Изъяснение псалма 54-го.

Пс.54:1 . Начальнику хора. На струнных орудиях. Учение Давида. «В конец, в песнех разума, Давиду 14 ". Псалом сей изрек блаженный Давид, гонимый Саулом, находясь в изгнании, и принужденный жить в пустыне. Предвещает же вместе Пророк злоумышление иудеев против Спасителя, и в себе самом преднаписует Владычния страдания. Ибо и сам он был гоним облагодетельствованным Саулом, терпел предательство от людей близких ему, и провидел духовными очами, что сие же самое претерпит Владыка, будет предан и распят теми, которым делал Он добро. Посему-то и надписание отсылает читателя :"в конец» и повелевает разумно внимать сказанному в псалме, потому что заключает в себе прикровенный пророчественный смысл, и по истечении времен придет в исполнение. Сверх того, псалом сей включается в число песней, содержа в себе предначертание Владычних страданий, ибо справедливо всегда песнословить Изволившаго пострадать сие ради спасения человеческаго. Но никто, взирая на уничижительность речений, да не почтет их недостойными вочеловечения Христа Спасителя, а пусть примет во внимание, что Приявший желчь, и оцет, и гвозди, и терния, и заплевание, и заушения, и всякое поругание, а напоследок Претерпевший смерть не отрекся и от уничижительности слов. Ибо с делами должны быть сообразны и слова. Вот собственныя Его изречения: «научитеся от Мене , яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим» ( Мф. 11:29 ); и еще: «заповедь приял Я, что реку и что возглаголю» ( Ин.12:49 ); «и о Себе ничесоже творю» ( Ин.8:28 ); и: «Боже мой, Боже мой, Вскую мя еси оставил?» ( Мф.27, 46 ). Сие же и подобное сему изрек Он по человечеству, показуя человеческое Свое естество и снисходя к немощи иудеев. Здесь божественный Давид, как описывает оказанную ему самому несправедливость, так преднаписует и ту, которую окажут Владыке, – описывает, хвалясь общением в Его страданиях и едва не взывая вместе с Павлом: «аз язвы Господа Иисуса на теле моем ношу» ( Гал. 6:17 ). Пс.54:2 . Услышь, Боже, молитву мою и не скрывайся от моления моего. Пс.54:3 . Внемли мне и услышь меня; я стенаю в горести моей, и смущаюсь. Пс.54:4 . От голоса врага, от притеснения нечестивого, ибо они возводят на меня беззаконие и в гневе враждуют против меня. «Внуши, Боже, молитву мою и не презри моления моего» : «Вонми ми и услыши мя» . Пророк приносит различныя моления, прося, чтобы все они были приняты. Ибо говорит: не презри меня умоляющаго, но вонми благоволительно и подай мне помощь. «Возскорбех печалию моею, и смятохся» «от гласа вражия и от стужения грешнича» . Терпя укоризны и нападения от врагов, поступающих со мною несправедливо, и размышляя о разных их кознях, исполняюсь, говорит Пророк, великой скорби. Ибо печалию ( ἀδολεσχία ) Божественное Писание называет непрестанное размышление. Симмах перевел сие так: «упал я духом, беседуя сам с собою, и смутился от вражия гласа, от беспокойства, причиненнаго нечестивым». Ибо одного и того же Пророк называет и врагом и нечестивым, как облагодетельствованнаго и уготовляющаго смерть благодетелю. «Яко уклониша на мя беззаконие и во гневе враждоваху ми». Симмах выразил сие яснее: «впали против меня в нечестие и с гневом воспротивились мне», потому что с лукавым ко мне расположением устрояют мне смерть. Пс.54:5 . Сердце мое трепещет во мне, и смертные ужасы напали на меня. Пс.54:6 . Страх и трепет нашел на меня, и ужас объял меня. «Сердце мое смятеся во мне, и боязнь смерти нападе на мя» : «Страх и трепет прииде на мя, и покры мя тма» . Видя сию неприязненность их и устрояемыя ими козни, прихожу в ужас и боязнь, и ожидаю смерти. И ни мало не удивительно, если Давид, спасаясь бегством и преследуемый множеством врагов, убоялся смерти, как человек, притом живший под законом и только издали усматривающий евангельское совершенство. Ибо и Сам Владыка Христос, Который многократно предрекал и предзнаменовал священным Апостолам Свое страдание, и строго запретил божественному Петру, пререкавшему, что будет сие ( Мф. 16:22–23 ), пред самым временем страдания воскликнул: «ныне душа моя возмутися» ( Ин.12:27 ); и Божеское естество попустило естеству человеческому быть в таком томлении, что источало оно капли кроваваго пота, подкрепляемо было Ангелом и препобедило страх. Ибо и в этом надлежало показать естество, подвергающееся страданию. Пс.54:7 . И я сказал: «кто дал бы мне крылья, как у голубя? я улетел бы и успокоился бы. Пс.54:8 . Далеко удалился бы я, и оставался бы в пустыне. «И рех: кто даст ми криле яко голубине? и полещу, и почию» . «Се, удалихся бегая и водворихся в пустыни» . Так поступил блаженный Давид: ибо спасался бегством от Саула, и опять увидев неприязненность иноплеменников в Гефе, скрылся в пустыню, как повествует первая книга Царств. И Владыка Христос многократно удалялся то в гору, то в пустыню, уклоняясь от ненависти иудеев. Достойно же удивления, что великий Давид желал иметь крылья голубиныя, а не другой какой птицы. Из сего явствует, что желал он духовной благодати, нисшедшей в виде голубине. Пс.54:9 . «Поспешил бы укрыться от вихря, от бури». «Чаях Бога спасающаго мя от малодушия и от бури» . Потопляемый столькими волнами и подвергаясь приражениям как бы некиих ветров и вихрей, ожидаю, говорит Пророк, Божией помощи и утешаюсь надеждою на Божие содействие. Пс.54:10 . Расстрой, Господи, и раздели языки их, ибо я вижу насилие и распри в городе. Пс.54:11 . Днем и ночью ходят они кругом по стенам его; злодеяния и бедствие посреди его. Пс.54:12 . Посреди его пагуба; обман и коварство не сходят с улиц его. «Потопи, Господи, и раздели языки их» . поскольку у них согласие на зло, то разрушь, Владыка, единомыслие их. «Яко видех беззаконие и пререкание во граде» . «Днем и нощию обыдет и по стенам его: беззаконие и труд посреде его, и неправда» . «И не оскуде от стогн его лихва и лесть» . Думаю, что изречения сии не относятся к блаженному Давиду; потому что в это время Иерусалимом не владели еще иудеи, и никакой другой город не был признаваем царственным. Кажется же, что Пророк вместе и предсказывает пререкание и противление Иерусалима закону, и перечисляет все виды его пороков: беззаконие, неправду, лихву и лесть, из любви к которым не приняли иудеи законов Спасителя. Надлежит же заметить, что не только в совершенстве новаго завета, но и в жизни подзаконной осуждается лихоимство и причисляется к беззаконию, неправде и лести. Пс.54:13 . Ибо не враг поносит меня, – это я перенес бы; не ненавистник мой величается надо мною, – от него я укрылся бы. «Яко аще бы враг поносил ми, претерпел бых убо; и аще бы ненавидяй мя на мя велеречевал, укрылбыхся от него» . Но что бывает от неприязненных, то почитаю терпимым и сносным, потому что делается это врагами и неприятелями. Притом от брани открытой можно иногда спастись бегством. Пс.54:14 . Но ты, который был для меня то же, что я, друг мой и близкий мой. Пс.54:15 . С которым мы разделяли искренние беседы и ходили вместе в дом Божий. «Ты же, человече равнодушне, владыко мой и знаемый мой» , «иже купно наслаждался еси со мною брашен: в дому Божии ходихом единомышлением» . Но всего прискорбнее кажется мне, если человек коротко знакомый, единомысленный, разделяющий со мною трапезу и тех же вкушающий брашен, бывший моим сообщником в делах божеских и человеческих, поступает неприязненно и как враг. А в сих словах пророчественная благодать ясно изобразила нам предателя Иуду, котораго Царь Христос поставил владыкою, по сказанному: «поставиши я князи по всей земли» ( Пс.44:17 ), и который был причастником Его трапезы и таинственных словес, но соделался орудием злоумышляющих. Вместо слов: «владыко мой» , Симмах сказал: «коротко мне знакомый». Сие же никак не относится к блаженному Давиду, потому что его, гонимаго Саулом, не предавал ни один из близких к нему; ни Доик, ни Зифеи не были короткими его друзьями. С евангельским же сказанием согласно сие пророчество; сказано: «ядый со Мною хлеб, воздвиже на Мя пяту свою» ( Ин.13:18 ). Так Пророк, предсказав предательство, предрекает и внезапную смерть предателя. Пс.54:16 . Да найдет на них смерть; да сойдут они живыми в ад, ибо злодейство в жилищах их, посреди их. «Да приидет же смерть на ня, и да снидут во ад живи» . Такой конец жизни имел предатель: потому что, положив петлю себе на шею, потерпел скорую смерть. В таковыя бедствия впали и иудеи после креста, быв вовлечены в войну с римлянами, потому что преселились из жизни не по естественному закону, но поражаемые вражеским оружием. Потом Пророк показывает справедливость наказания. «Яко лукавство в жилищах их, посреде их» . Жилищем же называет настоящую жизнь, в которой пребываем временно, а не на всегда поселяемся. Пс.54:17 . Я же воззову к Богу, и Господь спасет меня. Пс.54:18 . Вечером и утром и в полдень буду умолять и вопиять, и Он услышит голос мой. Пс.54:19 . Избавит в мире душу мою от восстающих на меня, ибо их много у меня. «Аз к Богу воззвах, и Господь услыша мя» . «Вечер и заутра и полудне повем и возвещу, и услышит глас мой» . «Избавит миром душу мою от приближающихся мне: яко во мнозе бяху со мною» . Видя непрестанную мою молитву, приносимую мною день и ночь, говорит Давид, Бог избавит меня от врагов, и дарует мне мир. Слова: «во мнозе бяху со мною» означают, что враги многочисленны. Так перевел и Симмах: «ибо весьма многие были против меня». Пс.54:20 . Услышит Бог, и смирит их от века Живущий, потому что нет в них перемены; они не боятся Бога. «Услышит Бог, и смирит я Сый прежде век» . Вняв моему прошению, Вечный Бог злоумышляющих на меня сделает безсильными. «Несть бо им изменения, яко не убояшася Бога» . Симмах перевел сие так: «ибо не переменятся, и не убоятся Бога», то есть, видя нераскаянный их нрав, Бог ввергнет их в упомянутыя выше бедствия. Пс.54:21 . Простерли руки свои на тех, которые с ними в мире, нарушили союз свой. «Простре руку свою на воздаяние» . Три толковника перевели сие так: «простер руку свою на тех, которые были с ним в мире». Ибо Саул гнал не врага, но благодетеля, человека, ему знакомаго и близкаго. Также Иуда предал не врага, но Спасителя и Подателя благ. Посему сказанное: «простре руку свою на воздаяние» значит: простерши руку, чтобы сделать воздаяние, не принес ничего добраго, но все было исполнено лукавства. То же значит и присовокупленное: «Оскверниша завет его». Когда закон Божий повелевает любить ближняго, как себя самаго ( Мф. 22:39 ), они благодетеля преследовали, как врага. Пс.54:22 . Уста их мягче масла, а в сердце их вражда; слова их нежнее елея, но они суть обнаженные мечи. «Разделишася от гнева лица его, и приближишася сердца их» . Поработившись гневу, одно говорили, а другое замышляли. Ибо так перевел Симмах: «мягче коровьяго масла уста их, но враждебно сердце каждаго из них». С сим согласно и присовокупленное: «Умякнуша словеса их паче елея, и та суть стрелы». Таковы же были и слова Сауловы, и слова Иудины. Ибо Саул говорил Давиду: «ты ли это, чадо Давиде?» ( 1Цар.24:17 ). И Иуда сказал: «еда аз есмь, Равви? и облобыза Его» ( Мф. 26:25, 49 ). И слова уподобляются мягкостию елею и коровьему маслу, а замыслы подобны самым острым стрелам и копьям, потому что слово: «стрелы» Акила перевел: «копья». Так божественный Давид, описав, что было с ним, и присовокупив к сему злоумышления против Владыки, предлагает совет всем людям, повелевая иметь упование на Бога. Пс.54:23 . Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику. «Возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает» , то есть, Бога имей своим правителем, и браздодержцем, от Его промышления поставь в зависимости все свое, в таком случае пребудешь неподвижным и непоколебимым. Ибо Пророк говорит: «Не даст в век молвы праведнику». Ибо если попустит когда впасть в искушение, то подаст скорую помощь. Сие же совершенно сходно с апостольским изречением: «верен Бог, Иже не оставит вас искуситися паче, еже можете, но сотворит со искушением и избытие, яко возмощи вам понести» ( 1Кор.10:13 ). Пс.54:24 . Ты, Боже, низведешь их в ров погибели; кровожадные и коварные не доживут и до половины дней своих. А я на Тебя, [Господи,] уповаю. «Ты же Боже низведеши их в студенец истления» . Ибо отваживающихся злоумышлять против праведника предаст Бог непрекращающемуся мучению. Студенцем истления назвал Пророк неизбежное наказание. Как упадшему в колодезь, полный тины и грязи, невозможно избежать погибели, так и тому, кого наказует Бог, негде уже искать спасения. «Мужие кровей и льсти не преполовят дней своих». Ибо на тех, которые решились жить убийством и обманом, Бог насылает скорую смерть, не попуская им прожить узаконенное время. «Аз же, Господи, уповаю на Тя» . Ибо зная Твое могущество и правдивый Твой суд, от Тебя ожидаю помощи. По славянскому переводу читается: «Асафу» . Вам может быть интересно: