Изъяснение псалма 54-го.

Пс.54:1. Начальнику хору. На струнних знаряддях. Вчення Давида. «У кінець, у піснях розуму, Давидові 14». Псалом цей сказав блаженний Давид, гнаний Саулом, перебуваючи у вигнанні, і змушений жити в пустелі. Пророкує ж разом пророк зловмисність юдеїв проти Спасителя, і в собі самому написує владарські страждання. Бо й сам він був гнаний облагодійленим Саулом, терпів зраду від людей близьких йому, і бачив духовними очима, що це саме зазнає Владика, буде відданий і розіп'ятий тими, яким робив Він добро. Тому-то й надпис відсилає читача: "на кінець" і наказує розумно слухати сказаного в псалмі, тому що укладає в собі прихований пророчий зміст, і через час прийде в виконання. Понад те, псалом цей включається до числа пісень, містить у собі начерк Владичеських страждань, бо справедливо завжди піснословити Того, Хто звільнив постраждати це заради спасіння людського. Пс.54:3. Прислухайся до мене і почуй мене; я стогну в горі моїй, і бентежусь. Пс.54:4. Від голосу ворога, від утиску безбожного, бо вони зводять на мене беззаконня і в гніві ворогують проти мене. «Внуши, Боже, молитву мою і не зневажай моління мого» : «Вонми ми і почуй мене» . Пророк приносить різні моління, просячи, щоб усі вони були прийняті. Бо каже: не зневажи мене благаючого, але вслухайся добровільно і подай мені допомогу. «Скорботи смутком моїм, і збентежився» «Від голосу ворожості і від холоду грішника». Терпучи докори і напади від ворогів, що чинили зі мною несправедливо, і розмірковуючи про різні їхні підступи, виконуюсь, каже Пророк, велику скорботу. Бо сум ( ἀδολεσχία ) божественне Писання називає невпинне роздум. Симмах переклав це так: «упав я духом, розмовляючи сам із собою, і зніяковів від ворожості голосу, від занепокоєння, завданого безбожним». Бо одного й того ж пророк називає і ворогом і нечестивим, як облагодійленого і уготовляючого смерть благодійникові. «Як ухиливши на мене беззаконня і в гніві ворожнечі ми». Сіммах висловив це ясніше: «впали проти мене в безбожність і з гнівом проти мене», тому що з лукавим до мене прихильністю влаштовують мені смерть. Пс.54:5. Серце моє тремтить у мені, і смертні жахи напали на мене. Пс.54:6. Страх і трепет знайшов на мене, і страх мене охопив. «Серце моє зім'ятеся в мені, і страх смерті нападе на мене» : «Ось пішли бігаючи і оселилися в пустелі» . Так зробив блаженний Давид: бо рятувався втечею від Саула, і знову побачивши неприязнь іноплемінників у Ґеті, зник у пустелю, як розповідає перша книга Царств. І Владика Христос багато разів віддалявся то в гору, то в пустелю, ухиляючись від ненависті юдеїв. Достойно ж здивування, що великий Давид хотів мати крила голубині, а не іншого якогось птаха. Із цього випливає, що хотів він духовної благодаті, що зійшла у вигляді голубині. Пс.54:9. «Поспішив би сховатися від вихору, бурі». «Чаї Бога спасає мене від малодушності і від бурі» . Потоплюваний стількими хвилями і наражаючись на якісь вітри і вихори, чекаю, каже Пророк, Божої допомоги і втішаюся надією на Боже сприяння. Пс.54:10. Розстрою, Господи, і поділи їхні мови, бо я бачу насильство та чвари в місті. Пс.54:11. Вдень і вночі вони ходять навколо по стінах його; злодіяння та лихо серед нього. Пс.54:12. Серед його згуба; обман і підступність не сходять із його вулиць. «що купно насолоджувався ти зі мною кинутою: у Божому домі ходихом однодумством» . Але найсумніше здається мені, якщо людина коротко знайома, однодумна, що розділяє зі мною трапезу і тих же їдять киян, що був моїм спільником у справах божих і людських, чинить неприязно і як ворог. А в цих словах пророча благодать ясно зобразила нам зрадника Юду, якого Цар Христос поставив владикою, за сказаним: «Постави я князі по всій землі» (Пс.44:17), і який був причасником Його трапези та таємничих словес, але зробився знаряддям злому. Замість слів: «володарю мій», Сіммах сказав: «коротко мені знайомий». Це ж не стосується блаженного Давида, бо його, гнаного Саулом, не зраджував жоден із близьких до нього; ні Доїк, ні Зіфеї були короткими його друзями. З євангельським оповіданням згідно з цим пророцтвом; сказано: «їдий зі Мною хліб, збудуй на Мене п'яту свою» (Ів.13:18). Так пророк, передбачивши зраду, пророкує і раптову смерть зрадника. Пс.54:16. Хай знайде на них смерть; хай зійдуть вони живими в пекло, бо лиходійство в їхніх оселях, серед них. «Нехай прийде смерть на ня, і нехай скинуть до пекла живи» . Такий кінець життя мав зрадник: бо, поклавши петлю собі на шию, зазнав швидкої смерті. У такі лиха впали і юдеї після хреста, залучені у війну з римлянами, оскільки переселилися із життя за природним законом, але вражені ворожою зброєю. Потім пророк показує справедливість покарання. «Яка лукавство в їхніх оселях, серед них» . Житлом же називає справжнє життя, в якому перебуваємо тимчасово, а не завжди поселяємося. Пс.54:17. Я ж покличу до Бога, і Господь спасе мене. Пс.54:18. Увечері та вранці опівдні благатиму та кричатиму, і Він почує голос мій. Пс.54:19. Звільнить у світі душу мою від тих, що повстають на мене, бо їх багато в мене. «Я кличу до Бога, і Господь почув мене» . «Вечір і вранці та ввечері повем і звіщу, і почує голос мій» . «Прострі руку свою на відплату». Три тлумачи перевели це так: «Простягнув руку свою на тих, що були з ним у світі». Бо Саул гнав не ворога, а благодійника, людину, йому знайому і близьку. Також Юда зрадив не ворога, але Спасителя і Подавача благ. Тому сказане: «простір руку свою на відплату» означає: простягши руку, щоб зробити відплату, не приніс нічого доброго, але все було сповнене лукавства. Те саме означає і додане: «Оскверниша заповіт його». Коли закон Божий наказує любити ближнього, як самого себе (Мф. 22:39), вони благодійника переслідували, як ворога. Пс.54:22. Уста їх м'якша олії, а в серці їх ворожнеча; слова їхні ніжніші за оливу, але вони суть оголені мечі. «Розділившись від гніву обличчя його, і наближаєшся їхні серця» . Попрацювавши гнівом, одне говорили, а інше задумували. Бо так переклав Сіммах: «м'якше коров'ячої олії уста їх, але вороже серце кожного з них». З цим згідно і додане: «Ум'якнувши словеса їхньої оливи, і та суть стріли». Так само були і слова Саулові, і слова Юдині. Бо Саул говорив Давидові: Чи це ти, дитино Давиде? (1Цар.24:17). І сказав Юда: «Їжа я єсмь, Равві? і поцілування Його» (Мф. 26:25, 49). І слова уподібнюються м'якістю олією і коров'ячому маслу, а задуми подібні до найгостріших стріл і списів, бо слово: «стріли» Акіла переклав: «списи». Так божественний Давид, описавши, що було з ним, і додавши до цього зловмисності проти Владики, пропонує пораду всім людям, наказуючи мати надію на Бога. Пс.54:23. Поклади на Господа турботи твої, і Він підтримає тебе. Ніколи не дасть Він похитнутися праведникові. «Поверни на Господа смуток твій, і Той ти переживе» , тобто Бога май своїм правителем, і бразодержцем, від Його промислу постав залежно все своє, в такому разі будеш нерухомим і непохитним. Бо пророк каже: «Не дасть у віки чутки праведникові». Бо коли попустить, коли впасти в спокусу, то подасть швидку допомогу. Це ж зовсім подібно до апостольського вислову: «Вірний Бог, що не залишить вас спокуситися більше, ніж можете, але зробить зі спокусою і надмір, бо ви можете вам понести» (1Кор.10:13). Пс.54:24. Ти, Боже, зведеш їх у рів смерті; кровожерливі та підступні не доживуть і до половини своїх днів. А я на Тебе, [Господи,] надіюсь. «Ти ж Боже зведеш їх до студента зніщення» . Бо тих, хто наважується зловмишляти проти праведника, віддасть Бог безперервній муці. Студентом винищення назвав Пророк неминуче покарання. Як тому, хто впав у криницю, сповнений бруду і бруду, неможливо уникнути смерті, так і тому, кого карає Бог, нема де вже шукати спасіння. «Чоловіки кровей і лестощів не переполонять днів своїх». Бо на тих, хто зважився жити вбивством і обманом, Бог насилає швидку смерть, не даючи їм прожити узаконений час. «А, Господи, надіюсь на Тебе» . Бо знаючи Твою могутність і правдивий Твій суд, від Тебе чекаю допомоги. За слов'янським перекладом читається: «Асафу». Вам може бути цікаво: