Изъяснение псалма 54-го.

مز 54: 1. إلى رأس الجوقة. على الآلات الوترية. تعليم داود. "في النهاية في أغاني العقل داود 14." هذا المزمور قاله الطوباوي داود الذي اضطهده شاول في المنفى وأجبره على العيش في البرية. وفي الوقت نفسه، ينذر النبي بقصد اليهود الخبيث ضد المخلص، ويصف في نفسه معاناة الرب. لأنه هو نفسه كان مضطهدًا من شاول المحبوب، وعانى من الخيانة من المقربين منه، ورأى بعيون روحية أن السيد سيتحمل نفس الشيء، وسيُخون ويُصلب على يد أولئك الذين أحسن إليهم. ولذلك فإن النقش يرسل القارئ «إلى النهاية» ويأمره بالاستماع بذكاء إلى ما يقال في المزمور، لأنه يحتوي على معنى نبوي خفي، وبعد مرور الوقت سيأتي تحقيقه. علاوة على ذلك، فإن هذا المزمور مدرج في عدد الترانيم، والذي يحتوي في حد ذاته على الخطوط العريضة لمعاناة الرب، لأنه من الصواب أن نغني دائمًا ترانيم عن من تنازل عن هذا من أجل خلاص الإنسان. ولكن لا ينبغي لأحد، وهو ينظر إلى طبيعة الأقوال المهينة، أن يعتبرها غير مستحقة لتجسد المسيح المخلص، بل ليأخذ في الاعتبار أن الذي أخذ المرارة واللسع والمسامير والشوك والبصق والخنق وكل أنواع التدنيس، وفي النهاية، الذي عانى من الموت لم ينكر طبيعة الكلمات المهينة. لأن الأقوال يجب أن تكون متوافقة مع الأفعال. وهنا أقواله: "تعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم" (متى 11: 29)؛ ومرة أخرى: "لقد أخذت وصية بأن أنهر وأني أتكلم" (يوحنا 12: 49)؛ "لست أفعل شيئًا لنفسي" (يوحنا 8: 28)؛ و: "إلهي إلهي هل تركتني؟" (متى 27:46). لقد تكلم بهذا وأمثاله للبشرية، مظهرًا طبيعته البشرية، ومتعاليًا على ضعف اليهود. هنا داود الإلهي، وهو يصف الظلم الذي تعرض له، يصف أيضًا ما سيُظهر للسيد - يصفه، متفاخرًا بالشركة في آلامه وكاد أن يصرخ مع بولس: "أنا أحمل سمات الرب يسوع على جسدي" (غل 6: 17). مز 54: 2. استمع يا الله صلاتي ولا تخف من صلاتي. "لأني قد رددت عني الإثم والعداوة بالغضب". لقد عبر سيماخوس عن ذلك بشكل أكثر وضوحًا: "لقد وقعوا في الشر ضدي وقاوموني بغضب"، لأنهم بتصرفات شريرة تجاهي رتبوا لموتي. مز 54: 5. يرتجف قلبي في داخلي، وتهاجمني أهوال الموت. مزمور 54: 6. اجتاحني خوف ورعدة، وأخذني رعب. "اضطرب قلبي في داخلي، وهاجمني خوف الموت": "لقد أصابني خوف ورعدة، وغطاني الظلام". عند رؤية هذا العداء منهم والمؤامرات التي يدبرونها، أشعر بالرعب والخوف، وأتوقع الموت. وليس من المستغرب على الإطلاق أن يكون داود، الذي هرب للنجاة بحياته وطارده العديد من الأعداء، يخشى الموت، مثل رجل عاش في ظل الناموس ولم يرى كمال الإنجيل إلا من بعيد. لأن السيد المسيح نفسه، الذي تنبأ مراراً وتكراراً بآلامه أمام الرسل القديسين، ونهى بشدة عن بطرس الإلهي الذي قال أن هذا سيحدث (متى 22:16-23)، قبل وقت الألم مباشرة صرخ: "الآن نفسي اضطربت" (يوحنا 27:12)؛ وسمحت الطبيعة الإلهية للطبيعة البشرية أن تكون في حالة من الضعف لدرجة أنها كانت تفرز قطرات من العرق الدموي، وتعززت بالملاك وتغلبت على الخوف. لأنه في هذا أيضًا كان من الضروري إظهار الطبيعة وهي تعاني. مز 54: 7. فقلت: "من يعطيني جناحا كالحمامة؟ أطير بعيدا وأهدأ. " مزمور 54: 8. سأذهب بعيدًا وأبقى في الصحراء. "وريه: من يعطيني الكريل مثل الحمامة؟ وسوف أطير وأستريح." "ها أنا ذهبت هربًا وأقمت في البرية". وهذا ما فعله داود المبارك: إذ كان يهرب من وجه شاول، ثم رأى أيضًا عداوة الغرباء في جت، فاختفى في البرية، كما يخبرنا سفر الملوك الأول. وكان السيد المسيح ينسحب مرارًا وتكرارًا، تارة إلى الجبال، وتارة إلى البرية، هربًا من بغض اليهود. ومن المثير للدهشة أن داود العظيم أراد أن يكون له جناحي حمامة، وليس أي طائر آخر. ومن هذا يتضح أنه اشتاق إلى النعمة الروحية، نازلة على شكل حمامة. مزمور 54: 9. "سأسرع للاختباء من الزوبعة، من العاصفة." "أتمنى أن ينجيني الله من الجبن ومن العاصفة." لقد غمرتها الأمواج الكثيرة وتعرضت لهجمات بعض الرياح والزوابع، أتوقع، يقول النبي، عون الله وأعزي برجاء عون الله. مزمور 54: 10. قطع يا رب وفرق ألسنتهم لأني أرى ظلماً وخصومة في المدينة. مزمور 54: 11. ليلا ونهارا يتجولون حول أسوارها. أعمال شريرة وكوارث في وسطها. مزمور 54: 12. وفي وسطها دمار. الخداع والخداع لا يغادران شوارعها. "كما لو أن العدو شتمني لذبحت، وحتى لو كان يكرهني لكان تكلم فيّ متواريًا عنه". لكن ما يحدث من المعادين أعتبره مقبولاً ومحتملاً، لأنه يفعله الأعداء والأعداء. علاوة على ذلك، يمكنك في بعض الأحيان الهروب من الحرب المفتوحة بالطائرة. مزمور 54: 14. لكن أنت، الذي كنت مثلي، صديقي وشخصي المقرب. مزمور 54: 15. الذي تبادلنا معه الأحاديث الصادقة وذهبنا معًا إلى بيت الله. "ولكنك أيها الرجل اللامبالي، سيدي ومعروفي" "كل من استمتعت به معي كان مباركا: في بيت الله كنا نسير بفكر واحد." لكن يبدو لي أكثر أسفًا إذا كان شخص أعرفه لفترة وجيزة، يشبهني في التفكير، يشاركني وجبة ويأكل نفس الطعام، وكان شريكي في الشؤون الإلهية والإنسانية، ويتصرف بشكل عدائي وكعدو. وبهذه الكلمات صورت لنا النعمة النبوية بوضوح يهوذا الخائن الذي أقامه الملك المسيح حاكمًا، بحسب ما قيل: "لقد جعلت رؤساء على كل الأرض" (مز 44: 17)، والذي كان شريكًا في طعامه وكلماته الغامضة، بل صار أداة في يد مدبري الشر. وبدلاً من الكلمات: "سيدي"، قال سيماخوس: "مألوف لي لفترة وجيزة". وهذا لا ينطبق بأي شكل من الأشكال على داود المبارك، لأنه اضطهده شاول، ولم يخونه أحد من المقربين منه؛ لم يكن دويك ولا زيتي صديقين قصيرين له. هذه النبوءة تتفق مع أسطورة الإنجيل. وقيل: "من يأكل معي الخبز يرفع عليّ عقبه" (يوحنا 13: 18). لذلك النبي، بعد أن تنبأ بالخيانة، يتنبأ أيضًا بالموت المفاجئ للخائن. "لن يعطي شهرة للصالحين أبدًا." لأنه إذا سمح لك أن تقع في تجربة، فإنه يقدم لك مساعدة فورية. وهذا مشابه تمامًا للقول الرسولي: "الله أمين، الذي لا يترككم تجربون أكثر مما تستطيعون، بل سيجعل التجربة أيضًا كثيرة لتستطيعوا أن تحتملوا" (1كو10: 13). مز 54: 24. أنت يا الله تُنزلهم إلى جب الهلاك. المتعطشون للدماء والغادرين لن يعيشوا ليروا نصف أيامهم. وأنا عليك توكلت يا رب. "ولكنك أنت يا الله تُنزلهم إلى تلميذ الاضمحلال". فإن الذين يجرؤون على تدبير الشر ضد الأبرار، سيسلمهم الله إلى عذاب لا نهاية له. وقد وصف النبي العذاب المحتوم بأنه طالب الانحطاط. كما أنه من المستحيل على من وقع في بئر مملوءة وحلاً وطينًا أن ينجو من الموت، كذلك من يعاقبه الله ليس له مكان يطلب فيه الخلاص. "رجال الدم والتملق لن يقضوا أيامهم." بالنسبة لأولئك الذين قرروا أن يعيشوا بالقتل والخداع، يرسل الله موتًا سريعًا، ولا يسمح لهم بأن يعيشوا وقتهم القانوني. "لكنني يا رب أثق بك." لأنني أعرف قوتك وحكمك الصادق، أنتظر المساعدة منك. وفقا للترجمة السلافية، يقرأ: "آساف".