Изъяснение псалма 54-го.

Пс.54:1. До ръководителя на хора. На струнни инструменти. Учението на Давид. „Накрая, в песните на разума, Давид 14.“ Този псалом беше изречен от блажения Давид, преследван от Саул, докато беше в изгнание и принуден да живее в пустинята. В същото време пророкът предвещава злонамереността на евреите срещу Спасителя и в себе си предписва страданието на Господа. Защото самият той беше преследван от облагодетелствания Савел, претърпя предателство от близки хора и видя с духовни очи, че Учителят ще понесе същото, ще бъде предаден и разпнат от онези, на които е сторил добро. Следователно надписът изпраща читателя „до края” и му заповядва да се вслуша разумно в казаното в псалма, защото той съдържа скрит пророчески смисъл и след изтичане на времето той ще се изпълни. Освен това този псалом е включен в броя на песните, съдържащи в себе си очертанията на страданията на Господа, тъй като е редно винаги да се пеят песни за Този, Който благоволи да претърпи това заради човешкото спасение. Но нека никой, гледайки унизителния характер на думите, да ги счита за недостойни за въплъщението на Христос Спасителя, но нека вземе предвид, че Онзи, който получи жлъчка, и жило, и нокти, и тръни, и плюене, и удушаване, и всякакъв вид оскверняване, и в крайна сметка Този, Който претърпя смъртта, не се отказа от унизителното естество на думите. Защото думите трябва да са в съответствие с делата. Ето Неговите собствени думи: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите покой за душите си” (Матей 11:29); и отново: „Получих заповед да река и да говоря” (Йоан 12:49); „Аз не правя нищо за Себе Си“ (Йоан 8:28); и: "Боже мой, Боже мой, изостави ли ме?" (Матей 27:46). Той каза това и подобни неща на човечеството, показвайки Своята човешка природа и снизходително към слабостта на евреите. Тук божественият Давид, като описва несправедливостта, нанесена на себе си, предписва и тази, която ще бъде показана на Учителя - описва той, хвалейки се с участие в Неговите страдания и почти викайки с Павел: „Нося белезите на Господа Исуса по тялото си” (Гал. 6:17). Пс.54:2. Чуй, Боже, молитвата ми и не се скривай от молитвата ми. „Страх и трепет ме обзе и мрак ме покри.“ Виждайки тази тяхна враждебност и интригите, които организират, аз се ужасявам и страхувам и очаквам смърт. И изобщо не е изненадващо, че Давид, бягайки за живота си и преследван от много врагове, се страхуваше от смъртта, като човек, който освен това живееше под закона и виждаше съвършенството на Евангелието само отдалеч. Защото Сам Господ Христос, Който многократно е предсказвал и предвещавал Своето страдание на светите апостоли и строго е забранявал на божествения Петър, който е твърдял, че това ще се случи (Матей 16:22-23), точно преди времето на страданието възкликнал: „Сега се смути душата ми” (Йоан 12:27); и Божествената природа позволи на човешката природа да бъде в такава отпадналост, че тя излъчваше капки кървава пот, беше укрепена от Ангела и победи страха. Защото и тук беше необходимо да се покаже как природата страда. Пс.54:7. И казах: „Кой ще ми даде криле като на гълъб?“ Ще отлетя и ще се успокоя. Пс.54:8. Щях да отида далеч и да остана в пустинята. „И рех: кой ще ми даде крил като гълъб? и ще летя и ще си почина. „Потопи, Господи, и раздели езиците им.“ тъй като са съгласни на злото, тогава разруши, Господи, тяхното единодушие. „Защото видях беззаконие и раздор в града.“ „Ден и нощ ще преследва стените му; беззаконие и труд са всред него, и неправда.“ „И неговите сто години печалба и ласкателство никога не се провалят.“ Мисля, че тези думи не се отнасят за благословения Давид; тъй като по това време евреите все още не притежаваха Ерусалим и никой друг град не беше признат за кралски. Изглежда, че пророкът предсказва кавгата и съпротивата на Ерусалим срещу закона и изброява всички видове пороци: беззаконие, лъжа, лихва и ласкателство, от любов към които евреите не приеха законите на Спасителя. Трябва да се отбележи, че не само в съвършенството на новия завет, но и в живота под закона сребролюбието се осъжда и се нарежда сред беззаконието, неистината и ласкателството. Пс.54:13. Защото не врагът ме хули; бих го понесла; Не моят ненавист се хвали над мен; Бих се скрила от него. „Който и да се радваше с мен, беше благословен: в Божия дом ходехме с еднакво мислене.“ Но най-жалко ми се струва, ако човек, когото познавам за кратко, съмишленик, споделя храна с мен и яде същата храна, който е бил мой съучастник в божествени и човешки дела, действа враждебно и като враг. И в тези думи пророческата благодат ясно ни изобрази предателя Юда, когото Цар Христос постави за владетел, според казаното: „Поставих князе по цялата земя“ (Пс. 44:17), и който беше участник в Неговата трапеза и тайнствени думи, но стана оръдие на онези, които кроят зло. Вместо думите: „господарю мой“, Симах каза: „познат ми е накратко“. Това по никакъв начин не се отнася за блажения Давид, защото той, преследван от Саул, не беше предаден от никого от приближените си; нито Дойк, нито Зитей не бяха негови приятели. Това пророчество е в съответствие с евангелската легенда; Казано е: „Който яде хляб с Мене, вдига петата си върху Мене“ (Йоан 13:18). Така че Пророкът, след като е предсказал предателство, предсказва и внезапната смърт на предателя. Пс.54:16. Да ги сполети смъртта; Нека слязат живи в ада, защото нечестието е в жилищата им, всред тях. „Нека смъртта дойде при нея и дано отиде в ада и да живее.“ Предателят имаше такъв край на живота си: защото, като сложи примка на врата си, той претърпя бърза смърт. Евреите също изпаднаха в такива бедствия след кръста, като бяха въвлечени във война с римляните, защото бяха изгонени от живота не според естествения закон, но бяха поразени от вражески оръжия. Тогава Пророкът показва справедливостта на наказанието. „Както нечестието е в жилищата им, сред тях.“ Жилището се отнася до реалния живот, в който сме временно, а не за постоянно. Пс.54:17. Ще извикам към Бога и Господ ще ме спаси. Пс.54:18. Вечер, сутрин и обед ще се моля и ще плача, и Той ще чуе гласа ми. Пс.54:19. Той ще избави душата ми с мир от тези, които се надигат против мен, защото имам много от тях. "Извиках към Бога и Господ ме чу." „Вечер, сутрин и пладне ще възвестявам и ще възвестявам, и той ще чуе гласа ми.“ „Протегнете ръката си за възмездие.“ Трима преводачи превеждат това по следния начин: „Той протегна ръката си върху онези, които бяха в мир с него.“ Защото Саул не преследваше враг, а благодетел, познат и близък човек. Освен това Юда предаде не врага, а Спасителя и Дарителя на благословенията. Следователно казаното: „простри ръката си, за да въздадеш“ означава: като си протегнал ръката си, за да дадеш възмездие, ти не донесе нищо добро, но всичко беше изпълнено с нечестие. Същото важи и за допълнението: „Ще оскверните Неговия завет.“ Когато Божият закон заповядва да обичаш ближния като себе си (Матей 22:39), те преследваха благодетеля като враг. Пс.54:22. Устните им са по-меки от масло, но в сърцето им има вражда; думите им са по-нежни от масло, но са голи мечове. „Гневът на Неговото лице се раздели и сърцата им се сближиха.“ Робувайки на гнева, те говореха едно, а планираха друго. Защото така го превежда Симах: „Устните им са по-меки от масло, но сърцето на всеки от тях е враждебно.“ В съгласие с това и добави: "Правя думите им по-меки от масло и те са стрели." Такива бяха думите на Саул и думите на Юда. Защото Саул каза на Давид: „Това ли си, сине на Давид?“ (1 Царе 24:17). И Юда каза: „Аз съм храна, Рави?“ и Го целуна“ (Матей 26:25, 49). И думите са оприличени на мекотата на маслото и кравето масло, а плановете са като най-острите стрели и копия, защото Акила превежда думата „стрели“ като „копия“. Така божественият Давид, като описва случилото се с него и добавя към това злите намерения срещу Учителя, предлага съвет на всички хора, като им заповядва да имат доверие в Бога. Пс.54:23. Възложи тревогите си на Господа и Той ще те подкрепи. Той никога няма да позволи праведният да бъде разклатен. „Прехвърлете скръбта си върху Господа и Той ще ви нахрани“, тоест имайте Бог като ваш владетел и възстановител, направете цялата си зависимост от Неговото провидение, в този случай ще останете неподвижни и непоклатими. Защото Пророкът казва: