείρει τον Δαβίδ στους στύλους, για να μην τρέξει ποτέ από το πρόσωπο του Σαούλ στη σπηλιά». Έχοντας αποφύγει τον πρώτο και τον δεύτερο κίνδυνο, ο Δαβίδ, σαν πάνω σε έναν συγκεκριμένο στύλο, έγραψε στη μνήμη του την ευλογία του Θεού. Ο ίδιος και ένας άλλος ψαλμός παραπέμπουν τους αναγνώστες στο τέλος, γιατί και οι δύο περιέχουν προβλέψεις για το μέλλον. Ο προηγούμενος ψαλμός προμήνυε τι θα συνέβαινε στον λαό του Θεού, και αυτός προοιωνίζει την κλήση των ειδωλολατρών. Επισυνάπτεται στην επιγραφή: «ας μην διαφθείρουμε»· και αυτό μας αποκαλύπτει τη σκέψη του Ντέιβιντ. Επειδή, έχοντας την ευκαιρία να σκοτώσει τον Σαούλ, δεν αποφάσισε να καταστρέψει τον εχθρό με φόνο και να αποκτήσει βασιλική εξουσία, σαν να έλεγε στον εαυτό του: «Μη διαφθείρεται η αρετή της λησμονιάς», γιατί λέει: «Μην βάλω το χέρι μου πάνω σε αυτό, γιατί αυτός είναι ο Χριστός του Κυρίου» (Α' Σαμ. 24:7). τότε δικαίως πρόσθεσε στην επιγραφή: «ας μη διαφθείρει», δείχνοντας από ποιες σκέψεις τον οδήγησαν, δεν σκότωσε αυτόν που ήταν εχθρικός μαζί του. Ψαλμ.56:2. Ελέησέ με, Θεέ, ελέησέ με, γιατί η ψυχή μου σε εμπιστεύεται, και στη σκιά των φτερών Σου θα κρυφτώ μέχρι να περάσουν τα δεινά. «Ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με· διότι η ψυχή μου εμπιστεύεται σε Σένα, και ελπίζω στη σκιά της πτέρυγάς σου, έως ότου παρέλθει η ανομία». Όντας φυλακισμένος σε μια σπηλιά και βλέποντας τους εχθρούς του φυλακισμένους, ο Προφήτης διακηρύσσει το έλεος του Θεού και αποκαλύπτει τι εμπιστοσύνη έχει στον Θεό. Η Senia kril, όπως έχει επανειλημμένα εξηγηθεί, καλεί τη φροντίδα του Θεού και το να ζητάς έλεος δύο φορές υποδηλώνει την υπερβολή του κινδύνου. Τις λέξεις: «μέχρι να περάσει η ανομία», μετέφρασε ο Ακύλας πιο ξεκάθαρα: «μέχρι να περάσει το κακό», και ο Σύμμαχος: «μέχρι να περάσει ο παραβάτης». Λοιπόν, λέει ο Προφήτης, δεν θα σταματήσω να παρακαλώ μέχρι να απαλλαγώ από αυτούς που είναι κακόβουλοι. Για όσους επιβουλεύονται το κακό, επειδή το έργο τους είναι παράνομο, οι εβδομήντα ονομάζονται ανομία. Ψαλμ.57:3. Θα επικαλεστώ τον Ύψιστο Θεό, τον Θεό που με ωφελεί. «Θα φωνάξω στον Θεό ψηλά, τον Θεό που μου έκανε καλό». Έχοντας βιώσει τη βοήθεια του Θεού ως μέντορας, ζητώ η χρήση της να γίνει συνηθισμένη για μένα. Ο Προφήτης ονομάζει το ζήλο της ψυχής έκκληση. Ψαλμ.56:4. Θα στείλει από τον ουρανό και θα με σώσει. Θα ντροπιάσει αυτόν που θέλει να με καταβροχθίσει. Ο Θεός θα στείλει το έλεός Του και την αλήθεια Του. Ψαλμ.56:5. Η ψυχή μου είναι ανάμεσα στα λιοντάρια. Είμαι ανάμεσα σε αυτούς που αναπνέουν φωτιά, ανάμεσα στους γιους των ανθρώπων, των οποίων τα δόντια είναι λόγχες και βέλη και η γλώσσα τους είναι κοφτερό σπαθί. «Έστειλε αγγελιοφόρο από τον ουρανό και με έσωσε, όντας όνειδος σε αυτούς που με ποδοπάτησαν». Έχοντας από καιρό τιμήσει με την πρόνοιά Του, έκανε τους εχθρούς μου άξιους για γέλιο. Και η ιστορία δείχνει ότι όταν ο Σαούλ σηκώθηκε, ο Δαβίδ τον ακολούθησε και του ανακοίνωσε από μακριά την ωφέλεια που του έδειξε κατά τη διάρκεια της νύχτας, έχοντας δηλαδή στα χέρια του, δεν τον χτύπησε. Αυτό ήταν μια πολύ μεγάλη μομφή για αυτόν που σώθηκε, που καταδίωξε αυτόν που τον έσωσε με τον πόλεμο. «Ο Θεός έστειλε το έλεός Του και την αλήθεια Του». «Και λύτρωσε την ψυχή μου από τη μέση της Σκίμνης». Εκμεταλλευόμενος τη δίκαιη φιλανθρωπία, απαλλάχτηκα, λέει ο Προφήτης, από τη βάναυση σκληρότητα των εχθρών μου, γιατί σαν λιοντάρια μου επιτέθηκαν, με σκοπό να με κάνουν κομμάτια. Πρόσθεσε την αλήθεια στο έλεος, δείχνοντας έτσι τη δικαιοσύνη της φιλανθρωπίας. «Ο Πόσπαχ είναι μπερδεμένος». Ο Θεοδότων το μετέφρασε ως εξής: «κοιμήθηκε με τους καταστροφείς». Ακίλα: «με τον καταβροχθισμό»· και ο Σύμμαχος: «με αυτούς που καίγονται». Ως εκ τούτου, ο Προφήτης δικαίως ντράπηκε, περικυκλώθηκε από τέτοιους ανθρώπους και αναγκάστηκε να κοιμηθεί ανάμεσά τους. Διότι αποκάλεσε τον Σαούλ «καταστροφείς», «καυστήρες» και «Skimen», εκφράζοντας έτσι τη βαρβαρότητα της ψυχής του και την κλίση του για φόνο. Αυτό αποκαλύπτεται πιο ξεκάθαρα στις παρακάτω λέξεις. «Γιοί της ανθρωπότητας, τα δόντια τους είναι όπλα και βέλη και η γλώσσα τους ένα κοφτερό σπαθί». Αφού τους ονόμασε σκίμνι, παρεμπιπτόντως, ανέφερε και δόντια, παρομοιάζοντάς τα με δόρατα και βέλη και τη γλώσσα με εξελιγμένο σπαθί. Και όλα αυτά σημαίνουν τα δολοφονικά τους σχέδια. Ψαλμ.56:6. Υψώθητε, Θεέ, υπεράνω των ουρανών, και ας είναι η δόξα σας πάνω από όλη τη γη! «Ανέβα στον ουρανό, Θεέ, και η δόξα Σου είναι σε όλη τη γη». Παντού πρέπει να Σε υμνούν, που, αν και φαίνεσαι να ζεις στον ουρανό, γεμίζεις όλη τη γη με δόξα. Ο μακαριστός Αββακούμ είπε επίσης αυτό: «Οι ουρανοί σκέπασαν την αρετή Του, και η γη γέμισε από τους επαίνους Του» (Αβ. 3:3). Λέγεται: «Ανέβα» αντί για: «Δείξε σε όλους τους ανθρώπους το ύψος σου». Ψαλμ.56:7. Έχουν ετοιμάσει ένα δίχτυ για τα πόδια μου. η ψυχή μου γέρνει. Έσκαψαν μια τρύπα μπροστά μου και έπεσαν οι ίδιοι μέσα. «Έχετε ετοιμάσει ένα δίχτυ για τα πόδια μου και ένα λασπωμένο χάος για την ψυχή μου: έχετε σκάψει έναν λάκκο μπροστά μου και έπεσες μέσα του». Έχοντας κανονίσει ίντριγκες για μένα και στήνοντας ενέδρες, λέει ο Προφήτης, εμείς οι ίδιοι πιάσαμε και μπλέξαμε στα δικά μας δίκτυα. Ψαλμ.56:8. Η καρδιά μου είναι έτοιμη, Θεέ μου, η καρδιά μου είναι έτοιμη: θα τραγουδήσω και θα δοξάσω. «Η καρδιά μου είναι έτοιμη, Θεέ μου, η καρδιά μου είναι έτοιμη: θα τραγουδήσω και θα τραγουδήσω στη δόξα μου». Ο Σύμμαχος το μετέφρασε ως εξής: «Η καρδιά μου είναι σταθερή». Διότι, βλέποντας την ολοφάνερη πρόνοιά Σου, δεν φοβάμαι πλέον όλα τα τεχνάσματα του εχθρού, αλλά είμαι έτοιμος και επιμελώς διατεθειμένος να ακολουθήσω τα λόγια Σου και να τραγουδήσω για τις καλές πράξεις Σου. Ψαλμ.56:9. Σήκω, δόξα μου, σήκω, ψαλτήρι και άρπα! Θα σηκωθώ νωρίς.