Изъяснение псалма 56-го.

Пс.56:1. До ръководителя на хора. Не го унищожавайте. Писанието на Давид, когато той избяга от Саул в пещерата. „Накрая нека не покварява Давид в стълбовете, за да не може никога да избяга от лицето на Саул в пещерата.“ След като избегна първата и втората опасност, Давид, сякаш на определен стълб, записа Божието благословение в паметта си. Същият и друг псалом препращат читателите към края, защото и двата съдържат предсказания за бъдещето. Предишният псалм предвещава какво ще се случи с Божия народ, а този предвещава призоваването на езичниците. Прикрепен към надпис: „да не се покваряваме“; и това ни разкрива мисълта на Давид. защото, имайки възможността да убие Саул, той не реши да унищожи врага чрез убийство и да придобие царска власт, като че ли си казваше: „Да не се поквари добродетелта на незабравимостта“, защото казва: „Нека не туря ръка върху това, защото това е Христос Господен“ (1 Царе 24:7); тогава той правилно добави към надписа: „нека не се покварява“, показвайки от какви мисли е бил воден, той не е убил този, който е бил враждебен към него. Пс.56:2. Помилуй ме, Боже, помилуй ме, защото на Тебе се уповава душата ми и в сянката на Твоите крила ще се скрия, докато отминат бедите. „Помилуй ме, Боже, помилуй ме, защото душата ми се уповава на Тебе и се надявам на сянката на Твоето крило, докато отмине беззаконието.” Бидейки затворен в пещера и виждайки враговете си затворени, Пророкът провъзгласява Божията милост и разкрива какво доверие има в Бог. Senia kril, както многократно е обяснявано, нарича Божията грижа и молбата за милост два пъти показва прекомерността на опасността. Думите: „докато отмине беззаконието“, Акила превежда по-ясно: „докато премине злото“, а Симах: „докато премине нарушителят“. Така че, казва Пророкът, няма да спра да прося, докато не се отърва от онези, които са злонамерени. За тези, които замислят зло, защото работата им е беззаконна, седемдесетте призоваха беззаконие. Пс.57:3. Ще призова Всевишния Бог, Бог, който ми помага. „Ще извикам към Бог във висините, Бог, който ми направи добро.“ След като съм изпитал Божията помощ като наставник, моля използването й да стане обичайно за мен. Пророкът нарича ревността на душата призив. Пс.56:4. Той ще изпрати от небето и ще ме спаси; Той ще посрами този, който иска да ме погълне; Бог ще изпрати Своята милост и Своята истина. Пс.56:5. Душата ми е сред лъвове; Лежа сред онези, които дишат огън, сред синовете човешки, чиито зъби са копия и стрели, и чийто език е остър меч. „Той изпрати пратеник от небето и ме спаси, като даде укор на онези, които ме стъпкаха.“ След като ме удостои отдавна с провидението Си, Той направи враговете ми достойни за смях. И историята показва, че когато Саул се изправи, Давид го последва и отдалече му съобщи ползата, която му показа през нощта, тоест, като го имаше в ръцете си, не го удари. Това беше много голям укор за този, който беше спасен, който преследваше този, който го спаси с война. „Бог изпрати Своята милост и Своята истина.“ „И избави душата ми отсред Скимни.“ Възползвайки се от справедливото човеколюбие, аз се избавих, казва Пророкът, от зверската жестокост на моите врагове, защото като лъвове те се нахвърлиха върху мен, възнамерявайки да ме разкъсат. Той добави истината към милостта, като по този начин демонстрира справедливостта на филантропията. — Поспач е объркан. Теодотион превежда това по следния начин: „спал с разрушителите“; Акила: „с поглъщането“; и Симах: „с онези, които горят“. Следователно, Пророкът с право се смути, заобиколен от такива хора и принуден да спи сред тях. Защото той нарече Саул „унищожители“, „горячи“ и „скимен“, като по този начин изрази бруталността на душата му и склонността му към убийство. Това се разкрива по-ясно в следващите думи. „Синове на човечеството, зъбите им са оръжие и стрели, а езикът им е остър меч.“ Между другото, като ги нарече скимни, той спомена и зъбите, оприличавайки ги на копия и стрели, а езика на изтънчен меч. И всичко това означава техните убийствени планове. Пс.56:6. Възвиси се над небесата, Боже, и славата Ти да бъде над цялата земя! Пс.56:10. Ще Те славя, Господи, между народите; Ще Те пея между народите. „Стани, слава моя, стани, псалтир и арфа.“ Накрая той си заповядва да композира Божествената песен. Той нарича пророческия дар своя слава, а себе си – псалтира и арфата, като станали инструмент на Духа. „Нека Те изповядваме между хората, Господи, ще Ти пея между народите.“ Не само сега ще ви донеса този химн, казва Пророкът, но когато истинската светлина блесне, разпръсне дългата нощ на невежеството и покаже утрото на очаквания ден, аз ще бъда учител на всички езици и народи и през техните устни, като на някакви струни, ще възглася песен на благодарност. Пс.56:11. Защото Твоята милост е голяма до небесата и Твоята истина до облаците. „Защото Твоята милост е възвеличена до небесата и дори до облаците е Твоята истина.“ Защото не само небето и живеещите на него Ангели познаха Твоята милост, но и през облаците Ти разкри Своята истина. Божественото Писание нарича облаци онези, които са били достойни за Божествената благодат. На това ни учи Богът на всички чрез пророк Исая. Защото, като е казал за Израел: „Ще оставя гроздето Си и който не е подрязан, ще копае”, той добави: „И ще заповядам с облак да не вали върху него дъжд” (Ис. 5:6). Както облак от другаде приема това, от което се прави дъжд, така пророците и апостолите чрез действието на Божията благодат донесоха духовно напояване на човешките души. Пс.56:12. Възвиси се над небесата, Боже, и славата Ти да бъде над цялата земя! „Възнеси се на небето, Боже, и славата Ти да бъде по цялата земя.” След като истината беше разкрита от духовни облаци, имам предвид пророците и апостолите, Всевишният Господ на всички, Създателят на небето и земята, стана явен, получавайки песнопения от хора по цялата земя и в морето. Може да се интересувате от: