Изъяснение псалма 51-го.

Ψαλμ.51:1. Στον επικεφαλής της χορωδίας. Η διδασκαλία του Δαβίδ. Ψαλμ.51:2. Αφού ήρθε ο Δοήγ ο Εδωμίτης και ανέφερε στον Σαούλ και του είπε ότι ο Δαβίδ είχε έρθει στο σπίτι του Αχιμέλεχ. «Στο τέλος, ειρήνη στον Ντέιβιντ» «Πηγαίνετε κατά καιρούς στο Δόικ του Εδώμ, και πείτε του στον Σαούλ, και πείτε του: Ο Δαβίδ ήρθε στο σπίτι του Αβιμέλεχ». Και από αυτό είναι σαφές ότι ο Abimelech είχε δύο ονόματα. Γιατί ο Ντόεγ, όπως δείχνει το πρώτο βιβλίο του Σαμουήλ, κατήγγειλε τον Αχιμέλεχ στον Σαούλ και έτσι τον ώθησε να χτυπήσει τους ιερείς. Και εδώ και στον τριακοστό τρίτο ψαλμό ο Προφήτης τον αποκαλεί Αβιμέλεχ. Ο θεϊκός Δαβίδ, έχοντας μάθει για τη συκοφαντία εναντίον των ιερέων, έγραψε αυτόν τον ψαλμό, ενθαρρύνοντας τους προσβεβλημένους να είναι υπομονετικοί και σταθεροί και δείχνοντας την αλήθεια της κρίσης του Θεού. Γι' αυτό έγραψα τον ψαλμό: «έως το τέλος, της λογικής», ώστε, με γνώμονα τη σύνεση, να περιμένουμε το τέλος σε κάθε θέμα. Ο ψαλμός περιέχει επίσης μια πρόβλεψη για τη μανία των Ραψάκων, οι οποίοι, καταγόμενοι από τους Εβραίους, και στη συνέχεια αιχμάλωτοι των Ασσυρίων, έμαθαν την κακία τους, πρόφεραν βλάσφημα λόγια κατά του Θεού και προσπάθησαν να παραπλανήσουν τον εβραϊκό λαό με παραπλανητικές ομιλίες. Ψαλμ.51:3. Γιατί καυχιέσαι για κακία, ω δυνατέ; Το έλεος του Θεού είναι πάντα μαζί μου. «Γιατί καυχιέσαι πιο δυνατά για κακία; ανομία όλη μέρα». Ο Προφήτης αποκαλεί τον Ντόικ ισχυρό, ως κάποιον κοντινό του Σαούλ, και τον Ραψάκ, ως το άτομο που του ανατέθηκε η στρατιωτική ηγεσία. Προσφέρει μια ομιλία με τη μορφή ερώτησης, συμβουλεύοντάς τον να μην σκέφτεται πολύ τον εαυτό του στον θυμό του και να μην σπαταλά όλο τον χρόνο του με δόλο. Για τις λέξεις: «όλη τη μέρα» ο Σύμμαχος μετέφρασε: «κάθε μέρα». Ψαλμ.51:4. Η γλώσσα σου επινοεί την καταστροφή. σαν σοφιστικέ ξυράφι, το έχεις, ύπουλο! «Η γλώσσα σου επινοεί ψέματα: σαν να έχεις δημιουργήσει ένα πονηρό ξυράφι για κολακεία». Με ψεύτικα λόγια, λέει ο Προφήτης, μολύνεις τη γλώσσα (γιατί χρησιμοποιήσατε τη λέξη: «προθέσεις» αντί για: «ομιλούνται») και εκφωνείτε λόγους σαν επιτηδευμένο ξυράφι, προκαλώντας καταστροφή σε όσους τις πιστεύουν. Ψαλμ.51:5. Αγαπάς το κακό περισσότερο από το καλό, το ψέμα περισσότερο από το να λες την αλήθεια. «Αγάπησες το κακό περισσότερο από την καλοσύνη, παρά να λες αλήθεια». Αντί για το καλύτερο, λέει ο Προφήτης, επιλέξατε το χειρότερο, προτιμήσατε τους ψεύτικους λόγους από τους αληθινούς. Αγαπούσε την αναλήθεια παρά την αλήθεια. Ψαλμ.51:6. Αγαπάς κάθε είδους καταστροφικό λόγο, προδοτική γλώσσα. «Αγάπησες όλα τα λόγια του κατακλυσμού και μια κολακευτική γλώσσα». Ονόμασε μια τέτοια γλώσσα ως ρήματα κατακλυσμού και μια κολακευτική γλώσσα που ένα ψέμα μπορεί να καταστρέψει εντελώς. η εικόνα του λόγου λαμβάνεται από αυτούς που βυθίζονται στο νερό και αναγκάζουν τους βυθισμένους να παραμείνουν στα βάθη των νερών. Αυτό έκανε ο Doik. γιατί με τα ψεύτικα του λόγια κατά του Αβιμέλεχ κατέστρεψε ολοσχερώς ολόκληρη την ιερατική πόλη. Ο Ράψακ προσπάθησε να κάνει το ίδιο, αλλά δεν τα κατάφερε, γιατί έδωσε ψεύτικες υποσχέσεις σε όσους στέκονταν στους τοίχους, αλλά δεν έπιασε τα λάφυρα. Ψαλμ.51:7. Γι' αυτό ο Θεός θα σε συντρίψει ολοκληρωτικά, θα σε καταστρέψει και θα σε ξεριζώσει από το σπίτι [σου] και τη ρίζα σου από τη γη των ζωντανών. «Για αυτό ο Θεός θα σε καταστρέψει εντελώς: θα σε πάρει και θα σε απομακρύνει από το χωριό σου και τη ρίζα σου από τη γη των ζωντανών». Επιλέγοντας κατά προτίμηση την κακία, λέει ο Προφήτης, δεν θα ξεφύγεις από τον ορισμό που είπε ο Θεός όλων, γιατί σύντομα θα σε καθαιρέσει, θα σε προδώσει στην τελική καταστροφή, θα σε αποκλείσει από τον κατάλογο των ζωντανών και, αφού σε ξερίζωσε, θα σε καταδικάσει σε θάνατο. Και από αυτό θα υπάρξει πολύ μεγάλο όφελος για εκείνους που εξοργίστηκαν από την επιτυχία των πονηρών ανθρώπων και θα δουν την καταστροφή τους. Και ο Προφήτης λέει: Ψαλμ.51:8. Οι δίκαιοι θα δουν και θα φοβηθούν, θα τον γελάσουν [και θα πουν]. Ψαλμ.51:9. «Εδώ είναι ένας άνθρωπος που δεν έδωσε τη δύναμή του στον Θεό, αλλά ήλπιζε στην αφθονία του πλούτου του και ενισχύθηκε στην κακία του». «Θα δουν τον δίκαιο και θα φοβηθούν, και θα γελάσουν και θα φωνάξουν γι' αυτόν»: «Ιδού ο άνθρωπος που δεν έκανε τον Θεό βοηθό του, αλλά εμπιστεύτηκε την αφθονία του πλούτου του και κέρδισε ό,τι μπορούσε μέσω της ματαιοδοξίας του». Ο οικοδεσπότης των δικαίων, λέει ο Προφήτης, θα γεμίσει με ιδιαίτερη ευλάβεια, έχοντας δει τη δίκαιη κρίση του Θεού, και θα γελάσει με χαρά και θαυμασμό με την αποτυχία της κακίας και με ένα τέτοιο κέρδος πραγματικής ευημερίας. Ψαλμ.51:10. Αλλά είμαι σαν μια πράσινη ελιά στο σπίτι του Θεού, και εμπιστεύομαι στο έλεος του Θεού για πάντα. «Είμαι σαν μια ελιά που καρποφορεί στον οίκο του Θεού: εμπιστεύομαι στο έλεος του Θεού για πάντα». Και ο μεγάλος Δαβίδ το λέει αυτό για τον εαυτό του, και δίνει αυτό το μάθημα στον Εζεκία: γιατί και οι δύο ήταν εραστές και τροφοί της ευσέβειας. Ο Προφήτης, στον πρώτο ψαλμό, παρομοίασε τον ασκητή της αρετής με ένα δέντρο που φυτεύτηκε στην ακτή δίπλα στα νερά, πάντα πρασίνιζε και καρποφορούσε επίκαιρο. και εδώ ονόμασε τον δίκαιο άνθρωπο καρποφόρο ελιά φυτεμένη στον οίκο του Θεού, σαν να έχει αποκτήσει σταθερή εμπιστοσύνη στον Θεό, και για χάρη αυτής της ελπίδας αποφάσισε να εργαστεί και να φέρει τους επίπονους καρπούς της αρετής. Ψαλμ.51:11. Θα σε δοξάζω για πάντα για όσα έκανες και θα εμπιστεύομαι στο όνομά Σου, γιατί είναι καλό μπροστά στους αγίους Σου. «Ας σε ομολογούμε για πάντα, όπως έκανες εσύ· και υπομένω το όνομά σου, γιατί είναι καλό μπροστά στους αγίους σου». Έχοντας άξια αυτή την καλή πράξη, θα σας τραγουδάω πάντα, Δάσκαλε, αγαπώντας πάντα αυτό το όνομα που είναι τόσο ευγενικό σε όσους Σε οδηγούν, και παραμένοντας αφοσιωμένος σε αυτό και καρπώνοντας το όφελος από αυτό: επειδή το όνομα του Θεού είναι καλό και υψωμένο όχι για όλους τους ανθρώπους, αλλά για εκείνους που ήταν άξιοι της γνώσης του Θεού. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: