Изъяснение псалма 56-го.

Psalm 56:1. An die Spitze des Chores. Zerstöre es nicht. Schrift von David, als er vor Saul in die Höhle flüchtete. „Am Ende soll er David nicht in die Säulen verderben, damit er nie vor Sauls Angesicht in die Höhle flieht.“ Nachdem er die erste und zweite Gefahr vermieden hatte, schrieb David wie auf einer bestimmten Säule Gottes Segen in sein Gedächtnis. Derselbe und ein weiterer Psalm verweisen den Leser auf das Ende, denn beide enthalten Vorhersagen über die Zukunft. Der vorherige Psalm deutete an, was mit dem Volk Gottes geschehen würde, und dieser Psalm deutete die Berufung der Heiden an. Der Inschrift beigefügt: „Lasst uns nicht korrumpieren“; und dies offenbart uns Davids Gedanken. denn als er die Gelegenheit hatte, Saul zu töten, beschloss er nicht, den Feind durch Mord zu vernichten und königliche Macht zu erlangen, als ob er sich sagen würde: „Lass die Tugend der Unvergesslichkeit nicht verderben“, denn er sagt: „Lass mich meine Hand nicht darauf legen, denn das ist der Christus des Herrn“ (1. Sam. 24:7); Dann fügte er zu Recht der Inschrift hinzu: „Lass ihn nicht verderben“ und zeigte damit, von welchen Gedanken er getrieben wurde, dass er denjenigen, der ihm feindlich gesinnt war, nicht tötete. Psalm 56:2. Erbarme dich meiner, o Gott, erbarme dich meiner, denn meine Seele vertraut auf dich, und im Schatten deiner Flügel werde ich mich verstecken, bis die Sorgen vorüber sind. „Erbarme dich meiner, o Gott, erbarme dich meiner! Denn meine Seele vertraut auf dich, und ich hoffe auf den Schatten deines Flügels, bis die Ungerechtigkeit vergeht.“ Als der Prophet in einer Höhle eingesperrt ist und sieht, wie seine Feinde eingesperrt sind, verkündet er Gottes Barmherzigkeit und offenbart, welches Vertrauen er in Gott hat. Senia kril ruft, wie schon mehrfach erklärt wurde, die Fürsorge Gottes hervor, und das zweimalige Bitten um Gnade weist auf die Übermaßigkeit der Gefahr hin. Die Worte: „bis die Gesetzlosigkeit vorübergeht“, übersetzte Aquila deutlicher: „bis das Übel vorübergeht“, und Symmachus: „bis der Täter vorübergeht.“ Deshalb, sagt der Prophet, werde ich nicht aufhören zu betteln, bis ich diejenigen los bin, die böswillig sind. Für diejenigen, die Böses planen, weil ihr Werk gesetzlos ist, nennen die Siebzig Ungerechtigkeit. Psalm 57:3. Ich werde den Allerhöchsten Gott anrufen, den Gott, der mir nützt. „Und befreie meine Seele aus der Mitte der Skimni.“ Indem ich mir die reine Philanthropie zunutze machte, wurde ich, sagt der Prophet, von der brutalen Grausamkeit meiner Feinde befreit, denn wie Löwen griffen sie mich an und wollten mich in Stücke reißen. Er fügte der Barmherzigkeit Wahrheit hinzu und demonstrierte damit die Gerechtigkeit der Philanthropie. „Pospach ist verwirrt.“ Theodotion übersetzte dies wie folgt: „schlief mit den Zerstörern“; Akila: „mit dem Verschlingenden“; und Symmachus: „mit denen, die brennen.“ Deshalb war es dem Propheten zu Recht peinlich, von solchen Menschen umgeben zu sein und gezwungen zu sein, unter ihnen zu schlafen. Denn er nannte Saul „Zerstörer“, „Brenner“ und „Skimänner“ und brachte damit die Brutalität seiner Seele und seine Neigung zum Mord zum Ausdruck. Dies wird in den folgenden Worten deutlicher deutlich. „Söhne der Menschheit, ihre Zähne sind Waffen und Pfeile und ihre Zunge ist ein scharfes Schwert.“ Nachdem er sie Skimni genannt hatte, erwähnte er übrigens auch Zähne und verglich sie mit Speeren und Pfeilen und die Zunge mit einem raffinierten Schwert. Und das alles bedeutet ihre mörderischen Pläne. Psalm 56:6. Erhebe dich über die Himmel, o Gott, und deine Herrlichkeit sei über der ganzen Erde! „Steige auf in den Himmel, o Gott, und deine Herrlichkeit sei auf der ganzen Erde.“ Überall müssen sie Dich preisen, der, obwohl Du scheinbar im Himmel lebst, die ganze Erde mit Herrlichkeit erfüllt. Auch der selige Habakuk sagte dies: „Die Himmel haben seine Tugend bedeckt, und die Erde ist erfüllt mit seinem Lobpreis“ (Hab. 3:3). Es heißt: „Aufsteigen“ statt: „Zeige allen Menschen deine Größe.“ Psalm 56:7. Sie haben ein Netz für meine Füße bereitet; meine Seele hängt; Sie gruben vor mir ein Loch und fielen selbst hinein. „Du hast ein Netz für meine Füße bereitet und eine schlammige Sauerei für meine Seele; du hast eine Grube vor mir gegraben und bist hineingefallen.“ Nachdem wir für mich Intrigen arrangiert und Hinterhalte angelegt hatten, sagte der Prophet, waren wir selbst gefangen und in unsere eigenen Netzwerke verstrickt. Psalm 56:8. Mein Herz ist bereit, o Gott, mein Herz ist bereit: Ich werde singen und loben. „Mein Herz ist bereit, o Gott, mein Herz ist bereit: Ich werde singen und singen in meiner Herrlichkeit.“ Symmachus übersetzte dies wie folgt: „Mein Herz ist standhaft.“ Denn da ich Deine offensichtliche Vorsehung sehe, habe ich keine Angst mehr vor allen Tricks des Feindes, sondern bin bereit und eifrig bereit, Deinen Worten zu folgen und Deine guten Taten zu besingen. Psalm 56:9. Erhebe dich, meine Herrlichkeit, erhebe dich, Psalter und Harfe! Ich werde früh aufstehen. Psalm 56:10. Ich werde dich preisen, o Herr, unter den Nationen; Ich werde Dich unter den Nationen lobsingen. „Erhebe dich, meine Herrlichkeit, erhebe dich, Psalter und Harfe.“ Schließlich befiehlt er sich, das göttliche Lied zu komponieren. Er nennt die prophetische Gabe seine Herrlichkeit und sich selbst den Psalter und die Harfe, da sie zu einem Instrument des Geistes geworden seien. „Lass uns vor dir unter dem Volk bekennen, o Herr, ich werde dir unter den Nationen singen.“ Nicht nur jetzt werde ich Ihnen diese Hymne bringen, sagt der Prophet, sondern wenn das wahre Licht scheint, die lange Nacht der Unwissenheit vertreibt und den Morgen des erwarteten Tages zeigt, werde ich ein Lehrer aller Sprachen und Völker sein und durch ihre Lippen, wie auf einigen Saiten, ein Lied der Dankbarkeit verkünden. Psalm 56:11. Denn deine Barmherzigkeit ist groß bis zum Himmel und deine Wahrheit bis zu den Wolken. „Denn deine Barmherzigkeit reicht bis zum Himmel, und bis zu den Wolken reicht deine Wahrheit.“ Denn nicht nur der Himmel und die darauf lebenden Engel kannten Deine Barmherzigkeit, sondern auch durch die Wolken offenbarte Du Deine Wahrheit. Die Göttliche Schrift nennt diejenigen, die der göttlichen Gnade würdig waren, Wolken. Das lehrt uns der Gott aller durch den Propheten Jesaja. Denn nachdem er über Israel gesagt hatte: „Ich werde meine Trauben zurücklassen, und wer nicht beschnitten ist, wird eingraben“, fügte er hinzu: „Und ich werde mit einer Wolke gebieten, dass kein Regen darauf fallen kann“ (Jes 5,6). So wie eine Wolke von anderswo das aufnimmt, woraus Regen entsteht, so brachten die Propheten und Apostel durch das Wirken der Gnade Gottes den menschlichen Seelen geistige Bewässerung. Psalm 56:12. Erhebe dich über die Himmel, o Gott, und deine Herrlichkeit sei über der ganzen Erde! „Steige auf in den Himmel, o Gott, und deine Herrlichkeit sei auf der ganzen Erde.“ Nachdem die Wahrheit durch spirituelle Wolken, ich meine die Propheten und Apostel, offenbart wurde, trat der Höchste Herr von allem, der Schöpfer des Himmels und der Erde, in Erscheinung und empfing Gesänge von Menschen auf der ganzen Erde und auf dem Meer. Sie könnten interessiert sein an: